[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[谁识道德力量大]
东海一枭(余樟法)
·今日微言(良知是检验真理的最高标准)
·中兴、中美微论
·今日微言(当代儒家当务之急)
·今日微言(良知是最好的护身符)
·善极不会返恶,圣佛不会堕落
·今日微言(洞察魏晋下流,警惕邪径依赖)
·对待夷狄的正确态度
·天机(组诗)
·今日微言(一个企业都能以言治罪)
·今日微言(习君功不可没,毛氏罪恶滔天)
·儒生的天职(微集)
·写在五四这一天(微集)
·大同理想和共产主义
· 今日微言(真理与谬论、正义与邪恶不容混淆)
·戊子杂诗(七绝)
·栽赃儒家何时休
·今日微言(体制内可分为五股势力)
·伊朗的政体
·差等和平等
·圣贤君子不敢那样解脱
·今日微言(反孔崇马,双重恶双重不幸)
·马帮教育的两大特色
·关于私有财产,儒马观点迥异
·王船山对杂家的严厉批判
·存在的就是合理的
·信步而行都在道上(组诗)
·检验真理的三大标准
·《论语点睛》:有功不居真厚德
·绝无反圣的君子,绝无批儒的儒家
·两个不明历史真相的伪问题
·净土就在我所在的地方(组诗)
·大圣人的德用和神通
·今日微言(改邪归正、弃马归儒是马党唯一的出路!)
·今日微言(尽人事而听天命,致良知以爱中华)
·中华赤子,民族忠臣
·陈寅恪的浅陋
·关于杂家
·《论语点睛》:祝鮀之佞和宋朝之美
·今日微言(第一等文字,绝对性真诚)
·今日微言(第一等文字,绝对性真诚)
·文天祥当然是中华民族英雄
·以盲导盲,何以觉人?--霍韬晦先生致韦政通先生书函点评
·今日微言(正议是爱国的最高形式)
·马门杂家张申府
·今日微言(若是王道政府,必将大开义战)
·一个儒家眼里的特朗普(微言集)
·鲁迅批判(微言集)
·《论语点睛》:走路就要走大路
·进化论的不足和对它的误解
·今日微言(顺儒者兴,尊儒者昌,反儒者亡)
·新十恶不赦
·今日微言(感谢特朗普总统为中国人民狠狠地出了一口恶气)
·预测:金朝灭亡为期不远
·今日微言(儒化是中国最好的出路,中共唯一的出路)
·今日微言(希望金氏改恶从善,深愿自己判断失误)
·大一统与通三统简析
·《论语点睛》之:罔之生也幸而免
·进化论的不足和对它的误解
·进化论、进步论与历史螺旋上升论
·请勿苟誉梁漱溟
·陶扬鸿上书请罢马列,尊孔孟(附东海荐语)
·儒学不是人文主义
·事师之原则
·儒家天本位就是仁本位
·该批就批,该赞就赞
·一元与多元
·马师非师
·今日微言(厉,害了我的国)
·萧瑶诗词选
·今日微言(天下第一大恶帮)
·逢君之恶、辟君之恶和逢君之善
·今日微言(反华祸汉三大机构,古往今来最劣一族)
·今日微言(拜魔最容易被魔鬼欺辱,帮凶最容易被凶手危害)
·正确对待美国
·树立正确的美国观
·《论语点睛》之:为学的三个层次
·“乐行忧违”释
·今日微言(邪恶之徒的三大共同点)
·莫元明:《药神》(东海附言)
·野蛮焉能胜文明
·今日微言(谁是中国的朋友,谁是人民的敌人)
·报告公安部,提醒党中央
·只有改旗易帜,才能救民救国
·今日微言(我方如石,一切恶人恶势力仿佛鸡蛋)
·仁心经
·今日微言(大变在即,即在眼前一两年)
·禁恶贵在絶源
·张务农先生一言四错
·今日微言(要将个人崇拜与圣贤崇拜、圣王崇拜区别开来)
·再驳张务农先生
·给萧三匝先生记两大过
·君子知几如有神
·关于《当江湖术士纷纷成为“乡贤”》微言七则
·关于君子和君子群(微言集)
·给旧雨新朋和儒学爱好者的一封公开信
·最好和唯一,不是一回事---儒家的一元化和多元化之一
·今日微言(人民需要伟大的领袖)
·关于假疫苗(微言七则)
·人民需要伟大的领袖
·今日微言(不仅要一查到底,更应该一查到顶)
·今日微言(建议第一条:请为民众言论自由提供制度保障)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
谁识道德力量大

   谁识道德力量大

    ----略复师哲远君

   

   一

   百余年来,中华文化遭受的戕残扫荡和误会歪解是空前的。众多自由同道对传统文化文不对题、言不及义的肤浅批判,尤令我哭笑不得忧伤不已。师哲远君在《致东海一袅先生一封公开信》中说:“我们的传统文化涵育的出来的人,走到深处,走到极致,就是温文尔雅、谨慎而又善解人意,但总不失懦弱。源于传统文化的精要部分不是服务而是控制。它的力是向内扣的,就像勒在马脖子的索带、像穿在牛鼻子里的铁环那样…”

   

    “传统文化涵育的出来的人”固然“温文尔雅、谨慎而又善解人意”,但绝不仅限于此,一个文化上“走到深处”、道德上“走到极致”的人,只有仁勇之心,绝无“懦弱”之态。历代无数佛教大德儒门圣贤可证,古今无数中华文化涵育的出来的仁人志士的表现可证。谭嗣同就是最典型的例子。

   

   谭嗣同对君主专制的批判极其严厉,对儒佛文化的领悟更是深刻。他可歌可泣震烁千古的死,是对孔孟成仁取义的大仁精神和“我不入地狱谁入地狱”的救世思想的最好体现。对此梁启超在《谭嗣同传》中有相当中肯的分析,不愧是他的同学和知音。“孔子言不忧不惑不惧,佛言大无畏,盖即仁即智即勇焉。通乎此者,则游行自在,可以出生,可以入死,可以仁,可以救众生”,谭嗣同的视死如归舍生就义,其来有自,岂偶然哉,岂一时冲动哉。《谭嗣同传》这篇雄文,值得师哲远君参考,值得中华文化的反对者以及自由民主的追求者“三复”。

   

   具大人相宠辱不惊,有大力量风雪不倒。仁者必有勇,道德不仅不是“懦弱”和“控制”,而是一种大勇和“内力”,外在自由的追求也离不开这种“内力”的培养。民主的实现需要追求者相当的付出和奉献,只有尽量克服普通民众那种“搭便车”心理,不断克制自己的私欲,发扬利他奉献之精神,才能更好地为民主理想正义事业而奋斗。缺乏相当的仁心浩气、缺乏基本的道德修养和内在力量的人,是难以成为真正的民主志士也是难以胜任民主事业的需要的。

   

   

   二

   不错,中华文化重视道德,其精要是“控制”,但主要是一种道德控制和自我控制。从人性的角度而言,道德的自律自治和涵养培育至关重要。

   

   性字由心和生组成,正好代表人性的两个方面:道德之性和生理之性。心,仁义礼智等善端,道德之性也;生,自然生命的耳目食色之欲,生理之性也。人的自然本能、生理欲望无所谓善恶,私欲无所谓善恶。但如果 “发而不中节”,私欲泛滥无度,如果为了追求自己欲望的满足而伤害他人危害社会,就会变成罪恶。

   

   能够让人的私欲按照一定的轨道正常流行的,一是内在的道德良知,二是外在的法律制度。对于一个社会和国家来说,道德的弘扬和法律的完善缺一不可;从个体生命的角度而言,自律自治和道德涵养显得特别至关重要,道德意志之自由至关重要。世人往往自私过度,“犯分乱性”,国人由于良法良制的缺乏,特别容易受役于不良欲望,沉沦于罪恶深渊。这就更需要在道德的自治和内养。

   

   对于经常“由着自己性子乱来”的、尚未成人的“动物人”,对于道德不及格的小人,道德确会给以“不自由”的感觉,“像勒在马脖子的索带、像穿在牛鼻子里的铁环那样”。但这种自我强制功夫是每一个不甘堕落的人所必要的,自律的“痛苦”是每一个追求上进的人必须忍受的,这是通向道德自由的必经之路。可以说,“像勒在马脖子的索带、像穿在牛鼻子里的铁环那样”的暂时性“内扣”,正是为了“像蓝天里的空气海洋里水那样给以向外最大发展空间的支撑”(这句话似有点别扭)。

   

   对生理之性加以正确克制和良性导引,可以更好地恢弘道德之性。通过一定的克已功夫修养,逐步去妄归真,去习还本,遵循良知道德而行就会成为一种自然自发的行为。象孔子那样,从“志于学”开始,学问日益富,识见日益高,力量日益厚,最终就可以获得一种内在的大解放和大自由,达到“随心所欲不逾矩”的境界(随心所欲的心,是本心真心仁心道德心,而不是习心妄心恶心私欲心。)高道德的人才是真正自由的人,才是拥有整顿乾坤、安乐黎庶的崇高理想和内圣力量的人。

   

   关于道德问题,牟宗三早已一针见血地指出:“近代还有一些人不喜欢讲道德,他们一听到道德就好像孙悟空听见金箍咒一样,浑身不自在。其实你怕道德作什么呢?你怕道德就表示你自己不行。现在的人总以为道德是来束缚人的,所以就讨厌道德、讨厌宋明理学家,因为理学家的道德意识太强。其实,道德并不是来拘束人的,道德是来开放人、来成全人的。你如果了解这个意思就不用怕。如果人心胸不开阔、不开放,那么人怎么能从私人的气质、习气、罪过之中解放出来呢?人天天讲理想就是要从现实中解放出来,要解放出来只有靠道德。”(牟宗三:《中国哲学十九讲》)。

   

   三

   师哲远君“这里只是一个百花齐放百家争鸣的园地”、“这里不需要强迫,不需要霸道”的意见,我完全赞同,这是自由文化运动题中应有之义。仁者最厌恶强迫,原儒最反对霸道。尤其是思想学术文化观点之争,只能以理服人,不能采取任何强迫霸道的手段强加于人。我早说过:我努力弘道,殷勤“说法”,只是老婆心切,并非唯我独尊强加于人。别人可以不听可以批评可以痛骂,尽其在我取舍由人,何曾强加?我一介“老匹夫”,无势无权,又怎能强加?

   

   不过师哲远这个批评纯属无的放矢。且不说我根本无力无法“强迫”《自由圣火》和广大读者什么,我自己还是中共霸道的受害者呢。在外王学方面,东海倡导的是以民主制度为基础的大同王道之学,不仅在国内媒体和院校没有发声之处,在网络上也饱受封锁。

   

   东海之道集儒佛道之大成,兼摄自由主义之优,统之于仁字大旗之下。数年闭关博学慎思审问明辩,吾道可谓“精明的确,洞然无疑”矣。真理大道来不得一点点“假定”,并非如师哲远君所言“假定自己的见解与主张是先天性正确的。”但仍竭诚希望高明者补漏指谬对我开骂,希望《自由圣火》多多刊发批枭雄文为荷。“文化慧命微如线,负荷常忧力量轻”,故老枭一生广泛求教闻过而喜。令我遗憾的是,至今为止,对“东海之道”的非议大都泛泛而空空,只见“意气”而不讲义理,于自由理想的追求、中华文化的光大以及老枭学问的扩充,都无所裨益。师哲远们勉乎哉。

   2007-8-22东海一枭

   

   

   附师哲远:致东海一袅先生一封公开信

   先进的制度源于先进的文化,先进的文化需要先进的制度保驾护航。

   先进的文化是水,水里没有任何生命存在,则它不能给任何东西以营养。倡导先进文化先是起思想蒙与意识觉醒的作用,这是文化是造就什么样人的本质作用,但文化本身并不能建立什么制度,而由它涵育出来的人来完成。

   我们的传统文化涵育的出来的人,走到深处,走到极致,就是温文尔雅、谨慎而又善解人意,但总不失懦弱。源于传统文化的精要部分不是服务而是控制。它的力是向内扣的,就像勒在马脖子的索带、像穿在牛鼻子里的铁环那样,而还是像蓝天里的空气海洋里水那样给以向外最大发展空间的支撑。因为历朝历代统治者没有企盼自己的统治稳定不变、万世流传,它不能容忍手掌心以外的人物。

   不要假定自己的见解与主张是先天性正确的。这里的文化运动好比一个盛大宴会,你只需要将你的精神要义作成色香味具全的菜肴(其实不具全也不要紧,底线是要有营养而不是毒药),摆放到转动的桌面上,不要老想着要占据桌子的中心位置,好让所有的人都吃到,给坐席者一个选择的自由,他们认为好的可口的有营养的就多吃点,这里不需要强迫,不需要霸道。

   所以,这里只是一个百花齐放百家争鸣的园地,多阐述,少攻击;大狗叫,小狗也要叫,允许他们叫出各自的声音

   首发《自由圣火》网址:http://www.fireofliberty.org/所有转载请注明出处并保持完整

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场