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兩岸新願景(920)--紅衫軍政團(紅黨)黨綱草案(宣言與第一篇)

兩岸新願景(920)--紅衫軍政團(紅黨)黨綱草案(宣言與第一篇)
   發言人:陳賜麟, on Apr 21/2007 14:49:03 (IP code: X.X.4.186)
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   統一 宣言
   中國歷史.由西元前五十萬年前至前一萬年前的<舊石器時代>到西元前一萬年至前一千年的<新石器時代>.一路延伸.緩慢開化.而有盤古開天地.而有三皇五帝.而有夏王朝的建立.而有秦帝國的形成.這才真正成為一個統一的國家.
   自秦以降.中國由封建制改為郡縣制.由邦聯制到單一國制.歷經風雨.迭起滄桑.炎黃子孫.中華兒女.一路走來.跌跌撞撞.使中華大地.成為一片殺戮戰場.造就了一將功成萬骨枯的虎狼中國.
   在民國與共和國相繼成立後.為主權爭霸問題仍然持續對峙著.而形成了兩岸隔海對立的政治僵局.
   凡此種種.皆是因爭誰當家做主引起.中國的文明發展史.就是一部爭誰當家做主的興亡史.在主權在民的文明世紀.不啻是一種最大的諷刺.中國人.你還要強出頭嗎?中國人.你還要唯我獨尊嗎?中國人.你還要在一中是前題還是議題的問題上爭論不休嗎?
   中華聯邦.朝野平權.兩票制多數決的平等分享主權的概念.就是在這樣的政治僵局下應運而生的.期盼中國傳統的大中國意識與所謂的台灣主體意識.不再以狹隘的本位主義荼毒兩岸無辜百姓.
   煮豆燃豆萁.豆在釜中泣.本是同根生.相煎何太急.
   第一篇 第一章 國家政策
   什麼是國家政策?主要是主權,治權與繼承或延續三部份.對國家政策的定義首推中國的周朝.當時有名的封建制度即是主權層面,井田制度即是治權層面,宗法制度即是繼承或延續層面.
   以現代國家制度的觀點,得到國際的承認,獲得所謂神聖不可侵犯的國家地位,就是國家主權,世界上大多數的國家不論大小皆能透過公投或戰爭取得主權獨立國家的地位.
   有了國家主權,再來談對內的有效統治,確實是世上大多數國家生存發展的既定政策.但偏偏台灣無法透過公投或戰爭取得國家主權.這一點以下再專文論述.
   對內的治權,已發展出三權分立的局面.即行政,立法與司法.但民間勢力龐大,媒體報章雜誌變成監督角色突出的所謂第四權.
   中國明朝設六部,其實是集中國古代國家制度之大成者,也為中國的人才結構奠定了堅實的基礎.台灣地區的八部,排除詮敘部與經濟部,其實也是六部.中國明代的吏部等同行政與立法兩院,戶部等同內政部與財政部,禮部等同教育部,兵部等同國防部,刑部等同司法院,工部等同交通部,皇帝等同兼管外交與五府六部的總統.
   選舉制度則是繼續或延續政權的另一國家政策,用以取代行之久遠的宗法制度,原宗法制度被運用在民法條文裡.
   選舉制度是分配權力的第一階段,緊接著是各部會的所謂組織法.一般稱內閣制,總統制,雙首長制,獨裁制.
   在權力分配完成後,就是高度專業的治國過程了.功過達一定階段,又循環至權力分配的起始.這就是整個國家政策的全部內容.
   主權最原始的觀念來自天主,一般俗稱上帝(神)或老天(爺),所代表的是神聖不可侵犯之意.六千多年甚至更久遠之前,上帝降臨地球,把優秀基因植入人中之鳳肚中,人中之龍誕生了,後來就把承接上帝基因者為天子,主權於是由天子繼承.
   中國傳說中的三皇五帝,就是最早的天子.其中炎帝更是佼佼者.在炎帝氏族主政的時代裡,工商發達,愛好和平,在中原地區曾發展到十九個氏族城鎮,人口約為四十萬,堪稱人間樂土.
   炎帝八世孫榆罔時,異族黃帝興兵作亂,滅了神龍文明,以工商發展為國家發展目標的國家政策,轉而以文治武功為首要政策.這是最早的大陸型政治學的雛型.
   炎帝氏族的敗亡,主要是沒把工商高科技發展到軍事用途,更多的是用在醫學上.文獻記載中的神鞭,就是專門用來分析醫藥屬性的生化科技,並非由炎帝以舌頭親嚐.
   大抵炎帝最優秀的基因因為多名女兒的夭折而失傳,是否病魔從中作梗無從考察,但優秀基因後來透過星際的特定排列組合傳承下來,就成為一種顛撲不破的真理.
   這是後來的中國歷史,演變成一治一亂的主因,因為每五百年星際排列才會循環一次,五百年間出聖君一語由此而來.
   六百年前,中國明朝鄭和出使,七下西洋,大陸型政治學歷經了六千年後,首次受到挑戰,鄭和並不以軍事降服落後民族,反倒以海上貿易與文化為中國贏得了德威.
   鄭和身後明朝內憂外患嚴重,海上貿易由後來居上的葡萄牙,荷蘭等取代,此時的海上貿易以掠奪資源為主,完全失卻了和平發展,公平對等的原則,不是炎帝時代的海洋型政治學的真諦.
   第二次世界大戰後,世界性的組織相繼成立,其中石油輸出國,世銀與世貿影響力最大,國家的界線快速的崩解中.
   其中英美等老牌民主國家首先在海洋型法律系統的基礎上,邁入海洋型政治系統,商人國家一語就是此一系統的前身.
   1990年冷戰結束,又向前邁了一步.截至2006年為止,中國這一最大的大陸型政治系統國家,被迫取消市場限制,貿易戰取代傳統的軍事戰,全球邁入海洋型國家系統的發展模式.
   但海洋型政治系統一語尚未問世,乃由筆者率先提出.
   在海洋型政治系統裡,軍事與內政的系統被降格與弱化,財政(經濟)系統的國貿業務被強化,並升格為國貿部,但審批裁量權被大幅消減,改為報備制與顧問制.
   國家公權力被大幅消減的海洋型國家,彼此之間的企業持股嚴重,國家的界線等同崩解,所謂的國家主權,在很大意義上就是股權可隨時調整多寡的上市公司的所有權.
   這是筆者在為兩岸主權爭議尋求解套方案時,把朝與野,中央與地方加入考慮的主因.並且因應其變動性,而設計出中華聯邦,朝野平權,兩票制(中央一票,地方一票) 多數決體制.
   透過現行選舉制度與相關組織法,並無法擺脫藍綠陣營的窠臼,使台灣脫胎換骨,這是筆者認為台灣籌組台灣自治區臨時政府,才有可能擺脫原中華民國所留下的爛攤子的主因.
   但台灣自治區臨時政府如何形成?
   首先,筆者鼓吹此一構想,就是一不折不扣的叛國罪.但中華民國走不出國際,又被台獨份子牽著鼻子走,做繭自縛外加飛彈與大軍在一旁隨時壓境,中華民國的前途可謂岌岌可危.
   若是台灣僥倖逃過2007年邁入2008年,並由國民黨主政,兩岸關係暫以維持現狀苟延殘喘,也就是延續1995年國民黨前主席連戰先生所提的亞太營運中心.台灣也早就被高捷,高鐵,二次金改與一連串的弊案掏空怠盡.
   若是由民進黨政府繼續執政,緩慢的開放等同半鎖國政策,台灣照樣被亞洲區域經濟體遠遠拋在後面,同樣是前途黯淡.
   台灣自治區臨時政府的突然形成,可在一瞬間解決困擾台灣已久的兩岸主權爭議,荼毒台灣長達五十餘年的軍備競賽可戛然而止,台灣可省下往後十數兆的軍費開支.
   另外,由原政府與財團(比如高鐵)所簽訂的不平等合約,可片面廢除,再為台灣省下數千億.
   台灣自治區臨時政府形成的構想,以及往後長達五十年的國際貿易戰,早有筆者所設計的體制與企管新理念一旁伺候著,但台灣如何用最和平理性與高明的手法,在傷害減至最低的情況下,平安渡過難關?
   透過現行選舉制度與相關組織法,並無法擺脫藍綠陣營的窠臼,使台灣脫胎換骨,這是筆者認為台灣籌組台灣自治區臨時政府,才有可能擺脫原中華民國所留下的爛攤子的主因.
   但台灣自治區臨時政府如何形成?
   首先,筆者鼓吹此一構想,就是一不折不扣的叛國罪.但中華民國走不出國際,又被台獨份子牽著鼻子走,做繭自縛外加飛彈與大軍在一旁隨時壓境,中華民國的前途可謂岌岌可危.
   若是台灣僥倖逃過2007年邁入2008年,並由國民黨主政,兩岸關係暫以維持現狀苟延殘喘,也就是延續1995年國民黨前主席連戰先生所提的亞太營運中心.台灣也早就被高捷,高鐵,二次金改與一連串的弊案掏空怠盡.
   若是由民進黨政府繼續執政,緩慢的開放等同半鎖國政策,台灣照樣被亞洲區域經濟體遠遠拋在後面,同樣是前途黯淡.
   台灣自治區臨時政府的突然形成,可在一瞬間解決困擾台灣已久的兩岸主權爭議,荼毒台灣長達五十餘年的軍備競賽可戛然而止,台灣可省下往後十數兆的軍費開支.
   另外,由原政府與財團(比如高鐵)所簽訂的不平等合約,可片面廢除,再為台灣省下數千億.
   台灣自治區臨時政府形成的構想,以及往後長達五十年的國際貿易戰,早有筆者所設計的體制與企管新理念一旁伺候著,但台灣如何用最和平理性與高明的手法,在傷害減至最低的情況下,平安渡過難關?
   台灣自治區臨時政府成立的途徑有二,一為救世主從天而降,突然出現能挽救大局的能人賢士,從而打破藍綠落伍思維.然後立院快速提案罷扁與修改國號,變更領土.並由多數黨組閣,成立看守內閣,也就是臨時政府.
   此時就可與大陸政府簽訂台灣自治區憲法,台灣可正式藉由雙代表制加入聯合國與東盟.
   途徑二為,若扁政府於公投罷扁期間片面宣佈台獨,則南京與廣州軍區可各調派十萬大軍封鎖台灣,逼扁下台.此時也可修憲由多數黨組閣,台灣自治區臨時政府也可順勢成立.
   關鍵點只是台獨基本教義派的倒戈相向.
   台獨基本教義派有分真與假兩種,真者乃台灣人當家作主的歷史訴求者,假者乃騙票性質的投機份子.
   做為一土生土長的台灣子弟,非常能理解台灣人當家作主的熱切願望,但當家作主並不等同於台獨,尤其台灣地處東北亞交通要道,是列強必爭之地,即使建國也無法擁有神聖不可侵犯的國家主權.這是台灣無法成為正常與獨立國家的主因.
   從國際戰略的角度來思考台灣的前途,所謂台灣人當家作主的願望,就是成為列強之一的戰略要塞,擁有將在外,君命有所不從的自主權,也就是對外對等分權,對內絕對自主.
   如此一來,台灣人當家做主的願望就可獲得實現.
   從體制的變革,現實的考量,時機的掌握,外加鋼鐵般的意志力與對台獨基本教義派的循循善誘,才是實現救台灣這總體目標的所謂國家政策的全部內容.
   第二章 主權與兩岸關係政策
   傳統的政治學原理.把至高無上或神聖不可侵犯的權力.即所謂的主權.劃分為對內與對外兩部.對內的主權.就是所謂的統治權.對外的主權.就是所謂的國家主權.
   對內的統治權.由於形成的過程有武力攻乏.宗法制度.民主選舉.買賣合約.餽贈與精神感召所造成的奉獻等.往往以眼前的事實為基礎.所以.比較適用事實主權的概念.這是一般說統治權就是主權的原因.
   對外的主權.在二戰後聯合國的成立才逐漸興盛.因為聯合國安理會的職責在維護世界和平.從而使各弱小國家免於受侵犯.達到了神聖不可侵犯的主權標準.而聯合國從來都是通過決議案來維護世界和平.決議案是一種文書認證.經簽署後就成為廣為遵守的法理.
   所以.法理主權的概念比較適用於對外的主權上.

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