[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[以儒为本旁通佛道,以中为体融摄西学]
东海一枭(余樟法)
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
·《到了告别的时候》
·被公安机关认定为非法信息的枭文(致胡锦涛主席温家宝总理的公开信)
·关于支持中华文化城建设的呼吁
·南怀瑾“神话”
·忍看民运自残多
·嘲小人儒
·雪峰君欢迎吗?
·心物一元理至真,儒家智慧海般深(修正稿)
·中国向何处去?
·敢劝宗愚休扯蛋
·雪峰:《净化开始 先死一亿》
·论尊重生命----兼批上帝之道
·良知的级别
·读雪峰君《系列清扫东海之道告天下贤士书》戏占
·雪峰:亵渎上帝罪责难逃(一枭附言)
·《小草们》
·乾坤草谈体用(一枭附言)
·z雪峰:妄论生命:系列清扫东海之道(二)
·犟嘴名家多软蛋,疗愚大侠尽村夫
·枭心有爱原无愧,上帝无人哪有灵
·上帝之道乎?邪魔之道乎?
·随风舞动:不曾遗忘的网事---东海一枭与画(一枭附言)
·敬礼雪峰
·雪峰真有病,草木岂无仁
·雪峰,有空一起喝喝酒、泡泡妞、玩玩麻将吧
·慈天元:答东海一枭兼论六道及净土(一枭附言)
·[转贴]为一个“汉奸”翻案----读老枭《还汪精卫真实面貌!》有感而转
·为台湾国民党及马英九贺
·七绝五首
·关于王阳明四句教----小驳南怀瑾
·不丹“政变”,内力何来?
·良知的力量(二)----答张三一言
·闻柳州领导集体低价买豪宅
·zkdm:一孔之见,望东海先生思(一枭附言)
·万物一体论
·万物一体论
·万物一体论
·万物一体论
·万物一体论
·彻悟本来无一物,随心所欲自千秋
·一页心网友评点《摩诃罚阇耶帝》(一枭附言)
·良知的力量(三)----再答张三一言
·四本:转帖老憨和作(和枭诗《摩诃罚阇耶帝》)
·示“正信传世间”网友
·天真自咏
·良知教与上帝教
·《再贺马英九
·和东海先生《天真自咏》
·《万物一体论》与新的生命观
·再和东海先生一组
·曹维录:和东海一枭诗六首
·推开上帝更文明---并警告余杰们
·神教的出路------关于《推开上帝更文明》一文答客难(一)
·信仰自由与言论自由----关于“推开上帝”一文答客难(三)
·愿把上帝拉下,耻与鲁讯并论----关于“推开上帝”答客难(四)
·神棍虚虚哪有神----关于《推开上帝更文明》一文答客难(二)
·christian:中华文明最大的威胁(一枭附言)
·christian:中华文明最大的威胁(一枭附言)
·christian:中华文明最大的威胁(一枭附言)
·yan1988问东海一枭:新儒家还有什么假不能造?(一枭附言)
·抒志二绝
·东海胡思小录(一)
·为马英九欢呼:儒家的胜利,中华的福音!
·倘崇孔庙三千座,当耀良知十万年
·刘晓波的偏误与矛盾
·小诗一组献胡温(胡锦涛、温家宝)
·中共,最大的敌人!
·彭越栖:和东海老人《为国民党及马英九贺 》
·《小诗一组献胡温》和诗二首
·习性论
·叶芸枝:七律-和东海老人《为国民党及马英九贺》
·对待回教、基督教的原则态度
·《再贺马英九》更正并向玉出昆冈网友致谢
·自由主义与道德自由
·小溪:东海一枭你走得太远了(一枭附言)
·我比教皇更智慧
·示有关网民
·网友酬赠拾萃(之17)
·小溪:东海一枭如此“捍卫信仰自由”?(一枭附言)
·尊重是一种能力
·把马家从宪法中踢下来!
·东海答客难(452--458)
·咏仁杂诗十六首
·时事六感
·关于道德自由
·答慈天元
·二示慈天元君
·小驳刘杰先生,三论万物一体
·小驳刘杰先生,三论万物一体
·莫拿真理做人情
·东海答客难(459---462)
·忍看民运成“痞运”,岂可风流变下流---东海答客难(463--466)
·黄河清:读东海一枭《时事六感》,敬和之
·补贺云高公乔迁之喜
·谢客八绝
·c.x:小幽默【枭论的由来(一枭附言)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
以儒为本旁通佛道,以中为体融摄西学

   以儒为本旁通佛道,以中为体融摄西学

   -------东海之道答客难(之五)

   张国堂难:

   余樟法先生:儒学与佛教是不同的信仰,在信仰上足踏两只船对自己是有害的。宋代程子说佛教是异端,是告诫儒教信徒不要信佛教。我想佛教领袖也告诫他们的信徒不要信儒教。这都是正确的。儒教与佛教的思维方式都不一样,你同时信仰并研究儒教和佛教,会把你的思维搞乱。你这样做,佛教徒会说你是异端,虔诚的儒教徒也会说你是异端。只要把孔子所敬拜的天说成是基督教的上帝,那么基督教与儒教就没有大的抵触。基督教与儒教的思维方式也一样。因此,人能同时信仰基督教和儒教。我在受洗之前,我就向牧师申明了我相信孔子,但他给我施了洗。蒋介石先生也同时信奉基督教和儒教。他的思维没有被搞乱。你可以尊重佛教徒,也可以同他们交朋友,但你不应该用儒教去混乱他们的教义。更不应该用佛教来混乱儒教的教义。我还劝你把你头脑中的无神论的杂质去掉!

   

   一

   张国堂是一个浅薄糊涂思维混乱的混人和浮狂虚骄大言炎炎的妄人,原不足睬,但他在这封公开的短函中提到的问题及其肤见戏论,颇为普遍,乃略答之。

   

   很多人也与张国堂一样,见老枭亦儒亦佛、儒佛双修,便以为是“足踏两只船”了。殊不知老枭早已大本坚立,多次明示:“东海之道,以中华文化为本位,立足于儒,旁通佛道,融摄西学。”说得再清楚些:从全球文化的层面看,我坚持中华文化为本位;从中华文化的角度言,我站的是儒家文化的立场。这是体、是原则、是根据地大本营、是大根大本大经大法之所在。

   

   对于西学和佛道,东海之道存其异而求其同。旁通佛道,是坚持儒家主体基础上的四通八达;融摄西学,就象融资,融来别人的钱为我所用,又象摄影,把别人的影像摄进我的镜头来。因此,东海之道集传统之优,摄中西之长,极广大而致精微,彻上彻下,体大用宏。

   

   要注意的是,融摄也好旁通也好,都要融会贯通。古今不少学者大师往往不能通处强为通,不可融处偏要融,佛门中人尤甚。如永明延寿及宣化上人都称,孔子老子是菩萨变化来的。又有人说孔子是水月童子化身,老子是佛教老迦叶的化身,颜回是佛教里头的明月儒童化身。还有佛徒称耶稣基督也是佛门弟子。这样胡比乱附,就成了夹生饭和拉郎配了。

   

   至于张国堂“把孔子所敬拜的天说成是基督教的上帝”,纯属笑熬酱糊。儒家的天,作为道(本体)是天人不二上下圆融的,基督教的上帝则是无所不能的神,与人完全隔离,两者之异,我早有论述。把儒家的天说成是基督教的上帝,就象把大鹏说成雏鸡一样荒唐!

   

   二

   古今中外诸家之“道”到了高处,有其相通之处,又各有不可融合的独特,见其同而不见其异,或见其异而不见其同,皆属一偏之见。关于儒佛道及基督教诸家之“道”在本体层面的同异(上帝相当于基督教的本体),我在《中华文化大启蒙书》及《说儒系列》《平书系列》有关篇章中阐之已详,不赘。

   

   本体不同,功用自异。例如,大多数学派教派都强调爱人救世,此其相通处。古人有诗曰“普救遍众生,儒佛原同意”,说的就是儒佛两家都具有救世精神(有的学说不讲爱,如道家,但其虚静逍遥的追求,也可以说是爱人救世精神的特殊表现形式)。但怎样救法怎样爱法,从谁爱起,爱的程度、范围、境界如何,其可行性、现实性、普适性怎样,却是各家念各家的经,截然不同的。

   

   佛家讲慈悲,无綠大慈同体大悲;墨家讲兼爱,亲疏远近一视同仁;基教讲博爱,但作为神本宗教,这个爱首先要奉献给上帝。各种宗教的共同特点都是立足于彼岸世界,着眼点在于人类的内在生命和心灵焦虑。儒家的爱则以人为本,立足于现实社会,重视人类的肉体生命、救拯世界的现实苦难,其仁爱是外向型、放射性的,亲亲仁民爱物,由近及远,有差等而又极广博,追求天地万物一体之仁,并特别重视政治和“道援”(制度救世)…

   

   三

   基教和儒学一为神本宗教,一为人本学说,在根本处是相互抵触的。蒋介石“同时信奉基督教和儒教”,恰说明了政客“信仰”之不可信。那些“同时信仰基督教和儒教”(儒教、儒家、儒学词意有异,很多人乱用一气,不独张国堂为然)的“足踏两只船”者,不妨读一下蒋庆先生《基督信仰与中国文化》一文中这一段话:

   

   “作为一个中国人,面对着基督信仰与儒家信仰,只能归宗其中之一,而不能同时对二者都表示忠诚。这是非此即彼的选择,必须做到绝对的真诚。一个中国人选择了基督信仰,当然可以同时对儒家信仰表示同情与理解,并且可以在很多问题上认同儒家的精神价值,但这毕竟是第二等意义的事了,因为他的整个生命已经在彼而不在此了,他的全部存在已经以第一等意义的事为转移了。”

   

   张国堂号称同时信仰基督和儒,说明此人对两种信仰的真诚度都有问题,即不基更不儒。对圣经文字进行胡乱解释和比附,妄称“肉身成道”基督重来,是对基督教的严重亵渎;站在基督教的立场上对儒典进行支离割裂的解读,用他的话说,是用基督教来混乱儒家文化,全都是瞎扯乱搞。此人对基督教而言是撒旦,对儒家来说是异端,他给别人的不少“论断”和斥责,用在他自已身上,最为合适。

   2007-3-3东海一枭

   首发《自由圣火》3.4网址:http://www.fireofliberty.org/所有转载请注明出处并保持完整

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场