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避人好比新娘子,消夜常凭老白干

   避人好比新娘子,消夜常凭老白干

   ---东海答客难(383---387)

   

   383小生氏:据说你平时待人温和敦厚谦让有礼,而且沉默寡言。到了网上却傲慢狂妄滔滔不绝表现异常,怎么不一致呢?哪一个老枭是真的?

   东海老人答:

   我对儒佛道及西学诸家精义详剖细辨锱铢必较,既求其同求辨其异;在大是大非前面,在一些原则性问题上,寸土不让毫厘必争;对于矫乱错谬的观点和帮闲帮忙的言论狮吼棒喝不留情面。一些明显地虚妄颠倒、德智双残的人物,如果惹到我头上,并不一定退让,有时顺手就收拾了…。如果认为这样的性格特征和表现是傲慢狂妄,我倒觉得“异常”的是你。

   

   我的品德性格网下网上并无不同。之所以看起来不同,是因为网上网下“场合”不同,“示现”有异。在日常生活中,亲友圈子里,很少遇到大是大非的原则性问题,难得碰上虚妄颠倒的人物。亲友交往,自当温和敦厚谦让有礼,也不必讲什么大道理,何必多言?何必刻意施展戓表现精深的思想文化内功及性格中阳刚巍峨的一面?偈曰:

   

   平时温良恭俭让,弘仁卫道绝不让。

   尽我心性听天命,一剑纵横谁敢挡!2007-12-28

   

   

   384东海之友:你在《自勉诗二首并序》的序中写道:“有一个古德在临终时,对他的弟子说,多么可恨啊! 事情的结局,根本不合我的期望。弟子问,你原来是什么期望呢?古德答道"我向来都是这样祝祷的:希望一切众生的痛苦,像一大片黑烟一样,都能集结到我心中。可是,现在浮现在我眼前的,却是净土的景相。这根本不是我原来所想的。”这位伟大的古德是谁呀?

   东海老人答:

   他是藏密的一位上师,名叫恰可瓦格西。正读友人寄来的索达吉堪布《破除邪说论》,其中对这位有略介,摘录于左共赏吧:

   

   “作为西藏施受法最伟大的上师之一的恰可瓦格西,以自他交换菩提心的力量使得很多麻风病人都得以痊愈。他一生中非常注重菩提心的修持与教授,并且一直热诚祈祷自己将来能转生到地狱,好救度于其中受苦受难的众生。不过临圆寂前的梦兆却暗示他将往生到一个清净刹土,格西因此而感到万分失望。于是他便热泪盈眶地乞求弟子们去祈祷诸佛菩萨,希望此事不要发生,希望自己的愿望能得以实现……”2007-12-27

   

   

   385混沌氏:有了网友写了篇《亦谈“性本善”还是“性本恶”》,蛮有道理的,值得参考。其中写道:就思想领域而言,人的本性的善、恶,实在无战可开。如存开战之意,必有求胜之心。然而,这种论争是不可能得出胜负判断的。这一论争已经历了二千多年了。如果能有胜负的最终的判决的话,我想结论早就该有了,哪还需要我辈来争鸣?…在思想交锋中有求胜之心,实际上还是出于追求思想的统一。总企望着有朝一日用自家的思想来统一中国人的思想。

   东海老人答:

   想起索达吉堪布《破除邪说论》中的一段话:真的勇士只信仰真理,他绝对不会沉醉在自我的毒酒中不能自拔,以致把自己醉酒时的丑态当作世间唯一、最好的表情而到处宣扬。

   

   根据所引这段话,你的网友对人性论的重要性、性善论的真理性毫无认识,对包括自己在内的人类心性之奥妙毫无认识,把思想交锋归因于求胜之心,并从中“发掘”出“追求思想的统一”的动机,即茫且盲,与“把自己醉酒时的丑态当作世间唯一、最好的表情而到处宣扬。”者无异。

   

   而你对他“醉酒时的丑态”赞不绝口,最基本的识别能力都欠奉,真瞎眼汉也。一言以为智,一言以为不智,我有必要听你的话从头到尾去参观“丑态”么?2007-12-27

   

   

   386九曲澄:性善性恶,欲究根论底,须回到源头上来。“无源徒空喊”!四恶少杀人的恶行是现象,非本源;正如食子是现象,非本源。母性才是本源,无数计惊天地泣鬼神亲情爱情友情的综合才是本源——在在都指向了性善。(摘自《九曲澄:性善性恶浅见》)

   东海老人答:

   九公大作《性善性恶浅见》所言大致无误,“性善性恶,欲究根论底,须回到源头上来”,很对。但一些话不确,如“四恶少杀人的恶行是现象非本源”之类(道到高处、言及精微,怎么说都难以确切,我也只能勉强而言)。

   

   恶行是现象,但恶行发自恶念,恶念源于习性。对于一个人来说,习性是根深啻国的,可谓附骨之蛆,极难驱除。不要说别的,一个人的各种不良癖好,包括烟瘾酒瘾等,都是习性使然(习惯就是习性组成部分),要改变之,是多么难呀。

   

   《涅槃经》云:“迦叶,世间众生有三种病极难消除,一谤大乘法,二造五无间罪,三生邪见。此三病极难对治,声闻、缘觉及菩萨亦不能除之。”这三种病,皆习性所“生”也,连菩萨亦不能除尽。

   

   在世俗的层面,习性也可以说是本源的一部分。我对佛教的认同度不如儒学,就是佛教陈义过高,必对一切习性干干净净连根拔除才算佛果圆满,比儒学相比,不够“人道”和“人性化”。

   

   与其说习性极难驱除,不如说极难转化更准确。因为并非本性之外另有习性在,两者的关系是非一又非异的。习性虽非本性,却是本性的“作用”与“表现”之一。可以说,习性属于本性的“恶性发作”。

   

   佛教说烦恼即菩提,烦恼一转就成菩提心了。烦恼相当于习性,菩提相当于本性,习性转过来,本性就发露了。关于人性问题尤其是习性转化之难,我在“东海难不倒”系列374答虚怀若谷网友中有所陈述,可参考。2007-12-27

   

   

   387天高任鸟飞:一方面,高人不高人的,不见得就必得按枭兄开立的标准去衡量。另一方面,要是都像您这么干,仅仅纳税人负担这一块,就不知道要增加多少倍,平添生民苦楚。监控的花费,可不是天上掉下来的。不多说,各行其是,来日方长。

   东海老人答:

   “高人不高人的”,见仁见智。老枭自有标准但绝强求别人认同。但这“另一方面”的话,我怎么觉得你“聪明”过头了?

   

   你的意思,我反专制反特权言行是让“纳税人负担”“不知道要增加多少倍”。

   为了减轻“监控的花费”不至于“平添生民苦楚”,我应该“乖乖”地听党的话才对?2007-12-27

   

   标题采自枭诗《自题示网友其一》。原诗:沉沉铁屋锁年年,高压严封透气难。网上惊闻风又紧,潮头忍看日将残。避人好比新娘子,消夜常凭老白干。纵燃孤胆向天掷,天阴依旧雾漫漫。

   民主论坛 上载:[2007-12-28] 修订:[2007-12-28]

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