百家争鸣
[发表评论] [查看此文评论]    贺伟华
[主页]->[百家争鸣]->[贺伟华]->[争鸣:是市场决定论、物质决定论还是自由决定论、观念决定论?]
贺伟华
· 生与死的抉择
·永远的丰碑
·半个世纪的法西斯专制,五十五年的民族悲歌
·奠基于苦难的史诗般经济学辉煌
·突破网络封锁之后,惊闻汕尾东洲血腥镇压有感!
·信仰危机与屈原自杀
·权力与金钱不是万能的
·信仰者的苦难---对“同唱一首歌”的亲身感受
·比尔*盖茨,知识经济、人文时代的宠儿!
·新年诗话
·请留意:人们利用传统污辱他人的时候,可能自己也会被传统埋葬!
·请留意:人们利用传统污辱他人的时候,可能自己也会被传统埋葬!
·我所经历与看到的中国劳工境遇(连载)
·我所经历与看到的中国劳工境遇2(连载)
·我所经历与看到的中国劳工境遇3(连载
·我被带到中共耒阳市公安局问讯的经历
·我被带到中共耒阳市公安局问讯的经历
· 拯救与逍遥
·专制暴政下的女权主义误区
·非政府组织与团队归属---生命意义的自我赋予
·被变质馄饨毒倒的人究竟有多少?
·一封导致被关疯人院的信件
·贺伟华:巨星陨落、光耀千古
九、杂文
·要“磁浮”?要奥运?还是要人权:论上海民众和平散步的意义
·要猪的竞技,还是人的奥运:回复王思源先生的奉劝
·裸照门:张柏芝的坦荡与阿娇的“虚伪”
·我命中注定自由、孤独的走过!
·网络大时代----专制政权的末日!
·新闻自由的意义:减肥致死案引发的扒粪挖贪风波
·缅甸军政府的血腥镇压、 中国责任与奥运
·或许我们难逃宿命,却在反抗宿命中获得自由!
·高山遣返案 中共指控真假莫辨
·《百姓》总编黄良天,开启拯救中国的“扒粪运动”
·辩论主题:八九民运是否真是第二次文化大革命?
·利益驱动下的权力疯狂、民生苦难与官民对立
·走向覆灭的特权腐败阶层(之一)
·为即将爆发的中国革命正名
·中国共产党在未来五年内分解成两党势在必然
·新左派劳工维权者的崛起---对掠夺性权贵资本的清算?
·评论:谁是抗战的主力---历史的真相
·在中国动用坦克、军警镇压平民,不叫“屠杀”!
·黄金高真是腐败分子吗?
·“宪政改革”,一个多么富有欺诈而鼓舞人心的称谓!
·官办媒体、主流话语之外的第二种声音----心灵之声
·人权与民权的关系
·民权运动与人权运动的内在渊源及关系界定
·中美首脑工作会晤----中国的“崛起”?抑或西方的没落?
·越南的政治变迁给中国人民的启示
·与老农的通信存档---难道你真是中共特务?
·自由主义不是冤大头:制度性缺陷是中共权贵腐败与堕落的根源
·中国从来就不缺独立思想者,所缺者宽容的环境
·新的“文革领袖”在哪里?访民期待您!
·关注民王炳章与杨天水两先生的不幸命运---与暴君的斗争与妥协
·从天赋人权看中共得网络监控
·“持不同金钱者”的诞生与力量
·荆楚,在强权者膝下,你做了些什么?
·揭开ZYZG《自由中国论坛〉的面纱,警惕中共布下的陷阱
·从倒扁浪潮看台湾的制度监督缺陷与法治无力
·严重的自然灾难, 再次凸显出公众对政府的信任危机
·独立评论:不可抗拒的中国民主化浪潮与民族利益
·要有真的物权保障,必须反出一个“自由新中国”——论自由宪政下的广义财产观与制度性保障
·"天灭中共 " 标语无处不在,中共官员避祸自顾不暇
·你不应该抱怨,存在就是合理!
十、个人经历、技术、网络等相关知识
·在广州天添化工公司工作时开发的系列技术资料及成果(1)
·在广州天添化工公司工作时开发的系列技术资料及成果(2)
·在广州天添化工公司工作时开发的系列技术资料及成果(3)
·在广州天添化工公司工作时开发的系列技术资料及成果(4)
·在广州天添化工公司工作时开发的系列技术资料及成果(5)
·在广州天添化工公司工作时开发的系列技术资料及成果(6)
·在广州天添化工公司工作时开发的系列技术资料及成果(7)
·在广州天添化工公司工作时开发的系列技术资料及成果(8)
·烂在肚中、不如无私奉献——十年磨一剑,我的科研开发生产研讨计划分述
·个人开发的美容化妆品系列成果
·主题:大家小心特务的陷阱(2张图s)
·精神病药物伤害、防范与对策1(连载)
·精神病药物伤害、防范与对策2(连载)
·与老农的通信存档---难道你真是中共特务?
·掌握破网技术后的感想
·被当局所控制的我与湖南省中医美容研究所合作内幕
·孵化、成长与腾飞
·科研与实践: 精白红薯粉丝技术转让原始依据之一
·科研与实践: 精白红薯粉丝技术转让原始依据之一
·科研与实践:精白红薯粉丝技术转让原始依据之二
·如果不骂中共,你的文章能发表吗?
·被拒签赴澳会议签证所递交的资料
·个人无隐私!
★电子集中营:国家恐怖下的脑控技术及罪恶★
·电子集中营真相揭秘之1——你为什么不自杀
·谁侵犯了你的隐私?国家恐怖下的脑控技术简介之一
·谁侵犯了你的隐私?国家恐怖下的脑控技术简介之二
·谁侵犯了你的隐私?国家恐怖下的脑控技术简介之二
·中国国安监控技术手段与防范之一
·国安监控技术手段及防范——千米外还原图像 计算机电磁泄密不容忽视
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
争鸣:是市场决定论、物质决定论还是自由决定论、观念决定论?

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
   争鸣:是市场决定论、物质决定论还是自由决定论、观念决定论?
   ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
   对立评论:自由决定论、观念决定论
   作者:贺伟华

   所谓“经济决定论“是问题的表象,市场经济之于民主的关键在于个人自由的扩张、契约交换伦理的转换、法治观念的深入人心。从传统到现代,人作为有思想的动物,他的观念决定着行为选择,因此应该是自由决定论、观念决定论。
   
   人是观念的动物,思想决定着人的行动。而解脱专制暴政之束缚与暴力强制后,所获得的哪怕是极其微小的局部自由,都必将带来思想的解放、人性的解放、生产创造力的解放与进一步争取自由的渴望,及人们对自由的日益深刻理解;之后进一步带来自主、自治与个人主体观念的转换,由此反抗外在强制的人身依附、珍惜个体的自由、尊严与价值,发现人人与生俱来的创造性潜能。
   
   人之为人、人之为人的价值、人类的一切文明与创造、人类的幸福与苦难,都在自由二字上。自由带来的决不仅仅是经济自治与自理的市场经济!日益多元化的文明与思想、日益多元化的个人理想与人生计划、日益多元化的市场经济格局,都在人突破外在的限制,而获得的那点基本自由上。在此,市场经济不是原因,而是进一步自由追求而获得更大发展过程中的一个中环性的结果。
   人类的一切文明都是由具有思想力的人创造的,而思想创造力的前提是自由,市场经济与民主政治,都不过是人类获得自由后的创造性文明与成就,市场经济之所以存在,是因为经济自治与自决这一基本自由的存在;而民主政治则有赖于公民政治自由的松绑。现在请问我们是否具有人人机会均等的经济自由?我们是否真正处于一个完全的市场经济环境。
   单向性、外向型的彻底市场化没有赋予国民机会均等的公平竞争环境,国家计划与调控依然掌控着资源、机会与资本流向,国家主导的城市化、产业化与工业化表现出了某些市场经济的特征,却与市场经济差之毫厘、失之千里。法治缺位、私权缺位、财产保障制度缺位的特权经济、裙带经济不是真正的市场经济。它导致新的人身依附,这无助于观念的转换与公民自由的扩展,当然更无助于民主。
   自由市场、宪政法治与民主,都有一个根本性的前提:人们获得基本自由这一前提后的自生自发经济文化市场、公民社会、市场伦理与法治秩序。没有多元的社会力量的自然成长、没有"人的发现"与个人尊严与价值的提升、没有个人自由精神的崛起。一个充满奴性与犬儒的社会,再好的制度理性构建,都会变形而无法引导人们走向现代而实现民主政治。其实要实现这一切,我们需要的仅仅是松绑与回归自由!
   ★自由带来自生自发自由市场:
   在致力于改革开放的上世纪1978年以前,我们生活在一个政府包管一切的高度中央极权的公有制社会里,个人的学习、工作、婚姻、未来乃至于日常生活的点点点滴滴都服从于国家的计划、服从于政府的需要。人们既不存在经济、社会、政治生活的自主性,也不承担相应的风险与责任。当然也不存在任何的公民自治概念、经济话语、权利话语。人们生活于一个无权、无利、无未来、无希望之极度贫乏的荒无社会里。
   
   直到七十年代末经济崩溃、民不聊生、国家面临解体的灾难性关键时刻,中共当局不得不给农民第一次松绑,给予民众最最基本的自由——实行了农民个体自治的联产承包责任制,正是这一自由带来了人的创造力与生产力的解放。个人终于能够通过劳动创造财富、实现温饱。不到一年时间,国家的基本生活物资供给丰富起来。从小农经济的自给自足到有所盈余的商品交换,市场经济的雏形与交换伦理在人们获得基本生产生活自治与自由的情况下得以形成。劳动致富、致富光荣,成了社会的共识。市场交换的城市商贩、个体营业的私人商店、第三产业及轻工业取代国家资源垄断控制性产业得到了飞跃性的发展。人们主观为自己的基本生活与幸福而奔忙,却在获得物质财富生产与创造自由之后,创造了超乎想象的社会公益与物质文明,一支看不见的无形之手,在飞越般、指数级的创造着人类的物质与精神文明。
   
   ★自由带来人的发现——个人潜能得以发挥后个体价值与尊严的提升
   上世纪八十年代后期,从人身依附下对自由风险的惧怕,到争先恐后的"下海",国家不再是保姆、不再是救恩,个人第一次完成了的自治与自理的观念转换。人们制定实施着自己的商业计划,并承担或享用着由此而导致的风险与利益。由此而形成约定俗成之你的和我的私有财产概念,形成互利互惠、平等交换、公平竞争的契约伦理。自生自发的市场经济首次用国人曾经生疏的诚信美德、契约伦理取代公有制下的无私奉献、斗争哲学与权利计算改变着人们的思想观念,实现了从权本位的权力话语向钱本位的经济话语的自然转变,并由此而进一步的孕育着经济自信、文化自信成长后,必然导致的自我发现,由钱本位走向个人主体地位的追求、权利意识的觉醒——"人的发现"。
   
   ★自由带来自生自发的行为规则正义与财产保障制度追求
   有了文化自信、有了经济自信,有了个人尊严与价值的提升,在社会交往与经济活动中,个人的潜能得到发挥,个人得到社会的认同与承认,由此而导致个人主体地位的提升。从此,个人既是生活与经济自理的个体,还是在社会交往与商业活动中得到承认而具有独立尊严的经济主体、文化主体、社会主体,并进一步追求法律上的主体地位。现代社会交往与商业活动的前提:平等对话、平等合作、互惠互利、契约诚信得以形成,并自然形成约定成俗的行为规范,形成法治制度赖以建立的正当行为规则。在自生自发而日新月异繁荣起来的商业文明中成长起来的个体,很自然的向国家提出了私有财产保障与法治的诉求。获得基本自由的个体就是这样通过利益的驱动、观念的转换、基于合作互利公共精神的形成,用无形之手的力量,推动人们的政治自由、推动着民主与法治的建设。所有这一切的巨大观念与思想变迁、物质与精神文明,乃至于今后的法治制度,都产生于对自由的挣扎与追求当中,产生于人们获得基本自由后的自然发展当中。
   (全球化战略&突发群发事件网首发)
   ----------------------------------------------------------------------------
   胡平:破除经济决定论的神话
   破除经济决定论的神话
   胡平
   人往往是戴着观念的眼镜去观察世界。在观察中国问题时,最流行的一付眼镜是所谓经济决定论。按照这种观点,经济改革必将导致政治改革,经济增长必将导致政治民主。既然中国政府在不断地深化经济改革,既然中国的经济在持续地高速增长,因此许多人断言,中国已经走上了民主转型的康庄大道,伴随着中国的经济发展,中国的政治也势必愈来愈民主愈开放。
   然而我必须指出,所谓经济决定论只是一套神话,一套危险的神话。
   第一、由於人具有自由意志,由於人类的发展在很大程度上依赖於知识的增长,而知识的增长具有不可预见性,所以人类社会的发展变化并不存在所谓客观规律。任何决定论,包括经济决定论都是站不住脚的。
   人类社会如此複杂,以至於任何两种因素之间都不是简单的线性关系.有时候,人们的物质生活越提高,他们对政治参与的愿望越强烈。在这里,经济发展是政治改革的催化剂。有时候,人们越是有机会发财致富,他们越是对政治改革漠不关心。在这里,经济发展又成了政治改革的替代品。所以,埃尔斯特(Jon Elster)否认我们可以从社会研究中得出规律。他认为我们只可能找出机制(mechanism),据此对人类的行为作出解释。这就是说,我们必须参照其它因素,才可能对某一特定社会中经济发展与政治演变的关系做出一种趋势性的分析。
   第二、经济发展、经济改革既非政治民主和政治改革的充分条件,也非其必要条件。希特勒治下的第三帝国曾经取得惊人的经济增长,但是它并没有导致政治民主,相反却强化了极权专制。俄国、东欧和蒙古的经验则证明,共产专制国家实现民主转型并不必须以市场经济和中产阶级为前提。
   第三、台湾经验未必适用於大陆,因为共产党不是国民党.国民党从一开始就承认了宪政民主原则,孙中山提出军政、训政、宪政三段论,把一党专政视为阶段性措施。蒋介石在台湾坚持威权统治,也是把它当作非常时期的权宜之计。因此在国民党那里,要求实行宪政民主的声音总是正当的,合法的;而随着经济的发展与内外环境的安定,国民党就越是无法抵制要求回归宪政的呼声。共产党却不同。共产党从来没有承认过宪政民主原则,它把自己的一党专政看作天经地义.直到今天,它还一再宣称反对“西方式民主”,发誓要坚持党的领导“永不变色”。中国的经济越发展,共产党越是把功劳记在自己的帐上,搞起专制来越是“理直气壮”。
   第四、“六四”后不同於“六四”前。“六四”前的中国,经济改革起到了促进政治改革的作用。因为经济改革就是改掉计划经济重建市场经济,这就在意识形态上颠覆了共产党统治的合法性,所以它顺理成章地强化了政治改革的正当性,强化了人们对政治改革的要求。然而在“六四”和“苏东波”之后,共产党的意识形态彻底破产,共产党的统治沦为赤裸裸的暴力统治,它只有凭着经济发展的成就即所谓政绩为自己的存在辩护.所以在“六四”之后,经济增长反而成了中共当局抵制民主改革的藉口。
   第五、由於缺少公众监督和民主参与,“六四”后的经济改革必然沦为权势者对普通民众的公开掠夺.这样的改革越深入,权势者们越不愿、也越不敢再进行政治改革。在这种畸形改革下成长起来的许多中产阶级成员,即便他们不属於分赃集团,即便他们也有政治改革的要求或愿望,但是由於他们清楚地意识到目前整个经济秩序是建立在极大的不公正之上,而自己的经济利益又和这种不公正的经济秩序有着难以分割的关系,他们担心政治的变革会引发经济清算,从而导致现有经济秩序的混乱乃至瓦解,进而危及自己的经济利益,所以对政治改革抱着十分矛盾的态度,欲迎又拒。
   由此观之,在今日中国,经济改革并不会导致政治改革。在今日中国,与其说经济的增长,不如说经济的危机,更可能成为政治改革的驱动力。
   讲到经济决定论,不能不联想到马克思主义.马克思主义本身就是一种经济决定论。我们可以说,现今流行的经济决定论是马克思主义的翻版,只不过结论正好相反。这两种经济决定论之间的分歧,在理论方面不如在心理方面那么大。马克思主义利用它的经济决定论作为一种鼓动人们进行政治斗争的方法,相信历史必然性就是要人们相信起来进行斗争的必要性。现今流行的经济决定论却相反,它否认政治斗争的必要性,让人们用等待代替抗争。必须指出的是,中共专制之所以能延续至今,在很大程度上就是因为有太多的人迷信这套经济决定论。他们总是一厢情愿地以为,只要帮助中国推动经济改革和经济增长,也就是帮助中国走向自由民主。殊不知到头来他们只是帮助了一个专制强权的兴起,使中国更远离民主的目标。一切追求自由民主的人们,再不能让这套经济决定论自欺欺人。◆

[下一页]

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场