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东海一枭(余樟法)
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   东海之道在大根大本上与孔孟之道乃至朱子之学、阳明之学不仅不违,而且一脉相承,但又有全面的发展和大量的更新,即集历代儒家之大成,又摄佛道之营养,兼融西学之精粹,论道伪“级别”之高、境界之广,已是空前,称“东海之道”,有何不可?

   不过“东海之道”不过一名相,姑妄名之而已。“道”不受名相约束,取任何名字皆无不可。如外王方面,中共能更新制度实行民主、并在此基础上追求王道,那么,在政治上,称中共之道乃至锦涛之道,也可以呀。2007-12-12

   322天高任鸟飞:(东海老人:王道的高级阶段不仅远远超越小康(君主制),而且超越现代民主及传统意义上的“天下为公”的大同。那是全球性大同,不仅为“公天下”,而且是群龙无首的“德天下”、“道天下”。)枭兄激昂。窃以为德天下是公天下的基石,公天下不是通常想象的那个“民主”局面。而群龙无首的道天下,似乎该当是全人类娑婆世界的大同局面。那可不太像人间了,倒是类似华严世界,佛佛等通。华夏公天下已自几千年未尝得现,道天下路漫漫其修远兮。

   东海老人答:

   我与你相反,认为公天下是德天下的基石。公天下重民意、重制度,对于由普通中性之民组成的社会而言,制度比道德更重要、更基础,社会道德离不开制度的有效保障。故德天下需要建立在公天下的基础上。

   至于“道天下”,那是王道政治的最高阶段。如果说传统意义上的“天下为公”的大同是古代原儒的理想,“公天下”、“德天下”、“道天下”的全球性大同,就是东海之道外王方面的最高境界,是人类社会发展的最高境界。群龙无首,人人皆王。此一理想,虽然遥远,却非幻想,因具有本性与天道以及中华文化的多重合理性也。

   “道天下”,道通为一,儒佛道同归于一。在儒家,人人有士君子之行,是最高的大同,最高的王道;在道家,它是无为政治的最高境;用佛家话说,众生与佛在果地上取得了平等。人人皆佛,佛佛平等,没有众生也没佛了。2007-12-13

   323天高任鸟飞:枭兄入世,除此之外,别无通道可供喷发。幸焉不幸焉?

   东海老人答:

   略介一下天高任鸟飞网友说此言的前因。

   儒者乐音网友莫名其妙地在枭文后说道:“既然老枭不喜欢我们批评他,我就不批评了。共 产 党人搞伟、光、正,您也搞伟、光、正!”我提醒他:作为儒者,诚为至要。有据方说,无根猜测,不宜妄加于人。上面的话,请示枭言为证。当今天下,恐怕没有比我更欢迎批评、更讲道理的人了。

   其实,真理最需要的是言论通道,这是传道授业解惑的基本保障。遗憾的是,我不仅“别无通道”,这一通道也是堵塞的。中共时代,言论自由度不是有史最低、也是极低的了,不仅比起孔孟时代差之千里,与明淸王朝相比整体上也差得多。

   很多年前有体制内老人问我,这辈子最想要什么?我的回答是四个字:言论自由。

   我反对的是不允许反对的政权。如果中共允许我公开、自由地反对,我倒懒得反了。2007-12-14

   注:笔耕别有千秋梦,棒喝谁知一寸丹-----摘自枭诗《写怀》

   民主论坛 上载:[2007-12-15] 修订:[2007-12-15]

(笔耕别有千秋梦,棒喝谁知一寸丹 全文完博讯www.peacehall.com)

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