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东海一枭(余樟法)
·对广大儒者发出最严重的警告!
·《预警》
·破制度千秋之暗,疗灵魂一代之饥!---兼向自由、儒家两派及中共郑重表态
·《感觉有点痛》
·凭什么剥夺我的出国权?
·继续棒喝云尘子
·想家找家回家!(这篇枭文不是用眼晴看嘴巴读的)
·我为什么疯狂造文?---兼谈稿费问题
·中华之痛(组诗)
·满台冠冕堂皇甚,多是人间贱骨头!-----略谈自由兼嘲儒家
·浩气冲时弥六合,良知致处耀千秋----赠高智晟律师
·君子亦有恶乎
·茅境诗三首:读平昌老人《呼唤》
·平昌老人:老母猪上树---有神棍宣布要关押东海一枭三年,有感。
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·向中共要回智晟,逼中共还我英雄!
·量小非君子,无度不丈夫!---与广大民主同道、文化同仁共勉
·平昌老人:欣闻一枭或有牢袱之灾,勉之
·皮介行:試看
·只能牺牲自己,绝不“奉献”他人!
·老调重弹:此生甘拱卒,永世不将军!
·儒释道都给我滚进来!
·给中共讲个小故事---算我亲自向胡哥温仔讨饶了呵
·仁者必有大智慧!-----莫把老枭当凯子
·关于《仁者必有大智慧!》的一点更正
·写怀
·一间草堂足矣!-----兼谈制度建设和道德建设
·中国需要自由,自由需要运动!-----驳斥李劼《自由需要运动吗?》
·歪解古文,厚诬古人!----略驳綦彦臣《孔丘诚实与善良吗?》
·孔孟支持我“夜遁”!
·“托改良之名,行颠覆之实”
·闲话:儒学之短在于“陋于知人心”--由老枭想到(一枭附言)
·美色怀中致和谐!---关于召开“中华和谐大会”的倡议书
·昌平老人:文盲芦笛
·虎口狼窝智勇双!----老枭“退坛”事件回顾及其它
·自题示友人
·我为每一篇枭文负责!
·通权达变与时偕行的“圣之时者”
·孟子强调顺受其正,枭爷早已成仁取义!
·平昌老人:自嘲
·平昌老人:自嘲
·芦大侠佯狂卖傻,平昌公逃之夭夭(一枭拟题)
·为何佛祖也要让我三分?
·为何佛祖也要让我三分?
·儒门大智慧
·丧心时代
·杨万江:改东海一枭《《一声长叹:只能这样了》》
·揭破甚深微妙义,如来低首不能言
·此是乾坤万有基!----中华文化大启蒙书之五:本体揭奥及儒佛辨异
·平昌老人:题东海一枭《中华文化大启蒙书》(修正稿)
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·川歌:爱我大师,护我国宝(一枭附言)
·为芦笛疗愚!----芦文《鸟兽不可与同群──答东海先生》略批
· 高智晟不是未来中国论坛发起人!
·高智晟不是未来中国论坛发起人!
·给中国一个奇迹,给中共一个机会!---致胡锦涛主席温家宝总理的公开信
·《夜越来越深》
·芦笛大喊:非礼啦非礼啦
·《木杖》
·唱和诗一束
·东海一枭唱和诗一束(二)
·你们只看到匹马纵横(组诗)
·立身奢望千秋重,下笔严防一字虚!
·自嘲示饶君惠熙
·甘做垃圾清理工!
·写罢此文无寄处----骂遍中共法轮儒家自由民运各大门派
·偏要拉起袁红冰的手!
·太息途穷天不助,手援无力道援难!
·北京之春---无题(组诗).......(广西)东海一枭
·立身常望千年重,下笔严防一字虚!-----见道者言
·《推倒陈良宇》
·道不同,不妨为友!
·怀明锵丈兼向杭州诗友问好
·乐乐乐
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·旧诗一首,祝海内外旧雨新朋中秋愉快阖家团圆
·如有所“挟”,皆所不答!
·坚持“三本”不动摇!
·牛钝:东海诗词读后感
·景秀:和东海一枭二首
·一言性善发天心!----中华文化大启蒙书之七
·写给自由派民运圈===自荐《中华文化大启蒙书》
·东海一枭少年旧作:一日思卿十二时
·已向诗城称帝子,外间荣辱不相干
·已向诗城称帝子,外间荣辱不相干
·东海一枭诗词(最新点评本)
·挽林牧老人
·幽居写怀并与文朋诗友共勉
·一切人类,悉有善性!---人性续谈(一)
·胡哥正沿着枭爷指示的方向奋勇前进!(旧文重贴)
·道德之性与生理之性---人性续谈(二)
·闲语闲言徒内耗---借老戚一用!
·私欲非恶,中道至善---人性续谈(三)
·胡哥正沿着枭爷指示的方向奋勇前进!(旧文重贴2:关于反腐问题给胡锦涛主席的建言)
·民主不兴,和谐难求!----从制度建设开始
·到处都是牛逼轰轰的家伙(组诗)
·答客难-----人性续谈(四)
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老是思想大老,鸟之大鹏鸟----答梁泉《老枭是一只老鸟》

   老是思想大老,鸟之大鹏鸟----答梁泉《老枭是一只老鸟》

   

   亦商亦文梁泉兄追求自由且性情直爽,是我所尊重的同道。近作《老枭是一只老鸟》一文对老枭进行评判,有卓见,亦有偏见。兹摘要略予答复或分辨,非为反驳,实乃借梁兄以明枭意也。

   

   一

   梁泉断老枭是一个文人也只是一个文人。不确。我的自我定位是文化人而非文人。一字之差,天地悬隔。我是从汉文字的源头来为“文化”释义。郑玄注《礼记》:“文,犹美,善也”。文,象征美善;化,意为转化、变化。《周易》曰:“刚柔交错,天文也;文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下”。某西哲学得好:“文化不是名词是动词”。

   

   我曾在《做人要做文化人!》中指出:什么是文化人?我以为,文化人,不仅是知识分子,还应是知“道”分子:深知为人处世之道、社会变革之道、天地宇宙之道;他更是行道者,对于正道大道,不仅了解洞察,而且身体力行,把“道”落到实处,落实到自己的日常生活和一言一行之中,成为人生的方针和原则,直至用整个生命去验证之、实践之!

   

   二

   梁泉以为,文人毕竟是文人,不论他们如何拍案而起,都是文人的身份,文人的职业就是要坐而论道,而不是起而行之的。不论是文人论证还是文人从政,都有可能导致文人的角色错乱。

   

   但文化人不是文人。文人往往有言无行、能言不能行,文化人则不一样,必须知行合一、言行不二。文化人论道,更要行道,论道是为了行道。论道也好行道也好,对于文化人来说,可不仅仅是职业而已,那是责任和义务,就象“天行健”一样,是内在生命的势不容已的一种深度冲动和高度需求。

   

   另外,文化人有时言论就是行动,不一定从政才是行动,文化人发言不一定局限于嘴上笔下,必要时亦以行动发言。这都不宜拘执。

   

   三

   梁泉说:“对坚持在自身民族的历史中寻找归属的东海一枭来说,他的努力犹如一只迷途的老鸟在寻找那片已经远去的老林,他也许忘却了诗人马致远在其《秋思-天净沙》中所做的描述,而很多人都还记得。…所以,我觉得如果我们理解到老枭只是一个文人,并以文人的身份去看待他的时候,我们就会明白老枭是一只老鸟,他在尽力地往内陆飞啊飞,虽然他的姿势不雅,路途遥远,方向不明,但是悲壮而凄美。”

   

   这段话写得很富有诗意,也“有所发现”,比如说我确是“在自身民族的历史中寻找归属”,不过这仍属表象。实质上,我对中华文化的博览细研、对儒家道德的深践实履,是在向形上本体、“形内本性”寻找归宿。说“往内陆飞”也是不准确的,因为仁性良知是彻上彻下彻内彻外的,儒学己立立人、自利利人圆满结合,道德制度、内圣外王圆融一体。

   

   姿势雅不雅,路途远不远,不是我考虑的要点,我主要考虑的是怎样为个体生命提供安身立命之地、为社会民族建设先进良好之制。这是东海之道的大方向,非常明确。大多数世人和知识人都是“丧家”、“无家”的天涯客。马致远《秋思》:孤藤老树昏鸦,小桥流水人家。古道西风瘦马,夕阳西下,断肠人在天涯。用以形容众多的精神流浪者,很传神。东海内圣学就是引导他们回家最好的路。与其说我的追求“悲壮而凄美”,不如说凝重庄严而又随缘自在。

   

   四

   还有,“民族的历史”不一定是精神的归属、真理的象征。真理没有种族和国界。如果儒家是异国异族的学说,我一样尊崇。就象万有引力定律发现者不是中国人,同样值得我们信服。道理是一样的。

   

   儒家没有国界。儒家是全人类的家。我在《任不寐,我想领你回家!》文尾指出:儒家重民族但绝非民族主义,而是天下主义。枭诗“中华民族所有的苦痛啊,何时通过我的胸口,作一次激情喷吐?”云云,是因为目前这个历史阶段,中华民族的苦痛最为深重,与我们最切身相关,最值得有志者关心并为解除其苦难而奋斗!2007-12-3东海老人

   民主论坛 上载:[2007-12-06] 修订:[2007-12-06]

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