[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[对大陆佛门现状的批评]
东海一枭(余樟法)
·《为国民党及马英九贺》和诗二首
·《地球越来越不稳定了》
·信奉良知主义,坚持中庸原则---东海答客难(507---510)
·无相大光明论(上篇:道论)
·给东海老人的一封通信
·《大关》
·无相大光明论(下篇:德论)
·也帮江青改诗
·范先跑,你往哪里跑?
·三申东海客约,谢绝俗士打扰
·《拒客令》
·《警告》
·儒者待人的冷与热
·范跑跑缺什么,刘大生余杰们又缺什么?
·极端自私的“袖珍动物”
·《运命》
·儒家的资格
·范跑跑的跑与民运领袖的“跑”
·李敖三流,鲁迅不入流
·利己切勿唯己,利他当心“主义”
·日式范跑跑遭到的“道德追杀”
·刘大生:就范跑跑事件谈谈余樟法(东海附言)
·含笑劝告余秋雨
·民运不是小人运动!
·枭文更正
·小“启”刘大生教授
·题《一篇小学生作文》
·东海警告:不要挡我的道!
·余秋雨笔下的“一位佛学大师”是谁?
·此心尽处,豁地知性与天侔
·范跑跑的“道德骄傲”
·盖棺论定范跑跑
·知识分子与“知道分子”
·大良知学纲要(修正稿)
· “所有人都是罪人”
·《天考》
·“所有人都是罪人”?
·马克思的无知
·地震中孔子会先跑吗?
·别拿自己当凡人
·任人赞骂褒贬,谁辨是非高低?
·和王兆山《江城子-废墟下的自述》
·(好诗共赏)九狮山民:敬步枭兄原玉
·道德原则是绝对的---小启“上校”
·东海答客难(511---517):未必上山皆好汉,何曾下笔不精华
·别拿自己当外人
·《岁暮邕城闲居偶成》唱和及点评
·东海为何如此好斗?
·《冷笑而过》
·大自在境界
·与刘大生教授商榷:格雅何妨文字俗,心污徒炫语言纯
·中宣部颂
·识人的难与易
·儒家不会尊重和举荐逃兵
·从中南海到东海
·“圣人不死,大盗不止”
·联答刘大先生
·自由主义不是自私主义
·程颐论老虎,东海觅知音
·正在天心网友赠诗二首(东海附言)
·致九狮山民君
·别拿自己当坏人
·九狮山民和诗二首
·光明正大地“自我吹捧”
·胡平,请不要拿本能说事
·向dck先生求饶
·《中国特色的幸福》
·拘成小节方成熟
·鬥志:我為什麼要大膽轉載
·赠人六首(jiang898、张星水、李大白、楚天浪子、点晴等)
·重道德与唯道德----简答胡平君
·一笑居然有老黄
·东海思想概要
·杀人不道德与不道德杀人---浅答闲话
·致正在天心、精卫二君
·国内“反枭”文章,令我哭笑不得
·生命之根、制度之本------兼答胡平君
·把中国引到哪里去?
·享受生命,笑对一切----答网友
·开生命新境界,创社会新文明---答自由中国网友
·谁最害怕“道德批评”?
·秋菱:次韵东海一枭《幽居写怀》(好诗共赏)
·与徐水良等浅谈仁本主义
·别把矛头指向普通民众----答刘大先生
·留别闲话君
·当心读书读傻了
·给徐水良君开一窍
·给徐水良君开一窍
·伪哲理举例
·自题《仁本主义大纲》
·转个好玩的:《三教顶峰》小说连载
·小人自龌龊,安知大士怀---关于君子小人之辨答刘大先生
·简复dck先生,兼示魏京生先生们
·傅小松:再谈“三比老枭”
·“彻上彻下彻里彻外”
·九狮山民:奉和枭兄七绝一组(一、二)
·不见东海,莫言文化---三复徐水良君
·不见东海,莫言文化---三复徐水良君
·不见东海,莫言文化---三复徐水良君
·答萧老版
·上网九年
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
对大陆佛门现状的批评

   

   

   佛法在世间,不离世间觉

   ------佛教与政治之关系浅谈及对大陆佛门现状的批评

   

   我曾批评大陆佛门中人过于疏离、隔绝政治并以之为佛门之荣以之为真如之正的现象。金石流君辩曰:“佛教自创始时起,就是以修行为旨,以脱离三界轮回为宗,是远离政治的。不干预政治的。一切政治,只是众生业力的显现,非真实,所以佛教论坛里,是不谈政治的。真正的修行人,也是不谈政治的。枭兄此文(《为释迦牟尼一哭》)将佛教与政治混为一谈,实在是大误。”

   

   误的是“流言”(金石流之言)呵。类似的肤见偏见极为普遍,几乎已成佛门共识,不独金石流为然,以致学佛者皆以彻底地远离隔绝政治而鸣高,故大有纠偏的必要。

   

   佛理有真俗二谛。就真谛层面说,岂但政治?宇宙万象都是非真实的。论俗谛,政治乃众人之事,关系着民众忧乐、家国兴衰,是实实在在至真至实的。金君在俗谛上说空,犯了“恶取空”的毛病。把佛教与政治分为截然两片,则是不懂得“佛法世法非一非异”的道理,不懂得佛法与世法有不即不离的关系,落于断见之中而不知,亦不知佛教有天乘人乘等世间法和声闻缘觉菩萨三乘出世间法。

   

   佛学与政治固然不能混为一谈,但也不能白莱豆腐分得一清二白,更不能有你无我弄成生死对头。“干预政治”固然不是佛教的宗旨,但对政治也不宜执着于“远离”、“不干预”。学佛者即真即俗、不即不离,“即真”为主,“即俗”为次,“不即”为主,“不离”为辅。“佛教论坛不谈政治,真正的修行人不谈政治”等,其实都是一种“离世觅菩提”的迷执。

   

   佛法教人以宽广的心量广行菩萨道,不要执著耽溺于世间法的成就,但不要求远离世事,如印光大师所说,佛法虽为出世间法.亦复具足世间一切善法。故曰:佛法在世间,不离世间觉;离世觅菩提,恰如求兔角。如果佛法离开了世法,就成了空中楼阁式的哲学论理。所以,世事不仅不碍菩提,利济众生之事业还可以作为佛法修习证悟的助益,如王阳明所说:在事上磨炼。

   

   《法华经》中说,妙音菩萨到各处为众生解说法华经,而现种种的身相。其中或现长者身,或现居士身,或现宰官身,或现婆罗门身,或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身,或现长者居士妇女身,或现宰官妇女身,或现婆罗门妇女身,或现童男童女身,乃至于王后宫,变为女身等等。菩萨可以现宰官身,宰官何尝不可以登菩萨道?密宗修“大圆满”前行时,“不离淫怒痴,亦不与俱”。只要心态上做到“不与俱”,连“淫怒痴”都可以不离,还有什么世法是必须离的呢?政治就算脏到极点,也逃不出“淫怒痴”的范围吧。看来金君对上述佛理皆不了解。

   

   政治作为一种“众人之事”,民主作为一种公益追求,是最重要的世法最为利济众生的事业之一,只要不陷溺其中不能自拔,只要不借政治和民主图谋名闻利养,佛徒是完全不必刻意避之离之的。我在上一篇答客难《龙象精神,大雄气概!》中已说过:须知佛乘方便有情广为众生、尽诸功德无有遗余。为民鼓呼追求民主,改良制度道援天下,是绝大的功德,也是菩萨心的最好体现。

   

   佛陀在世时,有许多国王大臣以及将军皈依,可谓“工作”学佛两不误。当时印度的名王如频婆娑罗王、波斯匿王、阿闍世王等,都曾向佛陀请教治国方法。佛陀在《仁王护国般若波罗蜜经》中,佛陀为国王们详细指示了如何为仁君圣王的治国之道。据佛教传说,印度有一位阿育王,即位之初诸多暴虐,后来皈依佛教之后,仁慈爱民,因此皈依之前被称“黑阿育王”,之后称为“白阿育王”。

   

   佛教传来中土以后,不仅以它的观念和思想间接地作用于社会政治,历代不少高僧大德常通过各种方式直接地参与政治,致力于干预现实、调伏君主、引导王朝,有被尊为国师辅弼朝政的,还有被敕令还俗辅佐朝纲的。

   

   例如,南北朝时后赵佛图澄被石虎、石勒尊为囯师协助军政机要;佛图澄的弟子道安大师力谏苻坚休战;刘宋孝武帝时的慧琳以出家人身份为宰佐政,被称为紫衣宰相;玄奘大师常随太宗左右接受谘询,明瞻法师被太宗尊为帝相;玄琬法师任太子太傅;南阳慧忠禅师被唐肃宗、代宗封为国师;华严宗三祖法藏贤首曾为唐高宗援五戒,为武则天宣讲华严要义;四祖清凉澄观则为代宗、德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗等七帝国师;明姚广孝本来为道衍禅师,被永乐皇帝敕令还俗辅佐朝纲…,等等。

   

   近代太虚领导的人间佛教运动,对于佛教与政治关系进行了相当的广泛的论述和尝试,其中还涉及到政治制度的形而上学基础等问题的讨论。他认为,以佛教为中心去观察现代的一切新的经济、政治、教育、文艺及科学、哲学诸文化。它们无一不可为佛法所批评的对象或发扬的工具。

   

   作为佛徒,如果真的完全彻底地“远离”、“不干预”政治,也不失为声闻缘觉乘的自了汉。然复须知,在专制社会或者在乱世,“政治”的含义与民主社会及升平世的政治不一样。高调宣称“远离”、“不干预”政治,大都别有妙用:或者出于道德怯懦,或者企图逃避责任,或者以“远离”和“不干预”的形式进行持殊的靠扰和干预。

   

   对佛门中人自私自利现象,太虛大师在民国十三年七月镇江佛学研究会讲法时曾提出严厉批评。他说:

   

   中国虽代有高僧名士相继辈出,说法玄妙,理论深幽,然考其平昔修行,不外观轮回苦求脱生死而求自利,无非乘羊鹿等车而出火宅。若真正发菩萨心、乘大白牛车入生死海而度众生者,即求之古德亦犹希焉!类皆口说大乘圆顿之教,身行小乘偏权之行。呜呼!印度佛教大乘不扬,小乘炽盛;流传中国,虽渐有阐大乘教理者,而实行大乘之行者,一若晨光熹微之星斗了了可指也,余皆以小乘自利为天下范。以是沿习成风,一见学佛而兼行利济众生之事业者,便讥笑其为非真正之佛教徒,殊不知此正是大乘即俗即真之妙行也!

   

   太虛大师所批现象,现在早已变本加厉。在此千年不遇的政治大黑暗时代和社会大转型关头,广大佛徒不是把政治当作佛法发扬的工具,而是以不谈政治为荣,以远离政治自鸣清高,真实原因不外乎特别恐惧或过于自私而缩头耳。还有一些佛教徒装出一付清静高尚的模样,其实扮演的是特权帮闲政府清客的角色,以“远离”的姿势与政治靠得近而又近,以“不干预”的方式对政治“干”乐不亦乐乎,早已沦为名利之徒猪狗之辈矣,真乃佛门之耻,释尊之羞也!

   2007-3-13东海一枭

   首发《民主论坛》2007-3-23 http://asiademo.org/

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场