[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[“点击率”具有相当大的发言权]
东海一枭(余樟法)
·今日微言(感谢特朗普总统为中国人民狠狠地出了一口恶气)
·预测:金朝灭亡为期不远
·今日微言(儒化是中国最好的出路,中共唯一的出路)
·今日微言(希望金氏改恶从善,深愿自己判断失误)
·大一统与通三统简析
·《论语点睛》之:罔之生也幸而免
·进化论的不足和对它的误解
·进化论、进步论与历史螺旋上升论
·请勿苟誉梁漱溟
·陶扬鸿上书请罢马列,尊孔孟(附东海荐语)
·儒学不是人文主义
·事师之原则
·儒家天本位就是仁本位
·该批就批,该赞就赞
·一元与多元
·马师非师
·今日微言(厉,害了我的国)
·萧瑶诗词选
·今日微言(天下第一大恶帮)
·逢君之恶、辟君之恶和逢君之善
·今日微言(反华祸汉三大机构,古往今来最劣一族)
·今日微言(拜魔最容易被魔鬼欺辱,帮凶最容易被凶手危害)
·正确对待美国
·树立正确的美国观
·《论语点睛》之:为学的三个层次
·“乐行忧违”释
·今日微言(邪恶之徒的三大共同点)
·莫元明:《药神》(东海附言)
·野蛮焉能胜文明
·今日微言(谁是中国的朋友,谁是人民的敌人)
·报告公安部,提醒党中央
·只有改旗易帜,才能救民救国
·今日微言(我方如石,一切恶人恶势力仿佛鸡蛋)
·仁心经
·今日微言(大变在即,即在眼前一两年)
·禁恶贵在絶源
·张务农先生一言四错
·今日微言(要将个人崇拜与圣贤崇拜、圣王崇拜区别开来)
·再驳张务农先生
·给萧三匝先生记两大过
·君子知几如有神
·关于《当江湖术士纷纷成为“乡贤”》微言七则
·关于君子和君子群(微言集)
·给旧雨新朋和儒学爱好者的一封公开信
·最好和唯一,不是一回事---儒家的一元化和多元化之一
·今日微言(人民需要伟大的领袖)
·关于假疫苗(微言七则)
·人民需要伟大的领袖
·今日微言(不仅要一查到底,更应该一查到顶)
·今日微言(建议第一条:请为民众言论自由提供制度保障)
·人民需要伟大的领袖(二)
·人民需要伟大的领袖(三)
·人民需要伟大的领袖(三)
·人民需要伟大的领袖(四)
·穷理尽性无止境
·“社会主义市场经济”批判
·今日微言(事无不可对人言,言无不可让人看)
·关于自由
·神道佛道天道人道
·关于汉唐宋元明清和民国的品质和性质
·两种极权两种暴政
·从假疫苗说起:手援和道援
·罔民之术何高明
·今日微言(不敢说,不敢说,非常不敢说)
·九条建议救吾民
·怎样对待坏人倡儒
·关于江西“殡葬改革”
·马毒
·马学的作用
·救人民也救佛道,救中国也救西方
·今日微言(真正以民为本,必须以儒立国)
·乡村重建之我见(微言集)
·关于儒家复兴
·今日微言(出极污之水而不染、居大恶之世而独善)
·儒家主张零关税
·王道仁政微论
·真好人、老好人和烂好人(微言集)
·真好人、老好人和烂好人(微言集)
·春秋大义之一:贵信贱诈
·关于独尊和教条(微论)
·今日微言(什么叫文化自信、道德自信和道路自信)
·今日微言(除了独善其身,还是独善其身)
·争鸣无碍尊重,批评正是尊重---答xx先生
·王道政治民为本
·慎于求助慎受恩
·儒家四大界碑
·儒家四大界碑
·天道不可空谈
·极权主义人格
·关于君子和教育(微言集)
·今日微言(恶鬼不能侵正人,邪术不能害君子)
·对姚中秋一文的认同和不认同
·关于儒家的本体论和个体性
·儒家的道德分级
·误判微论
·儒宪微论之三:不要自由主义,要自由
·儒宪微论之二:把权力尊上大礼台
·今日微言(正义惩罚和文化引导才是对恶人最好的救助)
·新三权分立和元首的产生---儒宪微论之一
·主战容易主和难
·微论天地之性及气质之性
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
“点击率”具有相当大的发言权

   “点击率”具有相当大的发言权

   (东海小语85---88)

   

   85、两个如之何、三个必自反

   关于待人处世,有两句古训说得极好,深以为然:天下无难处之事,只消两个如之何;天下无难处之人,只要三个必自反。

   

   两个如之何,一指《论语为政》:“季康子问:使民敬、忠以勤,如之何?子曰:临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则勤。”;

   

   二指《论语八佾》:“定公问君使臣,臣事君,如之何?孔子对曰:君使臣以礼,臣事君以忠”。

   

   三个必自反,指《孟子》中这段话:“人待我以横逆,则君子必自反也,我必不仁也,必无礼也,此物奚宜至哉?其自反而仁矣,自反而有礼矣,其横逆由是人也,君子必自反也,我必不忠。自反而忠矣,其横逆由是也,君子曰:此亦妄人也是矣。”

   

   两个如之何,以对外为主,讲与人交往的“艺术”,三个必自反,以对内为主,讲与己交流的哲学。皆待人接物处世处事兼自我反省的金玉之言。

   

   顺便指出,有学者将“君使臣以礼,臣事君以忠”译为:“君主使用臣子要讲究礼貌,臣子奉事君主要讲究忠诚。”是极不准确的。这里的礼,指的是一系列儒家的文物典章制度,不仅仅是外在的、个人的礼貌而已;忠,尽心尽力,忠于职守,不仅仅指忠于君主个人。2007-10-12

   

   86、“点击率”具有相当大的发言权

   曾作《枭文点击率为何不高?》,又曾作《博讯东海一枭博客点击逾250万自贺》。便惹来嘲笑,说我太把点击率当一回事(昨天一小文中刚引用了《理事会提交独立中文笔会2007年会员大会的工作报告》“会员文集的管理”中的数据呢。)

   

   其实,人前绝口不提转眼不看,没准心里反而对“对象”念念不忘,这是普通心理学常识。想起袁枚咏钱诗:解用何尝非俊物,不谈未必定清流。有的伟人一辈子绝口不提钱字,用“阿堵物”代称,但捞起钱来一点不含糊;有的伟人一辈子绝对不模枪靶子,但抓起军权来、杀起人来,一点不含糊。

   

   而对“对象”随口谈论,未必就很重视,有时反而是漫不经心,风行水流,毫无挂碍。心中无妓,何妨目中有妓,怀中有妓?老枭目中倒不是一点不在乎、完全没有点击率这个“妓”,但不是象有些人拥美而炫,而是在严封密锁局势下宣传普世价值、先进文化的一种努力。我在《枭文点击率为何不高?》中说过:

   

   对于点击率,不是太看重,也不是毫不重视。因为我不是单为稿酬写作,不是纯为后世写作。东海之道不是系而不食的瓠瓜。如果点击率太低,影响度太微,我的付出意义就太小,小到一定程度,就不值得了,或者就得别寻弘道的途径了。

   

   我的时间精力太珍贵了,虚耗不起,所以我跟网络的情缘长短及亲密度,“点击率”具有相当大的发言权。“点击率”曰:就目前情况来看,网络这块阵地还不到放弃的时候。2007-10-11

   

   

   87、求仁得仁,何怨之有?

   庄子《达生》篇中有一段话值得深长思:有孙休者,踵门而诧子扁庆子曰:“休居乡不见谓不修,临难不见谓不勇。然而田原不遇岁,事君不遇世,宾于乡里,逐于州部,则胡罪乎天哉?休恶遇此命也?”扁子曰:“子独不闻夫至人之自行邪?忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰。今汝饰知以惊愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行也。汝得全而形躯,具而九窍,无中道夭于聋盲跛蹇而比于人数亦幸矣,又何暇乎天之怨哉!子往矣!”

   

    子扁庆子批评孙休之病,老枭身上也相当严重:“饰知以惊愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行”,所以,不仅为中共敌视,而且于海内外各大门派广泛树敌,也是有以自取呢。谁让我不甘“韬光匿耀,以蒙养恬”呢。

   

   经过中共大半个世界不遗余力地摧残,各种传统美德纵然在某些场所某些圈子残留一二,也是徒具形式,实质早已溃散,中国人包括华人毕竟小人、妄人多,这就是一些宵小居然成为大侠的原因,物以类聚也。老枭虽无意惊动愚俗,但难免光饰心智,而致力修身养德,更难免显他污秽,小人妄人相形见绌,自然不舒服,不能容。

   

   求仁得仁,何怨之有?而今虽前跋后踬,动辄得咎,好在“得躯貌完全,九窍具足,复免中涂夭于聋盲跛蹇,又得预于人伦,偕于人数”(王先謙),老枭该知足矣。2007-10-11

   

   

   88、义理正误不可不辩

    在“无尽灯”下《东海一枭:回到九龙山》文后,面对众佛徒对枭文的批评,亦有为枭辨护者。如jiang898网友侧面嘲笑众佛徒,而天高任鸟飞网友则正面启迪曰:

   

   “我读枭文,从不计较他的义理阐述得是否正确,只去感受他的澎湃真切之情怀。文字一物,始终不能摆脱它自身的局限。若只从文字入手,六百卷般若经,字字句句都有矛盾,都可挑毛病。通读全文后丢开文字,超越文本,你能当下体认佛祖那浩瀚深邃、灵动万方、无拘无束、周行不殆之般若智慧,是一整体全幅的呈现。”

   

   该网友见识境界甚高,然所言有所偏。“义理阐述得是否正确”、“感受他的澎湃真切之情怀”两者宜并重。文字相不可即不可离,义理之正误高低,更不可不辩也。2007-10-11

   民主论坛 上载:[2007-10-13] 修订:[2007-10-13]

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场