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东海一枭(余樟法)
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   《仁者无碍,得大自在》

   天涯甲马:

   一方面说不责备小人,一方面又说人家救人也不行,这不是自相矛盾吗?

   龙西0738:

   不责备小人与说人家救人也不行,两者不在同一逻辑层,故并未矛盾。

   东海一枭:

   前者修养层面,后者事实判断,两者不同范畴,当然不矛盾。

   大人威严即是慈悲;小人做救人的事,也往往别有用意,也往往把事情弄砸了。

   语思:

   真仁者,宽容为本,宽天宽地宽善恶。人体浩宇,本末相连。善若有私,恶作生源。人心居中,亦正亦邪,一 二 三道理浑浑。善若无私,恶当无存?无无碍心,无空恋心,何物又可形于心?文字易形,形于此心,天之大归心,地之广归心,一念万物归焉,一念万物齐焉。天地固,道法存。生生不息,亦圣亦王!

   真仁者声稀,有声悦耳,无为十方,处处为尊。假儒者声浊,浊浪滔天,夺人志,噬人魂,有为念念,天地妄心。

   东海一枭:

   众生心佛俱平等,天地精神相往来。

   独行侠chenxingd:

    东海先生此句包容太大,且涉及玄深的佛学。晚生不才,又是大俗人一个,本来也不敢应对。但先生极少来楹联杂谈,偶尔来此却无人应对,不免失礼,所以就以大俗话大白话作一对句:

   万类栖居实比邻,环球冷暖同关注;(独行侠)

    众生心佛俱平等,天地精神相往来。(东海一枭2)

   “万类”,包括人类和一切生物。对得不工,联得更不紧,见笑!请先生指教!

   caobishu (草萆蔬)

   众生心佛俱平等,天地精神相往来;

   盖世宏愿尽和谐,阴阳韵律随婉转。

   

   王雍罡:

   枭兄的文笔,不能说举世无双,但举世了了,是不会有错的。但枭兄的文章,大多数都是自我美好感受的想像而发!

   其实在实际生活中,那些大小儒徒的大多数,都是很量小刻薄的伪君子; 而且报复性很强,为人非常心口不一的虚伪。连枭兄也经常为了好感它们——而莫名其妙地尝到了不少苦头。

   我原来差一点成为儒徒,因为我也接触了不少大小的儒徒,都是嘴上仁义道德,心里很斤斤计较一些不同的看法和争论;并对你私下说三道四的埋怨和贬低;让我很讨厌它们那种虚伪的阴柔。

   儒术的功效,就是搞人的政治;它不像法术搞人的政治,是公开赤裸裸地直截了当;而它是通过粉墨登场后表演,再开始趁人不备之时而搞人,有一种很大的虚伪性、隐蔽性好阴毒性。而枭兄的豪爽性格,本来属于天生的异类,那就另当别论。

   然而,这一切的原因,是来自于人想像美好的理念所致;所以它就成了假的美好政治。假的东西,会让人学会虚伪。所以儒徒的大多数人,历代都是很虚伪的。就是孔子他本人,只要读他的论语,就知道他的为人,是很虚伪的。难道你枭兄不承认吗?

   反之追求来自于神的博爱,这就很真实;因为这美好的伟大,不是属于人为的高尚,而属于神为的高尚;是真正的高尚。因此它没有一丝一毫的虚伪;人对此是完全做不到的。但一切信它的人,会去努力地向它学。

   正因为如此,所以西方的文人,其伪君子就不多;这就是西方发达的原因。而不是西方没有伪君子,是不多的缘故。反之,儒教培养的文人,恰恰与之相反。而象你这样的人,实在是大海捞针,少的可怜。连你暗中都会难过的问,儒徒为什么多数都是虚伪之徒?

   其实道理很简单,信人是没有任何真实的结果;因为人人都是因原罪而来、又因原罪而死的罪人,它们的话再伟大,也只能作为大家的参考和理念,但不能作为自己的追求之信仰和信念。只是”有罡“的神和”无罪“的佛,才能成为我们追求的信仰或信念。

   请枭兄三思。

   

   雷鞭风雨:

   [信上帝者,非伪即愚]此文已拜读,真是枭眼独具!很喜爱你的性格和文风,有一代大家之气像.前天亦看了一眼枭兄对人家误会你学李敖而作辩之文.其实以我看,不辩也罢.凡人性情相同者多了,何况又共同从事一个专业.难道我们看鲁迅的小说看出点[儒林外史]的吴味来,就非要说鲁大学吴敬梓么?

    再说没有一个人的文字是完全可脱离别人影响的,写山歌还得听山民的破嗓门哪!谁不在学人,何况枭兄文字又不是吟花颂月要自谴雅怀,而在于济世为民.若能借小李之名扬我大道,也算歪打正着,吾道已行,何须再辩!

   呵呵,小弟虽也想写杂文.但因资历未广,平时读书又不求甚解,总写它不好.以后请指点一二!

   

   賽車小白兔:

   所跟帖: 东海一枭 : 仁者无碍,得大自在

   仁者無心 思無邪

   於父母可自然成孝

   於手足可自然成悌

   於朋友可自然成義

   於國事可自然成忠

   於財貨可自然成廉

   於人群可自然成禮

   於萬物可自然成平

   於上陣可自然成勇

   於愛人可自然成打情罵俏

   第壹共和:

   所跟帖: 东海一枭 : 仁者无碍,得大自在 2007-06-10 17:50:42

   这是你想像的!生活中的大多数儒徒,都是量小刻薄的伪君子;

   而且报复性很强;你也尝到了不少苦头。因为我也接触了不少大小的儒徒,都是嘴上仁义道德,心里很斤斤计较一些不同的看法和争论;并对你说三道四的埋怨。儒术就是搞人,不像法术的搞人,是公开赤裸裸地;它有一种很大的虚伪和隐蔽。而你是异类。另当别论。

   这一切的原因,是来自于人想像的理念所致,所以它就成了假的。假的,就让人虚伪。所以儒徒的大多数,历代都是很虚伪的。就是孔子本人,为人是很虚伪的。难道你不承认吗?

   反之追求来自于神的精神——博爱,是很真实的;因为这不是人的高尚,而是属于神的高尚;是真正的高尚,它没有一丝一毫的虚伪。人是完全做不到的,但信它的人,回去努力地学。所以西方的文人,伪君子不多;这就是西方发达的原因。而不是西方没有伪君子,是不多。儒徒恰恰与之相反,而象你这样的人,实在是大海捞针,少的可怜。连你暗中都会难过的问,儒徒为什么多数都是虚伪之徒?

   王雍罡:

   枭兄,更你略说一下:信仰、信念、理念是三个不同的差别追求

   佛陀是道成肉身的圣人,它死后火花,出舍利子。所以佛陀无法让人信仰,而只能对之进行“信念行”地——【信念】。因为一切“信”佛陀的人,都要天天去“念”它的经文,然后按照它的要求,再去修“行”。这就是“信念行”的信念之来由。

   基督是道成肉身的神子,他死后复活,并当众升天。所以基督无法让人信念,而只能对之进行“信爱望”地——【信仰】。因为所有“信”基督的人,都要天天学习他的“爱”,然后耐心等待,“仰”望主的恩典到来。这就是“信爱望”的信仰之来由。

   凡是信基督的人,没有念经的功课,而只有读经和查经。以及低头祷告的功课,以此作为抬头仰望——上帝,进行“信、爱、望”的信仰。这与佛门弟子低头垂目、怜悯众生的“信、念、行”的信念,是完全不同的。

   由此可见,信仰和信念,是完全二个不同的概念,也是二个不同所信的对象。

   一言以蔽之,信仰,是对道成肉身的神,进行“信靠仰望”的追求。而信念,是对肉身成道的圣人,进行“信求切念”的追求。

   所以有人在说,“我信佛教”,这没错。而却常常在说,我信仰的是佛教,这就自我搞笑了。信仰来自于基督的圣经,中国文字,没有信仰的名词,它是从西方而来的外来语。信念这词,则来自于佛门,也不是中国人发明的,而是来自于当时的伟大西方——印度。

   然而,政治儒徒,对孔子的追求,不能说“信仰”、也不能说“信念”,而是应该说“相信”。相信,是中国人自己发明的名词;用西方的外来语,更能正确的表达“相信”——就是“理念”。

   因此儒徒应该正确用词,表达自己的追求。应该说,我相信孔子,追求儒教,理念它的传统政治经典。但大多数的儒徒,连这个向人的基本表达,都无法象基督徒或佛教徒那样,却反而表达不清,那么它在说后面的时侯,自然会更容易地缺乏理性而随心所欲地乱说。

   儒徒浆糊一团,就是这样不知不觉地被产生的。

   所以,你决心要改革儒教,我王雍罡始终是佩服的;而且一直在支持你和鼓励你。一个文化,若是金子,在被人任何人反对和和打压下,都没用;但它的确是落后和反动的,再如何吹捧,即是没有人反对,也站不住脚,而会自我跌倒。这怨不得任何人。请问谁不爱自己的草屋?但面对别墅洋房,谁不为此而不动心地想往?请枭兄理性一点,就知道如何去改革儒教;而不是与人争论和吹捧儒教。

   有一点你要清楚,孔子不是圣人,更不是神人;而是一个杀异议人士的伟大政治家;属于中国古典传统的政治家、思想家、教育家、伦理家——东方伟人。孙中山也是东方伟人,但他属于现代东方的政治伟人。

   伟人有各种各样的伟人,孔子和孙文都属于政治伟人;而不是音乐伟人。

   然天下凡人,对伟人不能信仰,因为这是对神的冒犯和亵渎。同样,天下俗子,对伟人不能信念,因为这是对圣人的戏弄和不尊。对伟人,我们凡夫俗子,只能对之追求的相信,即对之的理念,进行追求。

   因此搞政治的任何思想,不论你是追求他人的,还是你追求自我一套的,都不能说,我信仰什么,或我信念什么;只能说,我相信什么、或我追求什么,或我理念什么。

   我这样说,无非请枭兄,在今后宣传儒教时,能有意识地注意、区分和使用——信仰、信念和理念;因为这三个不同的说法和对象,会让你正确用词的表达,让人明白你对孔子的追求,是一种理念的相信;而不是什么信念;更不是什么信仰。让人同时明白你对佛的追求,属于“信念行”的信念,而不是“信爱望”的信仰。

   作为你我是社会的一流人士,千万注意正确用词的表达,不能随心所欲的误说,也不能人云亦云的误言,否则,不是一流人士;而是普通人士。普通人士,有必要对之进行这样要求吗???

   如果一流人士无法正确表达他追求的用词,那么他将会误导其读者、其听众和大家,导致人们分不清什么是信仰、信念和理念,也会跟着它一起不分层次、不分对象地夸大乱说。

   譬如无神论的人文主义,无道论的人本主义,都是属于理念追求的表现,而不是什么信仰和信念;但那些追求人文和人本之理念的政治人士,却神志不清的自以为——自己是在追求信仰或信念,于是浆糊乱流,到处刷人,搞得众人好恶心和好害怕;最后成为边缘之说的人物。

   其实,我在此说给你听,是假;借你的名望,想说给大家听,是真。

   请你原谅王老弟的浅薄之说。谢!

   [ 本帖最后由 王雍罡 于 2007-6-11 10:26 编辑 ]

(东海之道网络批判汇(辑14) 全文完博讯www.peacehall.com)

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