百家争鸣
[发表评论] [查看此文评论]    曾宁
[主页]->[百家争鸣]->[曾宁]->[震撼!!!国人糊涂!思维混沌!文化浑浊!]
曾宁
·胡是谁?“加强党的执政能力建设”的命题是“胡温曾”体制有限政改的第一步
·主观维护专制、客观演变渐进--如何看待中共现行执政政策兼谈民运
·一些极其危险的信号——兼谈对时局的看法
·从18年前和胡锦涛的通信说开来
·一个反革命分子的刑事裁定书
·驳“民主化祸国殃民”说
·中、美、台三方互动是深化世界战略格局继续发生重大变化的关键
·从多维角色之争再谈民运
·中共反腐不三不四、不真不假、不死不活
·对目前形势的分析和判断
·朱镕基不懂政治、胡锦涛可是老手——再谈对目前形势的看法
·政治笑话、政治顺口溜、政治性语言各一则
2005年发表
·谁为中国社会的转轨变型承担责任——三谈对目前形势的看法
·赵紫阳代表一种良知
·赵紫阳是中华民族良知、正义、道德和骨气的化身
·吴郁、曾宁:哭紫阳(词五首)
·吴郁、曾宁:中共制定反分裂国家法的重大影响
·“中国人权风波”涉及重大民运是非和民运战略策略问题
·吴郁、曾宁:网络竞选活动是政治批判
·两岸关系一个划时代的开端
·吴郁、曾宁:《联合国改革及日本加入常任理事国的是非
·梵蒂冈和北京建交的可能性有多大?
·吴郁、曾宁:中共对台黩武有什么可怕
·吴郁、曾宁:反专制的五大战场
·曾宁:秦永敏和张林是民运史上两个极其重要的人物
·曾宁等:致给中国异议人士无私人道帮助者的感谢信
·中美必有一战-----四谈对目前形势的看法
·道德不合作运动——许万平创造的奇迹
·朱成虎与祸国殃民和亡国灭种——五谈对形势的看法
·曾令一、曾宁:商战-和平年代的最高政治形式
·政治改革从释放张林等开始
·5中全会传递出的信息―"泰坦尼克中国船"的沉没
·文化及文化产业化初探/曾令一、曾宁
·伟大的良师益友———深切悼念刘宾雁先生/邓焕武、曾宁
·曾宁:人权——中华民族的光荣与梦想
·没有人权的民族等待它的将是亡国灭种——再谈人权
·强烈抗议重判许万平、拘捕杨天水
·从许万平、杨天水身上看民运人士的精神
·天道人情、理义长存──再谈许万平、杨天水精神
·从袁红冰说开去——兼三谈民运
·对袁红冰先生的一点期望
·胡锦涛主政贵州二、三事/曾令一、曾宁
·许万平处于危险中
·人权专员访华、邓焕武被问话
·我们设想的“中国人权”改革/火戈、曾宁
·专访:声援高律师和法轮功
·专访:退队 贵州声援百万人退党
·专访:许万平被秘审 "当局不敢见光"
2006年发表
·对中国时事政治现象的解读
·对中国时局的判断与善意期盼
·从许万平刑事判决书看"欲加之罪、何患无辞"
·台湾的独立只是个时间问题
·对“文革”的认识与批判
·毛泽东的悲剧
·中国"权贵""性"福生活
·邓小平的"伟大"成就—"无产阶级专政"变"利益集团专政"
·李元龙案件突显中国体制致命弊端
·民族主义象条狗
·“人民文革”说是根本错误的
·中国之病及病根——基督教精神的缺失和制度存在致命的缺陷
·中国之痛——民主化及文化创新、心灵革命、制度变更
·中国之亡——社会政治体制自身的原因+外部竞争力量的逼压
·秘密警察害怕失业——写于"六四"十七周年
·专访贵州异议人士曾宁谈西山会议
·专访曾宁:绝食维权唤醒中华良知
·专访:中共"六四"前大规模抓捕异议人士
·从“文革”到“改革”历史转变的关键及意义
·中国最后一个反革命集团案刑事判决书
·美国总统会见与中国文人之争
·遣返赖昌星,谁是“无形之手”
·先为"民运"正名、始有"时世"巨变--写于"六四"十七周年祭日
·东、西方文化中“民主”观念上的根本差异
·中国之罪——中国对中国人民犯的有原罪
·中国的原罪
·中国之乱——人权之舟行驶在专制暗河的逆流之上
·维权,维出一个人权新中国
·“文革”是“人民”被诱奸后的耻辱——中国文化再批判
·构建民族精神自由魂魄、再现百家争鸣历史局面——为中国自由文化运动而歌
·自由精神与儒家伦理道德文化批评——再为中国自由文化运动叫好
·孔子的理想与毛泽东的恶行——中国政治现象与真实
·"神道"文化决定日本民族一定要参拜靖国神社
·马克思主义三大危害——对西方文明的颠覆、与东方专制主义合流、反孔孟道德主义
·和平或其它——对人类战争的忧虑与注目
·希望之声采访:评论中共活摘器官并表示愿加入真相调查委员会
·我所了解杨天水案件的一点情况------兼谈和谐、民运及其它
·讨论∶中国新一轮环保风暴
·讨论:江苏官员刊登"政绩广告"
·讨论:中国媒体的"假新闻"现象
·中国各地袭警缘何呈增多趋势?
·讨论:为何中国民众暴力抗警事件频传
·重庆法院判处许万平十二年徒刑
·讨论:以偷拍来监督政府机关是否可取
·西方感恩节中国教育学生感恩
·讨论:如何抑制中国腐败问题
·民间悼念紫阳触动中央神经
·讨论:如何克服"衙内现象"
·讨论:中国民衆中的仇官心态
·广东三百多名县处级干部因腐败遭查处
·讨论∶中国花费巨额派官员出国考察
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
震撼!!!国人糊涂!思维混沌!文化浑浊!

   震撼!!!国人糊涂!思维混沌!文化浑浊!/曾宁
   
   
   
   国人糊涂,毫无疑问,国人的糊涂堪称世界各民族之最。国人糊涂,

   而且盲目,盲目得糊涂,糊涂得盲目。更有奇谈怪论最甚者,“难得
   糊涂”,不以糊涂为耻,反以糊涂为荣。可见,国人在专制主义的奴
   役之下,人性已经扭曲到了怎样的地步?国人的人格又裂变成了什么
   模样?
   
   
   糊涂,而且盲目,几成痼疾。这样的糊涂病恐怕就无药可救!那么,
   难道中国人就永远也走不出民族文化的宿命?
   清醒者痛苦莫名,糊涂者妙不可言。人世间的咄咄怪事,哪能不是岂
   有此理?
   
   
   糊里糊涂地来,糊里糊涂地去。盲目地出生,糊涂地活着,盲目又糊
   涂地死去。只见人口象蝼蚁一般疯长,只见一部分人对另一部分人的
   奴役,只见自由被扼杀、思想进了囚笼,只见被治理者被统治者们专
   权,只见主宰者穷奢极欲、穷凶极恶、醉生梦死、钩心斗角,却不见
   国家真正意义上的强盛,强盛到牢不可破──美国、日本、西欧各国
   会因为自身内部的原因,类似中国这样多如牛毛、层出不穷的问题,
   而有国破灭亡之虑吗?
   
   
   中国人的思维混沌,说《易经》是否反映了中国人思维混沌的最高成
   就,可能扯得太遥远。举一现实例子即能生动、形象地说明中国人思
   维的混沌。在一场体育比赛中,当人们说“中国队大胜美国队”,意
   思是说“中国队是胜方,美国队败了”。但当人们说“中国队大败美
   国队”,意思还是在说“中国队胜了,美国队是败方”,也就是说,
   无论中国人、中国语言作怎样的表述,“中国队大胜美国队或中国队
   大败美国队”,其表述的意境、逻辑、结果都是一样的,那就是“中
   国队胜、美国队败”。是中国的语言文字出了毛病,还是中国人的思
   维本身就是混沌?或者原因两者兼而有之。中国人的血管中含有兴奋
   剂抑或是麻痹液?中国人混沌的思维是上天对国人的奖赏、厚爱抑或
   是严惩不贷──一个陶醉于自我与感官的民族,不知还有没有能力清
   醒的认识自己、清晰的认知世界。
   
   
   中国文化无哲学,而哲学则是思想的良心和文化的筋骨。哲学是对人
   的存在及生命意义的追问,即哲学是关于求索“我是谁、谁是我、我
   从何而来、我要到哪里去”等生命意义终极答案的理性学说。中国文
   化中,
   
   
   ◆要嘛追求所谓的“内圣外王”,内心追求虚伪的完善,向外寻求成
    为王侯,即所谓“修身、齐家、治国、平天下”;
   
   
   ◆要嘛崇尚虚幻、缥缈的所谓自然无为,不切实际、不着现实人世的
    边界;
   
   
   ◆要嘛遁入虚无空门,以出离于尘世,行回避、逃遁现实世界之实。
   
   
   中国文化怎一个“虚”字了得。在中国文化之“虚”的表象下,掩藏
   着的却是赤裸裸的中国人的不平等,和中国文化对中国人生命个体的
   绞杀、扼杀、封杀,一部分中国人对另一部分中国人的屠杀。可以
   说,没有哲学、缺乏哲学精神的中国思想文化,是一种浑浊的文化。
   
   
   民本及民本主义,本身的含义及正确的理解应指“人民是根本、本
   原”。而中国文化中的民本是“民为邦本”,即“民”是从属于
   “邦”之本,而不是高居于邦之上的“根本、本原”。“民为邦本”
   本身恰恰还正是对真正的民本及民本主义的否定及反动,东、西方文
   化中的“民本”观形似而神不同,其实是根本对立的。这里,东、西
   方文化中“民本”观念上的差异,颇有点类似现代社会政治学意义上
   的“人权与主权”之间的关系及“人权是否高于主权”的论争。
   
   
   我们都知道,中国文化中的“民”,其实是中国文化、中国的统治者
   从来就视为没有主体意识、没有主体精神、没有主体地位、没有主体
   性质,象儿子、子女一样的“子民”,而不是“人民”──人权、个
   体、主人意义、基础、前提上的集合体,“民”,“人民”。
   
   
   孔子无疑是伟大的伦理学家、大教育家。他或许算得上一个思想家,
   但他肯定不是一个哲学家。他的人格可能是崇高的,他的理想姑且是
   伟大的。问题是,他的政治理想在现实社会中有实现的可能吗?事实
   上,一方面,他的思想一直被历代统治者、文人们篡改、利用;另一
   方面,他的政治理想在现实社会中从来也没有得到实现过。难道,这
   些还不足以说明中国文化、中国社会本身存在着问题吗?
   
   
   中国文化是“救世主义”的。中国的先人们,栖栖皇皇,热衷于救
   世,换来的结果却是专制主义、集权主义大行其道。
   
   
   西方文化是“个人主义、自我主义”的,并在此基础上形成了西方的
   自由、民主、法制、科学、理性精神等文化社会形态。西方最终走上
   了文明的神圣殿堂。
   
   
   当然,一个国家、一个民族,政治制度上的宪政民主,并非一定要以
   其民族文化的彻底改变为必要条件,正如邻近的日本国的情况──在
   保留自己民族传统文化的同时,政治制度层面上也实现了宪政民主。
   中国社会的宪政民主化,不是一定要以中国传统民族文化的“西化”
   为前提,但是我们自己必须首先要有一个对中国文化、中国社会清
   醒、正确的评价和认识。中国良性变革局面的出现,也首先要以中国
   的执政集团主观意识上、至少客观行为上把宪政民主作为要实现的目
   标来追求才能成立。否则,中国的重生、新生,就只能另择它途、另
   辟蹊径,这就是──
   
   
   中国,如果没有一场真正意义上的自由精神、文化启蒙、道德觉醒、
   社会政治理想等的伟大革命或运动,中国就不可能会有新生。中国,
   如果诞生不了一批真正意义上的无私、勇敢、眼界开阔、胸怀坦荡、
   富于献身精神的理想主义者,类似美国的建国先父们那样能为国家开
   创新纪元、为国家设计并实施伟大蓝图的爱国主义者,中国就不可能
   获得重生。而这几乎是一件难上加难的事情,也正是笔者对中国的前
   途、命运之所以持悲观态度的原因。
   
   
   中国专制主义流毒数千年而不衰,国人糊涂、思维混沌、文化浑浊,
   不能不说是重要的原因之一。中国人的糊涂、思维的混沌、文化的浑
   浊,正好也为中国的专制主义大开了方便之门。
   
   
   (2006-08-10于贵阳)
   
   
   民主论坛
   

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场