[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[zt老象:求“真”应求究竟境——读东海一枭与熊焱关于“本心”与“上帝”相比较之诗偈]
东海一枭(余樟法)
·两位基督徒对东海的批评
·2008年度公民学者和公民机构海选候选名单
·小溪:为东海未雨绸缪(东海附言)
·为《儒家中国》而作
·勇摧诸外道,放我大光明
·制谎传谎是可耻的!-----爱因斯坦与基督教
·基徒的思想栽赃与美国的上帝背离
·z云在青天:杰出的美国科学家几乎全都不信基督教
·zt云在青天:基督教信仰强烈扭曲人性!“基督教国家”都很发达吗?(东海荐文)
·一家村主:枭诗有才气,有豪气,有傲气,亦有霸气(东海附言)
·家父贺寿诗联选萃(二)
·不要歪曲或伪造------复基徒“唯真理是图”
·信神比唯物好
·易汉语:讨伐老枭的“江湖令”
·生有生的好死有死的好(东海随笔十五则)
·为家父贺寿诗联选萃(三)
·黄鹤昇:读书偶得(东海附言)
·杀婴暴行岂小“题”哉?
·儒门三宗旨
·信仰自由与言论自由
·儒家欢迎异议,真理欢迎争鸣
·为自己反应过激致歉等(东海随笔五则)
·圣严法师:西方人信基督教的原因
·金中:对精品的呼唤一一评萧瑶“果成熟后”诗(东海附言)
·东海指月录(问答134--140)
·诗书合璧,艺术精品,绿城名片
·东海百联
·若舟:一部令人感动的诗书范本(东海附言)
·郭国汀:质疑东海一枭良知大法(东海附言)
·东海老人:人人可以成圣!
·澄清:精卫不是东海弟子
·对于威吓不予回应等(东海随笔六则)
·为家父贺寿诗联选萃(五)
·《东海之骂》自题
·有感于钱列宪被刺
·有感于钱列宪被刺
·歌海行吟(散文诗-组章,作者若舟,东海老人荐赏)
·苏中杰们的思想狭隘
·东海一枭:为家父贺寿诗联选萃(六)
·只能如实如理,不许苟同苟异
·东海一枭:惩恶就是行善,驱邪就是卫道
·百思不得其解的一件事等(东海随笔七则)
·弃国学家“桂冠”,笑文怀沙先生
·东海老人:以民为本,与时偕进
·网友酬赠拾翠(之23)
·若舟散文诗组章:歌海行吟(东海老人荐赏)
·西方朔:为文怀沙先生说几句公道话(东海附言)
·东海老人:修阴功,积大德
·四本:看新诗诗人逍遥先生如何写旧诗(东海附言)
·文怀沙“真经”批判-----兼传东海三十三字真经
·文怀沙的浅薄,徐晋如的轻浮
·胡马们也就配给我提提鞋罢了---答客难二则
·欢迎有识之士入群等(东海随笔十则)
·呱呱叫不简单、彭定鼎不实在等(东海随笔六则)
·我的幸运
·春花冬雪:来写点读后感(评点东海联语)
·老象病毒写作评点之五:老枭《我有病》
·东海百联(续)
·礼乐文明:好色与狎妓是不同的(东海附言)
·是巧合还是抄袭?是谁抄袭? ---请教刘志刚先生兼示山西省永济市人民政府、中国楹联学会
·关于“题黄河大铁牛联”答刘志刚先生
·感时杂诗四十七绝
·张星水:张嘉谚——走进《中国低诗歌》(东海荐文)
·浮皮潦草易中天
·西湖诗客:一片诗情写杜鹃(东海附言)
·给贪官腐吏一个机会!
·公开告密
·危险分子(组诗)
·朋友拿来干什么?(东海随笔七则)
·梦,已抵达最高层(诗七首)
·天下兴亡,文化人责任最大(东海随笔三则)
·关于建立党政官员个人资产公开制度的公开信
·把网监送上民意的审判台(东海老人随笔三篇)
·养身修心,莫过读经---与老象及有志者共勉
·不能不折腾(组诗)
·儒佛两家着眼点不一样
·七绝四首(外一联)
·记愤(东海随笔九则)
·记愤(东海随笔九则)
·英雄帖
·一切都有可能
·东海论剑---欢迎广大儒友、各路英雄及反儒好汉们驾临
·东海论剑---东海老人汉网答客难
·东海论剑---东海老人汉网答客难
·东海论剑---东海老人汉网答客难
·汉网论剑---东海老人答客难(修正稿)
·欢迎firebrand!
·枭声重发:算历史旧帐,向恶邻索赔
·枭声重发:算历史旧帐,向恶邻索赔
·按照国际法的规定,2010年是中国民间对日索赔的最后期限
·按照国际法的规定,2010年是中国民间对日索赔的最后期限
·民族主义揭伪
·民族主义揭伪
·东海指月录(问答148--158)
·李泽厚的肤浅,东海式的专制等(东海随笔六则)
·东海儒家与自由主义
·儒家不是民族主义等(东海随笔六则)
· 赢要赢得光彩、输要输得光棍
·为何反共、如何反共、反到何时?
·黎文生:对“汉圈”再劝说几句(东海老人荐文并附言)
·黎文生:真正的兴汉
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
zt老象:求“真”应求究竟境——读东海一枭与熊焱关于“本心”与“上帝”相比较之诗偈

   zt老象:求“真”应求究竟境——读东海一枭与熊焱关于“本心”与“上帝”相比较之诗偈

   

   生天生地生人心,若有上帝亦同生。

   广宇悠宙大奇迹,神妙无穷是本心。

   

   老枭此诗,开宗明义便指出,宇宙自然社会人生的最大奇迹,最具无穷神妙的,应是宇宙生命的“本心”。这亦可说是东方信仰的根本所在,

   

   核心所在,奥秘所在。东方儒、道、释诸圣哲,莫不归根于此。

   然而对于“本心”何来的认识,却有两个方向。如熊焱诗云:

   

    天人割裂不应该,本心只从上帝来。

    欲得良知天地阔,顺服上帝来安排。

   

    天人割裂不应该,本心只从上帝来。

    欲得良知天地阔,顺服上帝来安排。

   

   既然“本心从上帝来”,结论自然是人类“顺服上帝来安排”了。如果说这一认识来自基督教教义,那么,东海一枭所依据的东方教义便截然

   

   相反——

   

   本心即是万化源,何须心外拜老天?

   将心修到本来处,诸神见我不敢言!

   (老枭:老天,借指上帝。)

   

   这种“本心不假外求”,“大学(大人之学)之道,在明明德”的思想,正是中国古代圣贤独立于天地之间,独与天地精神相往来的人格亦神

   

   格之所在。然而这种与“心外求法”大相径庭独立品格,似乎不为“心外求神”者所理解——

   

   何来诸神何来言?本心亦非万化源。

   我为东兄恒祷告,祈求天父赐你言。

   

   熊焱君这种“祈求天父”的态度,自然会遭到老枭的婉言拒答:

   一切天赐即自赐,本心潜藏无限智。

   求神何如求自己,请君良知试自致。

   

   而在“一切天赐即自赐”一语中,实在包含着丰富的智慧洞见。可惜,这种智慧洞见令“心外求神”者更加难予理解——

   既然是赐何言自,本心哪有无限智?

   求神高于求自己,愿神赐君真良知。

   

   于自我心性之光明被遮蔽者而言,发出“本心哪有无限智?”的疑问是必然的。熊焱君既然如此作答,老枭只得进一步以诗偈阐明其意——

   自助方能天助之,自赐天助理一致。

   本心无限须深会,求神何如求自己。

   

   应知良知人人有,不须天赐不须求。

   凡所有相皆虚妄,见神杀神大自由!

   

   在智者看来,“良知人人有”,明白这一点,了悟这一点,就能把“自助天助”,“自赐天赐”统一起来。话语已经说得如此明白。那些“心

   

   外求神”者,“心外求法”者能否心领神会呢?对方虽不再回答,智者对此,却显出心中的忧戚来。且看老枭之言——

   

   我老为一些真诚的基教信徒捏一把汗:如真见到(或梦见)上帝并与之对话,那是危险与幸运并存。其实这种人往往是有福慧而不足,因缘浅

   

   未得闻正法,实可怜悯和惋惜也。如能知悉“凡所有相皆是虚妄”之正理,见到上帝时驱而斥之,作之主而非作之奴,便得真道矣。

   

   哀其不幸,悯其不觉。这种悲悯情怀,非东方信仰不能为也。其法理依据,便是老枭下面这一段话——

   

   坐禅时凡定中所见,见佛见祖,皆为幻相,无一是真,不可执以为真。须扫尽一切相,即不着善相,亦不着恶相。

   

   此中真意,非由理性逻辑可得,须是实证悟境方能知晓。说到此,老象已经没有发言权了。

   http://www.sgwcn.com/bbs/dispbbs.asp?boardID=2&ID=22884&page=1

   

   一枭注:居然有能看懂老枭小偈的人,真希有也。

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场