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·針對《張發奎上將回憶錄》的不實流言之澄清
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海峽兩岸口述歷史的今昔及其牽涉的若干道德、法律問題

   海峽兩岸口述歷史的今昔及其牽涉的若干道德、法律問題
   內容提要
   中國古典文學名著《尚書》、《論語》、《春秋》都是見諸文字的口述歷史,比唐德剛氏筆錄的《李宗仁回憶錄》早出現兩千五百多年。優秀的口述歷史應歸功於傳主本身的誠實謙虛與博聞強記,其史料價值在於傳主將親身經歷的內幕秘辛統統化為白紙黑字,如《顧維鈞回憶錄》、《周宏濤回憶錄》澄清了不少歷史疑題,填補了正史的缺失。然而,由於天長日久,老人的記憶往往有誤,或夾雜感情因素、環境壓力,故刻意褒貶在所難免。因此歷史學者面對回憶錄、口述資料中真偽雜陳的文字,絕不可照單全收,口述史料亦絕不可輕易代替歷史文獻。
   本文概述了海峽兩岸三地口述歷史的今昔,指出共同特點是良莠不齊。隨著時代的變遷,史學專才日益凋零,從事文史編輯這類低薪工作的史學家愈來愈少,再加上某些地域從事口述歷史工作的門檻太低、缺乏基本史學訓練者濫竽充數等原因,以致出現社會科學最高學府印出有六百件硬傷的《文強口述自傳》這類低層次書籍的大笑話。
   作者以《反攻大陸機密檔案》促使官方推出《塵封的作戰計劃》一例,闡明民間的史學探索可以促使官方逐漸開放秘藏史料,而有關口述歷史的版權分配亦應排上立法議程。本文以高幹子女張戎所撰《毛澤東——未為人知的故事》英文版,在港臺海外受到書評家一面倒的抨擊、迫使該書中文版在臺北的出版計劃夭折為例,斷言真史一定戰勝偽史。作者認為,歷史工作者的責任是尋找真相、探討歷史,甚至重建史實,需要走出書齋、博採眾議、集思廣益,這樣才能避免簡單化、臉譜化、寫出不溢美、不隱惡的優良作品。

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