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东海一枭(余樟法)
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乡愿小议

   乡愿小议

   

   

   王一梁短文《乡愿,乡愿!》引发了阿海的考据癖。阿海的考证大致是不错的。乡是乡下,指闭塞落后的小地方;愿是谨厚,即老实谨慎恭谨等意。但阿海道:

   

   “老孟(孟子)在《孟子•尽心下》中,把这个乡愿解释为:‘同乎流俗,合乎污世,居之似忠信,行之似廉洁,众皆悦之,自以为是’,也就是貌似廉洁忠信,实则同流合污的意思。于丹们于是大大地生发开去,说乡愿是伪君子的意思,其实大谬也。”

   

   这话就苛了。阿海会友文中谦了一句“东海一枭是孔门专家,对于我的胡乱考证,或可斧正。”我非专家,也不客气。乡愿本意是:在闭塞落后的小地方人人夸好的那种谨厚之人,当然可以引申出“看似忠信廉洁,实则毫无道德原则,只知媚俗趋时同流合污的人”与“表里不一、言行不一的伪君子”等意思。乡愿这个词含义很丰富,不必狭隘理解----当然,有人把它解释为乡下人的愿望,太简单“现代”了----孟子、于丹的引申解释也无谬。

   

   判断一个人的德行应以善恶为标准,而不以众人的好恶为依据,大是大非的原则问题是不可妥协。乡愿没有原则,八面玲珑,谁也不得罪,似乎很有道德,实则似是而非,有名无实,孔子对乡愿极为反感,正言厉色地斥之为“德之贼”也。徐乾《中论-考伪》:“乡愿亦无杀人之罪也,而仲尼恶之,何也?以其乱德也。”

   

   关于乡愿,古今很多名家都批判过。朱熹在《朱子语类》中直斥“乡愿是个无骨肋的人,东倒西擂,东边去取奉人,西边去周全人,看人眉头眼尾,周遮掩蔽,唯恐伤触了人。”;牟宗三在《狂狷入圣》中说:乡愿为什么是德之贼呢?非之无可非,刺之无可刺。你批评他,他又没甚么好批评,你刺激他,他又没甚么好刺激,他是个大好人。就是社会上的老好人啦,随风摆,你说甚么他都说是、是、是,对、对、对。这种人就叫做乡愿。

   

   我在《狂者与乡愿》中曾指出:狂者的对立面是乡愿。乡愿,通常解释为一乡之人都称之为好人的人,即好好先生,伪善者,伪君子。孔子认为,"乡人皆好之"的人不是好人,真正的好人是"乡人之善者好之,其不善者恶之"(《论语.子路》)。可见原儒讲和谐宽容谦让恭敬,但绝不和稀泥当老好人,在大是大非原则问题上黑白分明,决不含糊!

   

   汤显祖说得好:士有志于千秋,宁为狂狷,毋为乡愿。用王一梁的话说:原则问题上,就是要“每时每刻都忠实于自己的感觉”、“我错了,我道歉!你错了而不改,我战斗!”

   2007-10-19东海老人

   

   注:社区常出“故障”,有时打不开,有时打开发不了言或跟不了帖,有时干脆被踢出(日前一梁也发现老枭的会员资格被取消,说这是一个事故,暂时还不清楚哪儿出了问题----我看外人永久也“清楚”不了)。本文完工,社区忽又跟不了帖了。反正所引两位会友两段话,观点问题,无密可言,恕我不告而“泄”。另外对逸风阁主人说:多谢信任,过誉不敢当,来日方长,相信会有聊个通宵的机会的。

    民主论坛 上载:[2007-10-23] 修订:[2007-10-23]

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