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补裂待圆东海梦,援枭何必新华门!

   补裂待圆东海梦,援枭何必新华门!

   

   东海难不倒(335~339)

   

   东海老人

   

   

   

   335、儒者乐音:

   

   我与您的看法相反。有否定和平衡“负面人性”的“小善”即是君

   子。这是做君子的必要条件。没有这种“小善”,“其余不足观”。

   “自天子以至于庶人,一是皆以修身为本。”“本立而道生。”身不

   修而家能齐、家不齐而国能治、国不治而天下能平,未尝闻也!

   

     “儒者乐音网友上述表态是反驳老枭这段话的:‘善良’有大小

     之别,可以说,小良是意味着对那些负面人性的否定和平衡,大

     善则远远不止于此,那是一种意志、道德、心灵的大自在,好好

     体会‘随心所欲不逾矩’这句话吧。”

   

   东海老人答:

   

   我说大善“远远不止于”小良,不是说大善脱离与否定小良。“随心

   所欲不逾矩”的意志、道德、心灵的大自在是从“而立”、“不惑”

   一步一步建立提升起来的。如果说小良是妇人之仁,大仁大义就是从

   妇人之仁、一念之仁培蓄起来、扩展开来的。儒家下学而上达,岂有

   小良都不具备而能大善的?我推崇大善,何尝否定小良?

   

   所以,你的看法与枭言重心不同,方向却完全一致,你却说“相

   反”,很沒有意思。若非别有用心,就是纯粹为了批驳而批驳──不

   至于真读不懂我的原话吧?自由派对老枭的各种希奇古怪的误读太多

   了,想不到儒门中人也是如此。

   

   如本系列《敬佩萧大侠大仁大义,打击刘晓波又稳又狠》中的“萧大

   侠”,明明是指《天龙八部》中的萧峰,偏有儒者讥斥我自称“大

   侠”;老枭宣传民主自由近十年,对此概念作过无数次的透析,仍有

   儒者及自由同道说什么“老枭宣扬的民主其实是‘为民作主’”云

   云。诸如此类的明显误读,让我不能不怀疑他们的“德性”。以前以

   为误读是智力问题,总是耐着烦予以说明解释;后来逐步发现,很多

   误读歪解是有意的,属于“德性”问题。

   

   (2007-12-19)

   

   336、儒者乐音:

   

   如果您因为公开陈述以下观点而受到中共的迫害,包括被限制自由或

   口头恐吓,我在这做个承诺:我一定替您去中南海新华门前示威、请

   愿,一切后果由我承担:

   

   1、我认为中国应该实行基于一人一票的民主制度。

   2、我认为应该保障包括言论自由在内的基本人权。

   3、我认为即使按照现在的法律,一切政府官员的违法、渎职行为都

     应该得到追究。

   

   东海老人答:

   

   儒者乐音网友上述表态是针对老枭这段话的:“真理最需要的是言论

   通道,这是传道授业解惑的基本保障。遗憾的是,我不仅‘别无通

   道’,这一通道也是堵塞的。中共时代,言论自由度不是有史最低、

   也是极低的了,不仅比起孔孟时代差之千里,与明淸王朝相比整体上

   也差得多。”

   

   首先对儒者乐音网友的仗义表示“高度”感谢。

   

   儒者乐音网友提到的三观点,正是众多民运人士和自由作家重点宣传

   和致力追求的。由于公开陈述这些观点,他们受到中共不同程度的迫

   害,重者关起来或赶出去(驱逐境外),轻者被限制人身自由,受到

   监控恐吓更是正常不过的了。前不久,《美中加三笔会会长给中国领

   导人的公开信》就是为“因言论自由权在中国受侵犯而入狱”的40位

   同仁而写的。

   

   老枭人身自由度比一些民主同道略大些儿,但也有限。出境被限,行

   动受控,如平时受到一定监控,特殊时期被劝阻行动。更过分的是

   2007-02-15,警方趁我外出,以办案为名哄住门卫非法夜访枭居长达

   近四个小时,至今没有给我一个说法。

   

   迫害有很多“种类”和形式,不仅仅被限制自由或口头恐吓。我认

   为,对于文化人来说,剥夺言论自由发表权利,是比限制人身自由或

   口头恐吓更残忍的。我认为,枭文无法正常发表与出版,网络上也受

   到严格限制,这才是对我最为严重的迫害!

   

   对社会控制有所松动,对异己的迫害有所选择,是后极权时代的某种

   “进步”。这种“进步”,是民心舆意、时代潮流使然,也离不开仁

   人志士的奉献与推动。

   

   我猖狂近十年尚未入狱,正是这一后极权时代的特征的表现,但不能

   证明求民主、反特权不犯忌讳了。

   

   再次感谢儒家同道热诚。但我不希望儒者乐音对我“另眼相看”,只

   要中国还有以言入罪的文字狱存在,不论多少、不论“遭罪”的是

   谁,都是我们的耻辱,都值得每一个知识分子尤其是儒者拍案而起。

   不一定要等到老枭个人受到严重的人身迫害才站出来。

   

   当然,“站出来”的方式很多,可以因人而异、因地制宜、量力而

   行。即使有朝一日我被捕入狱,我也不希望儒者乐音替我去中南海新

   华门前示威请愿。请加倍致力于追求民主、反对特权并宣传儒学吧,

   那是对我最好的支持。

   

   (2007-12-18)

   

   337、爱国反共:

   

   请教老枭!不知您对黄翔的诗及历史功绩如何评价?

   

   东海老人答:

   

   黄翔的诗我未作深入研究,读过一些,颇为喜欢。他是这时代诗歌界

   的一个异数,其才识之高、思想之深是绝大多数当代中国诗人望尘莫

   及的。兹借黄翔研究专家老象的评价答复吧。老象认为:

   

     黄翔诗歌雄浑浩荡或优美沉郁兼具,可称之为风格异彩纷呈的

     “大诗”。其作品与写作大致可以从五个方面看:

   

     1、“真”、“大”、“深”。“全”;

     2、阴阳两端同时并现与多线交织;

     3、情绪的起伏性、写作的爆发性与作品的集群性;

     4、体现物我相通、天人合一的感应;

     4、人与诗合一,诗与人一体的行为主义特征。

   

   (2007-12-18)

   

   338、东海之友:

   

   你有二联入选《网络版楹联鉴赏大典》,其一是:

   

     “思从古道开生面,

     笔为苍天补裂痕。”

   

   鉴赏者评道:“文风老道,立意出奇,兼大雅与浑厚一体。读之开合

   有度,不可多得。”两个问题请教:此联立意出奇在哪里?思与笔一

   虚一实,一动词一名词,好象对不起来。

   

   东海老人答:

   

   思是思想,与笔虽一虚一实,都是名词,完全对得起来。

   

   本联岂仅出奇而已?立意之深,我不说,别人还真不易领会呢。古

   道,泛指传统文化,特指孔孟之道。下联暗用女蜗炼石补天之典。

   

   联意是:东海之道以仁为本,圆摄佛道,兼汲西学,将传统文化偕时

   升级,为孔孟之道别开生面。政治落后,道德沦堕,皆天裂之表现。

   东海之道就是要为这个时代补裂的。

   

   (2007-12-19)

   

   339、东海之友:

   

   你《嘲学界》小诗写道:

   

     举世堪怜尽无眼,

     印人印己烂东瓜。

   

   你以“西瓜”形容一些自由知识分子,笑他们是脑子被肤浅西学弄坏

   了的傻瓜。那么,东瓜就是脑子被东方传统文化弄坏了的傻瓜喽。

   

   东海老人答:

   

   我是曾用东瓜一词来指那些抱残守缺而不知变通、不知“时中”之义

   的小儒、琐儒。东方传统文化,如学之不当,脑子也会被弄坏弄傻,

   尤其是佛、道两家,会象一些基徒一样患上宗教心理病的。

   

   不过这首小诗中的东瓜,指的是东瓜印子,又称冬瓜印子,意谓以暧

   昧之见印可学人。黄念祖老居士的解释是:东瓜刻的印,印文必定模

   糊不清,譬喻长老有名无实,他自己并没有开悟,偏要强作会家,给

   你一个糊里胡涂的证明,印证说你开悟了。

   

   枭诗往往用典无痕。不知出处也能懂,如知典故则懂得更深。拙诗

   《嘲学界》后两句典出莲池大师《竹窗随笔》中一则随笔“佛法作人

   情”:

   

     “妙喜自言:昔时为无眼长老胡乱印证,后见圆悟老人,始得大

     彻。乃立誓自要,定不以佛法作人情。妙喜可谓大慈大悲,真万

     世人天眼目也。惜予生晚,不获亲承炉鞴,为可恨耳。然妙喜谓

     无眼长老,以东瓜印子印学人,今学人多以东瓜印子印自己。妙

     喜见之,又当何如!”

   

   关于东瓜印子,月溪法师也曾批斥曰:

   

     “宗门不立文字,唯以心印心。以心印心者,已明心见性之明眼

     善知识,印证后学心得是也。必须同是证悟,方予印可。故所印

     者乃佛性真心,非普通见解也。今人彼此俱未明心见性,一语相

     投,便互相印可,徒增我慢习气,不但无益,是为修行之碍。大

     慧禅师所谓‘烂东瓜印子’,不知印坏了多少人的心也。”

   

   (2007-12-19)

   

   

   民主论坛 上载:[2007-12-20] 修订:[2007-12-20]

   

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