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杜导斌文集
·2002年读书单之四--史铁生
·CCTV的潇洒是人民的痛
·F4与王小波、昆德拉、博尔赫斯、马拉多纳
·黄喝楼主的自述
· 老蛋兄好——转帖《穷国的浪费与富国的节俭》
·Great ! “战略影响办”的倒闭
·攀着神的肩膀
法律文书
·两点意见─二审法庭辩护和陈述
·杜导斌的上诉状
·我(给刑事申诉书)的三点补充意见(三之一)
·我(给刑事申诉书)的三点补充意见(三之二)
·我(给刑事申诉书)的三点补充意见(三之三
·是“被沾光”,还是“沾光”?
·(杜导斌)刑事裁定书──〔2004〕鄂刑二终字第153号——
·要求撤销二审裁定的第二次刑事申诉书
·杜导斌诉应城市公安局城中派出所案辩护词
杜导斌的狱中日记
·黄喝楼主:狱中日记
·狱中日记(续)
·狱中日记(续二)
·狱中日记(续三)
·狱中日记(续四)
·狱中日记(续五)
·狱中日记(续六)
·狱中日记(续七)
·狱中日记(续八)
·狱中日记(续九)
·狱中日记(续十一)
·狱中日记(续十二)
2005年文章
·我们需要杰伊我们需要卢武弦—— 刘路《律师,一个危险的职业》序
·致诗人蒋品超
·声援文章之十八:任不寐:国家,住手!——抗议有关当局逮捕作家杜导斌
·声援文章之十九:王丹:抓作家求稳定──南辕北辙
·声援文章之二十:王力雄从杜导斌被捕谈中国出路
·声援文章之二十一:王怡:2003年网络舆论的价值
·声援文章之二十二:张祖桦:千夫之诺诺,不如一士之谔谔──杜导斌被捕而作
杜导斌因言获罪的二十六篇文章
·因言获罪文章之一:论颠覆政府是合法的
·因言获罪文章之二:“坚持党的领导”意味著什麽?
·因言获罪文章之三:警惕、预防和抵制中国网路的“23条”立法
·因言获罪文章之四:中南山下,活死人墓
·因言获罪文章之五:民运回国有安全通道
·因言获罪文章之六:人大代表的素质问题是个僞问题
·因言获罪文章之七:行动起来,保卫香港!
·因言获罪文章之八:支援23条是卖港主义卖国主义
·因言获罪文章之九:祝贺《民主论坛》四周年
·因言获罪文章之十:中共的全面褪色
·因言获罪文章之十一:宪政的道理在书中,宪政的道路在脚下
·因言获罪文章之十二:谁是恐怖份子
·因言获罪文章之十三:到底谁的心中有鬼?钱其琛?
·因言获罪文章之十四:是西西弗斯 也是愚公
·因言获罪文章之十五:[百问正义]论坛设坛人语
·因言获罪文章之十六:关闭中宣部后会怎么样?
·因言获罪文章之十七:今日国内诸子应回头向杨度学习
·因言获罪文章之十八:良心不许我再沉默
·因言获罪文章之十九:论学习江氏思想与学做强盗关系
·因言获罪文章之二十:中宣部的纪律大于宪法
·因言获罪文章之二十一:为台湾介入大陆民主进程叫好
·因言获罪文章之二十二:一个大陆底层知识者的“六.四”十三周年
·因言获罪文章之二十三:国家越糟 法网越密
·因言获罪文章之二十四:请朋友们为香港的自由出一把力
·因言获罪文章之二十五:解读中国官民关系不正常
·因言获罪文章之二十六:一文不值--评江泽民七一讲话
杜导斌案的声援文章
·声援文章之一:关于湖北警方拘捕作家杜导斌的声明
·声援文章之二:国际笔会强烈关注杜导斌案
·声援文章之三:就杜导斌案转发国际笔会狱中作家委员会紧急行动通报的呼吁书
·声援文章之四:独立中文作家笔会关于作家杜导斌被拘捕的声明
·声援文章之五:保障言论自由 维护基本人权——关于湖北警方拘捕作家杜导斌的50人声明(更新版,有改动)
·声援文章之六:瑞典文学院院士马悦然等人声援杜导斌(附最新签名)
·声援文章之八:【专访】丁子霖评杜导斌事件:自由靠自己争取
·声援文章之七:【专访】刘晓波由杜导斌被捕谈法轮功问题
·声援文章之九:【专访】甘冒风险愿作杜导斌律师的李建强
·声援文章之十:澳大利亚华裔学者就中国警方拘捕网络作家杜导斌等人致胡锦涛公开信
·声援文章之十一:大纪元专访鲍彤谈杜导斌以言入罪事件
·声援文章之十二:刘晓波:抗议湖北省孝感地区应城市公安局逮捕杜导斌
·声援文章之十三:刘晓波:“天安门母亲”张先玲女士声援杜导斌
·声援文章之十四:刘晓波:声援杜导斌的茅于轼先生
·声援文章之十五:刘晓波:不得不「从宽」的文字狱
2007年文章
·敦促全国人大法工委履行职责
·请求对《刑法》“煽动颠覆国家政权罪”进行宪法解释
·我所失去的只是做奴才的机会与资格——杜导斌致中国民主教育基金会的受奖答谢词
·吉炳轩有双释伽牟尼的手?
·公安禁止我离境是违法行政
·我们需要杰伊我们需要卢武弦—— 刘路《律师,一个危险的职业》序
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因言获罪文章之十:中共的全面褪色

   20020830c_杜导斌_中共的全面褪色  2002.8.30 c

   

   

   

   中共的全面褪色

   

   杜导斌

   

   

   

   这些年,共产主义学说不得不在不断的退步(修正)中求生存。如今

   的“无产阶级政党”与马克思的“工人阶级先锋队”几乎已是面目全

   非。

   

   “实践是检验真理唯一标准”的讨论是后退的开端。马克思学说本就

   是梦想家的学说,与现实有很大距离。当美丽的梦想必须接受丑陋现

   实的检验时,乌托邦的基础就不可避免地要发生动摇,不可能再是

   “放诸四海而皆准的真理”了。这个道理其实很简单,喜欢捂着胸口

   走路的西施,在诗人的笔下是绝代佳人,在必须养家糊口的农夫眼中

   则不过是个病人。

   

   建特区是后退的第二步。社会主义的土壤上,居然长出资本主义,与

   马恩列斯之旨已经背道而驰。邓小平犹自不肯罢休,又说:特区政策

   一定50年不变,50年后证明是好的,更没必要变。小平同志在此说的

   其实是个半头话,后面还有半截子被他咽回去了。我且代他说完:资

   本主义既然被证明是好的,社会主义何必又要坚持,全国都可以学特

   区的模式。

   

   第三步退得最大:承认市场经济,承认私有经济合法,进一步从道义

   上摧毁了“大同世界”存在的合理性,宣告终于从梦想回到了现实。

   

   邓小平最后的退步是承认必须学习和继承“全人类一切优秀文化遗

   产”。这个论断等于自我宣告了“共产主义学说是人类有史以来最先

   进学说”神话的破产。

   

   接下来的江泽民就一溃千里了。“社会主义初级阶段”理论与其说是

   “保守疗法”,不如说是“救命稻草”。天堂已是遥不可及,被梦想

   家煽起的激情被冰冷的现实所冷却,过去神坛上的圣像面对的是一双

   双不再信任的目光。

   

   接着是“公退民进”,公在制的堡垒终于被从内面攻破,所谓“以公

   有制为基础”的“科学社会主义”学说,丧失了存在的理论根据。

   

   “三个代表”的问世,终于褪尽了“无产阶级政党”身上最后残存的

   一点红色。“中国共产党要始终成为中国先进社会生产力的发展要

   求、中国先进文化的前进方向、中国最广大人民群众的根本利益的忠

   实代表”。这一段冠冕堂皇的高论是如此地经不起推敲。

   

   从正面分析,

   

   ◆什么是先进的生产力?当今最先进的生产力在非共产主义世界;

   ◆什么是先进文化?当今最先进的文化是自由民主制度下的文化,相

    比之下的专制文化,就象遭长期掠夺的土地,已经板结退化得无法

    耕种;

   ◆什么是最广大人民的代表?这是个回避阶级分层的模糊概念。共产

    党以无产阶级作自己的立命之本,如今却要以各个阶级的代言人自

    居。如果将这种变节打个比方,就象过去只嫁一夫的良家妇女,如

    今要占有多个男人──这无异于宣布自身是个娼妇,宣布所谓的无

    产阶级政党是无源之水,无本之木。

   

   从反面分析,“要始终成为”意味着“不始终成为就不行”,对比过

   去“只有共产党才配”式的思维,让人不能不感叹,共产党已丧失了

   当仁不让、高据台上的基本自信。

   

   如今的共产党是一个失去了理论家园的丧家犬。它目前唯一可做的事

   只是策略上的垂死挣扎,以换取既得利益集团的苟延残喘。

   

     2002.8.30 c

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