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毕汝谐文集
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·才女之子毕汝谐对决妓女之子邱国权之四 毕汝谐(纽约 作家)
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·乱伦淫母案始末叙事诗(全一百零五首)的悲剧溯因 毕汝谐(纽约 作家)
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·毕太岁回击娼门邱母子之五十七至六十二 毕汝谐(纽约 作家)
·毕太岁回击娼门邱母子六十三至六十八 毕汝谐(纽约 作家)
·毕太岁回击娼门邱母子之六十九至七十四 毕汝谐(纽约 作家)
·毕太岁回击娼门邱母子之七十五至八十 毕汝谐(纽约 作家)
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反日情結 根深蒂固 畢汝諧( 紐約 作家)

    繼珠海日人集體買春事件後,古城西安又爆發了七千學生參加的反日示威。後者卻比前者的場面更加火爆。這只能歸因為中國民眾的根深蒂固的「反日情結」。  抗日戰爭勝利結束將近六十年了。這是差不多三代人的時間。然而,由於這場戰爭持續之長久、戰況之慘烈、得勝之僥倖、勝利果實之不存(前蔣總統後毛主席皆拱手放棄戰爭索賠權利)、戰後日本迅速崛起、日本朝野屢屢出言不遜等等多種原因,中國民眾逐漸形成「反日情結」,每有風吹草動,便以往往是情緒化的方式加以發泄。甚至連風吹草動的因由也不必有,「九一八」、「七七」等黑色紀念日便是因由,一夫高呼,民众景从。
     中國民眾的「反日情結」與新中國的建立幾乎是同步形成,絕非偶然。它是新中國與戰後日本綜合國力對比的反映,也是中國民眾對日本既鄙視又恐懼的複雜心態所造成的精神沉澱。
    说到鄙视,自有许多理由:日本仅是列岛、人口少、资源差,其文化师从中国等等(即便是抗战初期大片国土沦陷,这些理由还在 ”速胜論 ”者口中高唱),一言以蔽之曰:“小日本。”然而,1956年日本商品展覽會及1963年日本工業展覽會在北京舉行,令中國民眾直觀地見識了日本人敗而不餒的民族性格,其賴以生聚教訓的民族凝聚力,一旦由和平體制轉入戰爭軌道,斷非中華民族之福!中国政府及民众对此常存惕励之心,不敢梢懈。有时候,甚至到了神经过敏的程度。1970年秋,崇尚軍國主義且患有精神分裂症的日本作家三島由紀夫,在自衛隊面前大放厥詞後剖腹自盡;這一孤立事件被處於文革孤立狀態的中國政府錯斷為「日本軍國主義業已復活的信號」,遂開動宣傳機器,對之口誅筆伐,並以三部日本影片「日本海大海戰」、「啊,海軍」、「山本五十六」為反面教材,填鴨式地教化大陸民眾。彼時蘇聯於中蘇邊境陳兵百萬,並於黑龍江珍寶島和新疆鐵列克提發生流血衝突,其給予中國民眾的心理衝擊卻不及一個日本作家之死! 原因无它:“日本武士道”已然深植于中国民众的种族记忆,而苏联红军不在其中。
    新中国的强大却又无法对日本佔居优势的杌陧态势,为形成、巩固、发展这种族记忆提供了丰沃土壤。抗战前,学者杜重远在“闲话皇帝”中语涉日本天皇,引致日本的强烈抗议;这类事情是不可能发生于新中国的。 戰後,連正式軍隊都沒有的日本。始終是令中國朝野不安的一個根源,日本國內的每一點異動,都會引來中國的嚴重關注。很顯然,中國民間的「反日情結」因當權者的默許而一枝獨秀。改革開放後鑒於原有的共黨意識形態魅力不再,中國當權者有意識地以民族主義取而代之。而日本比別國更適於充當有矢之的。特別是六四事件後,當局大大壓縮了民眾的群體活動的空間,迫使民眾被壓抑的熱情另尋發泄管道,日本實為當仁不讓的首選。甚而至於某些醜惡、下作的行為(君不見當眾向女演員澆糞乎?),也因為裹在反日的光輝旗幟下得到寬宥,「反日情結」令中國人蒙受羞恥而不自知。
    按照瑞士精神病学家容格的说法,“种族记忆”一但形成,则几代之内难以泯灭。那么,中国民众时时爆发的反日行动原是题中应有之义,不足惊怪。

   最近,中国与印度史无前例地举行联合军事演习。此事可以被援为支持本观点的证据:中印之间于四十年前爆发过边界战争,印度从没放弃对中国的领土要术,而今又掌握了原子弹;然而,中即化干戈为玉帛,国人漠然视之-----只因印度也不在这一种族记忆之中!
   2003-12-02

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