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未来中国走向何处?

   


   
   ——兼谈当代中国的四大派别

   
   


   
   徐水良

   
   

   
   2006-9-13日

   
   未来中国走向何处?多年来,在中国政治反对派中,展开了激烈的论战。最近这几个月进行的两场论战,一场是余杰王怡排郭事件,一场是最近展开的对台湾反腐倒扁民主运动的争论。这两场争论,虽然是基于当前现实,但更重要的却是为了未来,是为未来中国的前途问题,在当前预先展开的两场前哨战。
   
   我们批评内奸小丑胡安宁,文棍曹长青,以及坚持“三反一温和”的绿色民运,批评他们攻击台湾反腐倒扁民主运动,否定台湾人民包括静坐在内的民主权利。我们这样做,当然是为了捍卫台湾的民主制度和民主权利,但实际上,更重要的是为了中共倒台以后的未来中国,为了预防那时罗伯斯比尔(法国大革命时期人物)那样的人,以革命进步等名义建立新的专政和专制制度的危险。
   
   由于当代中国矛盾极为尖锐,利用这种矛盾,建立雅各宾俱乐部罗伯斯比尔式专制的可能性极大。历史上,一个声名狼藉专制的旧政权旧制度垮台以后,根深蒂固的专制主义旧习,以直接恢复旧政权旧制度的面目出现,不可能成功,相反,以雅各宾派罗伯斯比尔那样以另一个极端的“革命”面目出现,搞的专制,危险性却极大。以保护新政权为名,反对人民的民主权利,甚至提出“倒扁就是倒民主”,“静坐就是反法制”等等蛊惑性口号,表面非常激进,坚决捍卫新制度,实质非常专制,具有极大的欺骗性。
   
   当然,像余杰王怡那样企图在中国建立一元化宗教专制的企图,成功的可能性并没有像建立罗伯斯庇尔式专制的可能性那样大。因为西方宗教已经经过改造,他们要回到中世纪基督教一元化宗教专制的榜样和根据已经消失。但他们同样具有反旧制度旧文化即传统文化非常坚决、表面上非常彻底这种欺骗性。而且可能造成的危害,不一定比建立类似罗伯斯庇尔专制的危害小。因为罗伯斯比尔专制主要在政治层面,而宗教专制却牵涉到广泛的社会层面,文化层面和广大的群众,它可能造成未来中国社会的巨大冲突,尤其是宗教冲突。
   
   对于中国政治反对派内部的分歧,前天封从德先生与我谈到时,把它们归结为这样两派:一派,在政治上持改良观点,在文化上持彻底革命观点;一派,在政治上持激进观点或革命观点,在文化上持改良观点。
   
   封从德先生的概括虽然不可能包括政治反对派的各种复杂情况,例如也有少数在政治和文化上都持渐进观点、或相反持彻底“革命”观点的。但他的概括,却概括了目前政治反对派争论中,绝大多数情况下的特点。
   
   详细说来,前一派继承五四以来及到《河殇》反传统文化的思路,在文化上非常激进,彻底革命,主张彻底否定传统文化,主张全盘基督教西化,建立基督教一元化信仰专制。有的人甚至认为中国人种也不行,必须改换人种,也有的主张中国必须变成殖民地,搞一百年殖民地。但在政治上,对共产党,他们却是非常温和,反对一切激进,作为政治文化派别,甚至提出非政治化口号,他们主张温和缓进,鼓吹顺从中共,与中共妥协,持非常温和的改良观点,实际上是比半激进改良主义更加温和的自由主义观点。
   
   相反,另一派则在政治上持激进态度,主张对中共不抱幻想,倾向激进革命(和激进改良),但在文化上则持改良态度,主张继承和改良传统文化。认为中国多元文化有非常优秀的地方,西方人文主义文化很优秀,但一元化宗教专制文化却是西方的弱点和糟粕。主张结合中西文化的优点,创造出新的领先于全世界的多元文化。这一派在文革后的反思和最早从事民主运动的异议人士中产生,以笔者提出的“新人本主义”理论体系为代表,但由于受到中共长期造成的反传统文化的大环境,以及中共官方一度支持的、铺天盖地宣传的《河殇》这种环境的双重压制下,一直到这些年才开始造成较大影响。最早从事中国民运的几个朋友,如笔者,王希哲,魏京生等,目前都持这后一派的观点。1976年四五运动开始,就接近和从事民主运动的严家其先生,也比较倾向后一派观点。
   
   当然,当我们讲中国的政治反对派时,是从表面上讲的。因为中国的狭义民运圈和狭义反对派圈子中,其实是中共地下势力占了大多数。因此,中国反对派内部之争,实际上某种程度也是反对派与中共之争,某种程度也反映了整个中国社会的全社会之争。不过就整个中国社会说来。当代中国在这个问题上的道路之争,派别很多,但大致可以分为四个大派别:
   
   1、倒退复古主义,倒退派:以蒋庆先生为代表。主张倒退,回到儒家统治。并且把中国从来没有的西方宗教专制的垃圾,搬到中国,把从来是世俗思想的儒家,改造成宗教儒教,并且规定儒教为国教,实行一元化儒教专制。公开反对民主,主张恢复等级人治。这是一个非常可笑的、企图结合东西方垃圾、丢掉东西方精华、夸张陈腐的小丑式派别。
   
   2、统治阶级中的保守主义、保守派、顽固派,以及当代的自由主义洋务派:实际上分为两翼或者两派,更确切说是三派,分别以邓小平、邓力群、以及赵紫阳为代表。邓力群代表老左派,邓小平代表中派,部分代表保守派,部分代表洋务派。赵紫阳在执政时,则代表自由主义洋务派。胡耀邦则更激进一些,倾向社会民主主义,有点突破体制的味道。老左派属于保守主义顽固派,主张坚持马列主义,坚持阶级专政。维护共产党统治。反对改革。自由主义洋务派,是官僚中自由主义的一翼,赞成或容忍改革。他们往往得到民间自由主义派的拥护。但当代中共的改革,却往往是官僚太子党的大抢劫大掠夺。
   
   3、民间自由主义(加基督教原教旨主义),中派:以刘晓波余杰王怡等一批人为代表。其中包含不少宗教神棍。他们的特点上文已经描述。就是政治上主张对共产党妥协温和,而对传统文化则彻底否定,“彻底革命”。
   
   4、激进主义,激进派:理性激进主义。以新人本主义理论为代表。上文也已经描述。就是政治上主张激进革命或激进改良,以实际条件为转移。对中共不抱幻想。但反对全盘否定中国传统文化,主张继承中国传统文化的精华,结合世界优秀文化的精华,加以改良,创造出领先于世界的先进的中国文化。
   
   还有其他一些小的,或者中间的派别,但作为骨干,主要是这四个派别。
   

此文于2018年08月06日做了修改
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