[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[“道岂鲜鱼忧烂却”等(东海小语49----52)]
东海一枭(余樟法)
·以德服人和以理服人
·以德服人和以理服人
·关于“等贵贱,均贫富”(外四篇)
·东海态度(一)
·关于香港(微言五则)
·关于民国和台湾
·救命三招(外二篇)
·把马邦变回中国
·关于郷岡警察
·东海态度(二)
·东海态度(二)
·东海态度(二)
·东海态度(三)
·历史自有记忆,恶言自有恶业
·李嘉诚的广告
·谁给你们牺牲几代普通人的权力?
·今日微言(历史终将主持公道)
·正邪善恶论本质
·统一简答反儒派和疑儒派
·东海态度(四)
·东海态度(五)
·三座大山和马帮妙计
·马奶
·你的毒药,我的营养
·关于自由民主平等
·儒家等级制度
·简驳《孔子思想的十大糟粕》
·红儒
·东海态度(六)
·藏富于民论
·当今世界的主要矛盾
·仁心和初心—兼批党化教育
·今日微言(海外亲共的人物和势力,品格都不好)
·邪教魔头的真诚
·东海态度(七)
·关于《中英联合声明》
·关于深圳示范区(外四则)
·东海态度(九)
·极权主义四民
·防民如贼即民贼
·正见的来源
·关于不谈政治(二)
·东海态度(十一)
·东海态度(十)
·马邦流行病(外二篇)
·郷岡人民的恐惧感
·噩梦醒来是黎明
·一切才刚刚开始
·东海态度(十二)
·没有自由就没有一切
·今日微言(以儒治国,吉无不利;以儒自治,吉人天相)
·骗子与傻子---兼论唯物论的危害
·路邪知马劣,日久见仁心
·路邪知马劣,日久见仁心
·危机和机会
·经字六义
·经字六义
·中共亟需接受儒家再教育
·中共亟需接受儒家再教育
·政治最大义
·像七岁小孩一样
·关于民主小贩杨恒均
·为未来中华元首准备的一副儒联
·zt江棋生:这里是我的祖国,这里就应当自由起来
·两条底线为君设
·反对和超越
·钱逊的可怜
·关于民主制、党主制和新礼制
·所谓大同
·两种性质的天下为公
·道德自救须及时
·知我者谓我心忧
·仇恨终将发芽,善恶必有报应
·仇恨终将发芽,善恶必有报应
·胡适的糊涂和苏俄的真诚
·今日微言(既反对唯物主义,也反对唯心主义)
·关于爱民
·东海客厅小启
·东海客厅小启
·三性简论
·知识精英两大罪
·知识精英两大罪
·关于极权主义
·民主制和新礼制
·国无信不立
·马帮乱华何时已
·我为什么有点瞧不起佛教?
·薛烛相剑与东海论学
·让坏人改好的最好办法
·新三真运动
·马中时期之我见(二)
·四只眼看中国
·佳期容易成辜负
·华夷简论(一、二)
·关于唯物主义
· 儒门现状和中国未来(杂谈)
·中华文化历久弥新的根源
·事实判断和价值判断
·国军败退台湾的根本原因
·表一个态
·关于孙中山
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
“道岂鲜鱼忧烂却”等(东海小语49----52)

   “道岂鲜鱼忧烂却”等(东海小语49----52)

   东海老人

   49、法喜亦不可执

   拙文《“人生极乐是法乐”》发后,有网友问:不知东海兄有没有亲身体验过法喜呢?我告诉他:凡所有相,皆是虚妄,凡所有喜,亦是虚妄,即使是法喜,亦不可执。至喜无喜,至乐无乐。其实,一些人的法喜,包括我自己体悟感到的,不一定是最高的、究竟的法喜,很可能是《楞严经》中所言“受阴第六境界”。即使是究竟的,也不必挂怀,不必在意,不必“作圣解”,任之可也。

   《楞严经》曰:“又彼定中诸善男子见色阴销,受阴明白,处清净中心安隐后,忽然自有无限喜生,心中欢悦不能自止,此名轻安无慧自禁,悟则无咎,非为圣证,若作圣解则有一分好喜乐魔入其心腑,见人则笑,于衢路傍自歌自舞,自谓已得无碍解脱,失于正受当从沦坠。 ”

   有古德议曰:此受阴第六境界也!定力研穷色销、受明,故身心安隐。忽生欢喜自不能止,此名轻安无慧自持,非圣证也!不悟其非则喜乐魔入其心腑,此慧少定多不均之过也! 2007-9-10

   

   

   50、正信的重要

   古德云:信为道源功德母。信,是道之源,无量功德之母,可见信的重要。东海之道智慧如海,但如果不信,就不能“入”,无法从中汲取人生和政治的营养。只不过,作为人生、社会、政治之正道真谛的东海之道,所需要的不是迷信、盲信、伪信、乱信,而是正信智信真信纯信,是对它进行深入研究并与其它各门各派之“道”作出比较之后的高度认同和确信。所以,对于东海之道的信仰,需要相当的学识和智慧,需要对儒佛道耶诸家及西学有相当的了解,拥有一定的文化分辨能力。故东海之道欢迎有一定水平和深度的各种质疑问难。

   至于传道者对所传之道要真正理解、真实证悟、真心信仰,这是不言而喻的。如果自己都信不过,岂非有假冒伪劣之嫌?岂非自欺欺人?岂配传道授业?岂能解人之惑?古今中外各家“道长”们都具有强烈的文化自信,对“自家”的“道”都是慎思明辩亲印实证的,并非如师哲远君所言“假定自己的见解与主张是先天性正确”,而是坚信自己的道是世出世间最正确的。真理真道岂容“假定”?之所以诸“道”正确度不一,优劣高低不一,主要问题在于其“道长”智慧的指数不同。2007-8-27

   

   

   51、“枭兄反法轮功”?

   一些崇洋反中、崇基反儒者,其实即不知基,更不知儒,对西学和基教一知半解,谈到儒学,纯属混扯。如某君说:“所以枭兄反法轮功,大多数人感到莫名其妙;因为都是鼓吹支那文化就是好的同行!”对中华文化充满敌意,对东海之道充满误解,说“枭兄反法轮功”也是想当然,出于一种非白即黑的思维。根据这种思维,还可以说我反佛、反道乃至反儒呢(有儒者斥我“打着儒旗反儒家”)。

   东海之道,大中至正,立足儒家,融摄佛道,兼汲西学。在中华文化立场上,我批过马教、批过基教;在儒家文化立场上,我批过佛教、批过道家。但至今为止尚未评论过法轮功的教义,何“反”之有?之所以未予批评,一是时势不对机、不合宜,二是必要性不大,还有对其了解尚欠深入。道不同,不等于反,即使对其教义加以评判,只要如实如理合义合道,也不等于反。要评枭批枭,还请引用老枭原文为荷。

   只要读过有关枭文,对东海之道略有了解,就知吾道与世出世间任何门派都有大小不同之岐异。甚至与包括孔孟在内的古今大儒在很多地方也不尽相同。我多次强调,东海之道以儒为本,却不停滞不狭隘,它是孔孟之道在新时代与时偕行的升级版,也是以儒为本而广汲诸家优长的综合品。。关于东海之道的特色,可详枭文《外王摄民主,吾道通自由》。

   2007-9-11

   

   

   52、道岂鲜鱼忧烂却

   枭诗一旧一新,都提到了“鲜鱼”。旧诗《消闲五首-其一》:“人争斗彩我韬光,寂寞自知滋味长。道岂小鲜忧烂却?培深蓄久更飘香。”;

   新诗《仁之二十一》:“鲜鱼会烂/石头也会烂/我不会/我是酒密封得越久/越香醇/这具肉体烂了/我会换一具/重新再来”。

   二诗都化用了“佛法不是鲜鱼,哪怕烂劫?”这句古典。此言是从明朝莲池大师《缁门崇行录浅述》中“迟重之行”的“总论”中看到的。“迟重之行”介绍了唐六祖、桂琛、善静、普愿、神鼎等大德和宋云盖智、明无闻聪、宋汾阳无德、元法闻、元世愚等禅师“煨折脚铛潜伏保养,不得已而应世”的迟重事迹。古之大德自重,“出山怕早”,今之学者自轻,“出名怕迟”,对照鲜明,可为一叹。“总论”对乐道之士大有启发,很短,谨录于左:

   或问:“世尊始成正觉即演华严,乃有沙弥讲经,年甫七岁,如必历年久隐,当如众生何?”不知古人之迟重,非独善忘世也。道高而志愈勤,心明而事弥慎。水边林下,长养圣胎,待夫果熟香飘,龙天推出,举而措之裕如矣!子见如来一代之利生,而不知三祗之熏练,又安知七岁沙弥非多生之熟习耶?佛法不是鲜鱼,哪怕烂劫?斯言虽小,可以喻大。

   2007-9-7

   东海老人

   民主论坛 上载:[2007-09-11] 修订:[2007-09-11]

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场