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贺伟华
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·现代民主政治、公共理性对马克思主义的回应
·读书心得:康德哲学思想对唯物主义的批判
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·现代民主政治、公共理性对马克思主义的回应
·脊梁----走向现代公民社会
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还原一个真实原本的高智晟

   
   作者:贺伟华
   虽然独处陋室,有如井底之蛙,对外面的真实世界无法做出正确判断,也无法知道我所能访问的网站究竟是政府当局的局域网还是与世界紧密相连的互联网。然而,我还是要对了解的事情做出自认为中肯的评价。
   
   从我最近得到的信息判断,真实中本源的高智晟比政治包装刻意神化的高智晟可爱得多。无论是从前还是现在,高智晟从来没有改变过,他虽然不如人们期待的那样,成为真正完美无缺的神而具有某些人性弱点,然而他已经做了一个坚守正义的人所应该做的事情,我们不能因为它被专制暴政强暴过而玷污他的人格。

   
   人类的道德与伦理要求是以个人意志自由为前提的,其被诟病的行为无论是被迫于强制还是利益诱惑,其本人都不为其行为选择及其后果承担任何道德责任、法律责任,因为这一切都是在丧失自由的情况下发生的。
   
   高智晟的可爱一方面在于一个法律人的正义精神、公正态度,能够主持正义时,他处于一种忘我的状态。为国内flg信仰受害者主持正义,并不因为李洪志FLG组织在国外的强势;也不回避FLG组织的本质和中共政权一样,具有无法回避的专制色彩与神权专制政治野心。他关怀的是信仰受害者的不幸遭遇、他维护的是受害者的人权。
   
   高智晟可爱的另一个面在于他没有人们刻意赋予的政治动机,他不接受人们的刻意神化,他更不在意表现出自身的人性弱点。我受不了了、我的家庭遭殃了,我当然选择妥协!去你的政治动机与权力野心,我能做回我自己、我能过我普通人的生活就可以了。
   
   高智晟珍惜他的家庭、珍惜他的妻小,是因为他们从来心灵相通、真心相爱,他的妻儿从来不是政府迫害他的罪恶棋子。于情、于理、于法,他的选择是天经地义的,当他能够选择普通人的家庭生活时,他当然选择。他的真实存在与选择,让人们避免了神权政治动机的民运道德化与神话,把中国的民主政治运动,从非理性的神化状态拉回了自由民主人权运动的理性运动范畴。民主的事业意味着人权的捍卫,捍卫人权比任何标榜牺牲精神的无谓奉献更加符合正义、符合现代民主政治道德伦理。
   
   高智晟所处于的状态,由于权力动机、政治包装与炒作,他一度确实处于一种完全无法自我把握而丧失自我的状态,或被标榜为政治领袖、神的化身,或被刻意营造为道德的存在,他完全丧失自主,都服从于两大政治团体——暴力专制与神权专制——的需要。
   
   政治意味着妥协,在有共同利益与需求时,他们将毫不犹豫的结成联盟来标榜或诋毁受害者,这是每一个像高律师这样的普通中国人应该警醒的,做自己自认为该做的事情,不被政治狂热、炒作与包装所迷惑而丧失自我。
   
   今天中国的官权受害者,所面对的现实环境有如无政府状态下、于大国博弈中艰难求存的小国,它不能不切实际的渴望任何正义力量的存在,他只能借助大国之间的互相声讨来发出自己的声音,寻求某种道义援助。当国外的政治团体出于政治动机要利用于其证明现政权的邪恶性时,被盘剥践踏的受害者也许可以求得某种精神上的慰籍,但绝不要幻想任何真实的人道救济。
   
   应该知道国民性如果不改变,这中国无论谁当家,老百姓永远被践踏!维权者尽管做自己力所能及的事,不要把自己的正义捍卫行为任意的政治化,而为他人所利用、而使自己莫名其妙的遭遇更大的不幸。高智晟选择与任何政治团体断绝往来是明智的、是人道的、是正确的。渴望高智晟做出更大牺牲者,尽管自己来,不要把他人当狗使,自己偷着乐。
   
   目睹许许多多的政治风波与神化运动之后,我们都在反省过去的非理性言论与行为,我更喜欢我在《高智晟素描》中用事实所描述的真实高智晟。还原一个真实的高律师,直到中共政权崩溃,我们还将支持拥戴他,不是因为他曾经缔造中国式的神话,而是中国现实情境下,有血有肉的真实存在。

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