[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[老枭“之所以還活著,那是由於偶然”]
东海一枭(余樟法)
·你发了大愿,我发点感慨----复黎文生君
·z紫光:农历赠余兄樟法
·忍辱功夫
·黎文生关于《佛家高圆仍欠满,欲使其全须以生》一文的补充说明
·万法皆从自性生
·黎文生:人生一大快事(东海附言)
·新词别释:德残智弱(四则)
·大良知的呼唤----东海儒家欢迎你
·南老怀瑾,请勿自辱!
·反儒者的命运
·反儒者的命运
·好诗共赏:敬步原韵呈枭先生(作者:九狮山民)
·最大的非礼(东海胡思录5--9)
·东海老人:《最高尊重》
·请教方应看、不锈钢老鼠等自由中国管理员(劳热心人士一转)
·《杨一刀》
·我的“打击面”
·良知恒久远,一颗永留传
·谭嗣同殉难110周年祭
·焦芽败种尚能芽否?--兼示东海原粉丝们
·怎样对待外道异端?
·z一手接纳民主宪政,一手拥抱中国传统
·气壮体亦壮,心良身自良
·中共渐明智,华夷尚倒置
·利他利己都是良知的作用
·东海的红与秋雨的红
·好诗荐读:中华(作者:黎文生)
·儒者、儒学爱好者及有关刊物负责人请进
·警惕冒充东海的人
·真理高于一切,半步也不退让!
·见到我自然会有奇迹
·尘色依旧:谭嗣同殉难110年祭(用东海老人韵)
·九狮山民:奉和东海老人纪念谭嗣同殉难一百一十周年诗
·汤池不是“儒家特区”!
·制度道德,何者为本?
·z鸟鸣可待成追忆:“阐述学理是一个叫真儿的事情”!
·拐峁山人:东海哲理小诗印象
·儒新社:“不教而罰謂之虐”( 东海附言)
·孔子不诛少正卯!
·也和东海老人夜读谭嗣同其二(作者:不靠运气)
·你值得我团结吗?
·刘晓波的狂妄
·信必安:“我认识了更高的真理”(东海附言)
·敢问基督徒:大舜真的不忠不孝不仁不义吗?
·冯学成:天堂地狱一肩挑(东海荐读)
·通亦乐,穷亦乐
·道德大棒来了
·z为孔孟讨东海贼枭文(东海附言)
·z黎文生:希望在儒家
·自杀是一种犯罪
·z邹生:赞叹大良知学
·《开国》
·胡平一言三错误
·良知期待你的支持和信仰
·万岁、万岁、万万岁!
·老黄:你們可別再錯過了
·自由专制不兼容-----复徐水良
·牛客人:谈谈我对儒家的认识---答东海一枭
·揽风驻云 :谈谈对儒家的认识
·毫无疑问的问题
·佛门大德的迟重
·枭声重发:亦开风气亦为师
·冒名文章寻找作者
·该执著还是要执著
·中华文化最大的敌人!---兼斥领袖徐水良
·良知大法
·东海老人:只有中共转身,绝无东海摇身!
·草根:给胡平君和东海一枭君启蒙(东海附言)
·谁“代表”东海参加了这个峰会?
·在义理上不容丝毫苟且-----复牛客人先生
·父父子子君君臣臣
·魏京生们的“领袖风范”!
·魏京生们的“领袖风范”!
·黎文生:反儒者为什么那么愚蠢!(东海荐文)
·东海老人:畜生别与佛爷奢谈平等
·东海老人:《转型期》
·东海老人:给我一滴还你汪洋
·东海老人:向净空法师致敬
·黎文生:中华之“道”与民主自由矛盾吗?(东海荐文)
·儒家的修行
·也讲一点道德常识
·谁把力气使错了地方
·东海老人:我说要有光就会有光
·翟鹏举:再向东海老人开一炮(东海附言)
·Goal:答东海一枭(东海附言)
·飞龙在野:儒家民主主义是中国的希望(东海附言:颇有见识,值得一阅)
·有无神不重要,谁是“本”才重要
·黎文生:道理的大而不当与狭小偏碍
·汝果欲民主,先拜大良知
·飞龙在野:惟有儒家民主主义才能托起中国的明天
·独尊儒家不是独尊
·东海老人:尊儒不是独尊
·三种武器
·东海曰
·《交通部派来的算什么》
·《大复仇之歌》
·东海小诗七首
·zt一衿:“逐渐认同康晓光和东海一枭”
·ztwyh:答网友诗三则
·东海哲理小诗四首
·皮旦:学习,并至东海先生的自由女神
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
老枭“之所以還活著,那是由於偶然”

   老枭“之所以還活著,那是由於偶然”

   

   一枭附言:下面是某坛名rootsman的网民在谈到<三国志 魏书 武帝纪>为什么对曹操的称谓或称“太祖”或称“公”前後不一时跟帖如是说。其中提及老枭,斥为“沒有尊卑觀念的人”、“屬於活得不知輕重的主兒”、“之所以還活著,那是由於偶然”云云,看来,老枭之所以還活著,应感谢中共及胡总书记的雅量大度,呵呵。此君脑袋属于酱糊型的,文中还将我等同于“禍害老百姓”的東北黑社會的頭子。不足辩,录此聊博一笑吧。2007、2、28

   

   

   rootsman:

   史書這樣的寫法,涉及“家國天下”的概念。“太祖”是廟號,也就是“家”的概念,“皇家”就是説的這個事情。皇帝死後,在太廟立室奉祀,特立名號,稱廟號。從漢朝開始,每個朝代的第一個皇帝一般稱為太祖、高祖或世祖,以後的嗣君則稱為太宗,世宗,等等。廟號,起于殷,《書無逸》曰:“昔在殷王中宗”,孔安國傳云:“太戊也,殷家中世尊其德,故稱宗”;孔穎達疏云:“中宗,廟號。太戊,王名。商自成湯巳後,政教漸衰,至此王而中興之。王者,祖有功,宗有德,殷家中世尊其德,其廟不毀,故稱中宗。”《三國志魏書》自“封武平侯”之前,總述曹操如何建功立業,才打下了曹丕稱帝(魏文帝)的基業,故上廟號曰“太祖”。

   

   稱“公”,是“國”的概念。爵位五等:公、侯、伯、子、男,這是天子封同姓異姓有功之臣的,“封邦建國”就是説的這個意思。但是,再怎麽牛,也是臣。

   

   擧一個現代的例子,可以很好地説明。例如,我們在工作單位,我們不能在上級領導面前自稱“爺”,“爲什麽不給大爺我漲工資?!”、“爲什麽不提拔大爺我?!”,這都不行。不是說你不可以這樣說,而是你這樣說,對你自己沒有任何好處。曾經在網絡上看見這樣一個標題,“胡哥在梟爺的指引下前進”。類似于使用這樣的標題,就是屬於不懂事兒,何鴻燊尚且稱何特首為“華哥”,“胡哥”,是你可以叫的?你怎麽敢自稱“梟爺”?是不識失身之義也。曾經有一個東北黑社會的頭子,中央首長在那里視察的時候,他坐著奔馳車,超首長的車隊,首長問:“這是誰的車?”,答:“肖四爺的”,你瞧瞧,象這樣沒有尊卑觀念的人,在地方上只不定如何禍害老百姓呐,果然,這位爺最後還是被政府槍斃了。一般而言,這類人都是屬於活得不知輕重的主兒,換句話說,你之所以還活著,那是由於偶然。

   

   總而言之,能夠上廟號,那是由於坐了天下的緣故。沒坐天下,就上廟號,屬於找死。稱“公”,屬於“記述”,類似于實錄的概念。

   

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场