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徐水良文集
1973-1975年大字报
·早期文稿(一)说明
·早期文稿(一)反对特权
·早期文稿(一)致红旗杂志编辑部的信
·早期文稿(一)关于理论问题的问答
早期文稿(二)
1975年第一次入狱到民主墙时期部分稿件
·第一次入狱时狱中文章:关于阶级、国家等若干问题
·关于同一性和斗争性等问题
早期文稿(三)
1981-1991年第二次入狱部分狱中稿件
·1981年狱中文章:批判“四个坚持”
·关于文艺的几个简要问题
·论自由和自由化问题
·关于经济发展速度问题――驳邓小平的“宏伟蓝图”
·材料两份
·短论数则
·89民运前最早上书:徐水良《建议书》
·社会主义新观念的核心是什么?
1991年第二次入狱十年刑满出狱到1998年3月出国前,南京
·马克思主义的根本错误(一)经济唯物主义即所谓历史唯物主义
·马克思主义的根本错误(二)实践唯物主义即所谓辩证唯物主义
·两点建议
·人权原则是人类最基本的共同准则
·忧思和探索
·一国两制和香港范例
·中国人,多一点骨气!
·通信摘录:关于儒学及其它
·当代世界面临的三大历史任务
·民主取决于什么?
·自由、民主和绝对性问题
·对马克思主义及其实践唯物主义的批判
·邓小平的历史地位问题
·马克思主义的历史祸害作用
·中国改革简纲
·就建立独立工会问题的意见和呼吁(并澄清某些错误观念)
·关注农民问题
·徐水良就农民问题致人大及政府
·变革之路
1998年,美国
·对中国政府的抗议
·亚衣:访中国民运老战士徐水良
·在纽约朋友欢迎会上的讲话
·新人文主义或人本主义——介绍一种新的理论
·我的理念
·与郭罗基先生的一场辩论——按语
·与郭罗基先生商榷
·利权和权力
·怎样总结历史教训?
·两个公式
·中国大陆农民问题的严重性
·中国的“精英”
·“高薪养廉”的破产
·中国大陆对农民的歧视
·中国民主党.创党面面观
·中国民主党建党的意义
·中国民主党海外后援会声明
1999年,美国
·中国走向民主的道路和未来的发展战略
·未来中国的发展战略
·必须认真批判马克思主义
·组党条件问题的误区
·民运人士前途问题的误区
·认定改良比革命损失小的误区
·就林海案判决书驳中共当局
·民主最终仍然是手段,它的目的又是什么?
·两极化和中间势力
·值得注意的新动向
·捍卫法轮功人权是基本原则,不是权宜策略
·邪教不是罪
2000年,美国
·加强民运的情报工作
·中国民运中的革命和改良
·关于“权利”、“利权”和“法权”的争论
·为革命呐喊
·人本主义与社会民主主义及马列主义的对立
2001年,美国
·关于反对派运动的几个问题
·民主运动的现状和我们的对策
·真假爱国主义
·致美国人民
·杂论十一则
·中国民运情报组情报综合
·关于赖昌星案的四个文件
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关于宗教问题二则

   


   
   1、答闲话网友

   
   


   2006-5-14

   闲话很有头脑,但堪忧的问题不在他说的那里:
   
   基督教不可怕、不堪忧,因为中世纪的基督教宗教专制已经被文艺复兴、启蒙运动、英美和西方历次革命的自由民主打败和取消,政教分离的原则已经深入人心,被打败取消的原教旨宗教专制不大可能反过来重新打败自由民主。而且,主要的是,现代西方的基督教经过改造,已经不再是原教旨主义的专制宗教。
   
   因此,即使有那么少量中国和海外华人的原教旨主义者,也掀不起大浪,至多造成一些损失而已。产生不了宗教专制,也出不了像洪秀全这样的基督宗教天国的天王。一些西方宗教的原教旨信徒在大陆国内和海外,那种通过咒骂不信者和其他宗教的宣教方式,已经引起相当多的人的反感。中国人的世俗传统也不大可能接受这些东西。即使在宗教领域本身,中国知识分子读博大精深的佛经和道藏,再看粗浅的经文常常互相矛盾的西方宗教的经典,如基督教那些神迹,上帝七天创造世界,那些耶稣治病的奇迹,耶稣说句话,摸一下,聋哑、瞎子、瘫痪,什么病都好了,中国人信的不会太多。而且,西方几个原教旨宗教都有比较偏狭的特点,对自己宗教赞而又赞,对不信者咒骂又咒骂,把其他的宗教信仰,和神话中的神和半神,都称为魔鬼,往往限制了他们与其他宗教结盟以及自己力量的扩大。如果他们要扩大力量,就必须抛弃这种偏狭,如果那样,那他们就是自己改造了自己,使自己成为比较宽容的非原教旨宗教。
   
   所以,我们不仅不必太过担忧这些信仰问题,而且要保证这些信仰的充分自由。现代基督教一定程度的发展,不可能达到原教旨宗教专制;只要它无法达到原教旨宗教专制的程度,不仅无害,还可能对道德教化有一定的辅助意义。
   
   我们应该捍卫所有人,包括所有宗教、半宗教、非宗教信仰的信徒,以及无神论和没有信仰的人们的思想和信仰自由,使他们不因为信仰问题受政府和他人的侵犯。当然也反对任何一种信仰者或者无信仰者对其他信仰者或者无信仰者的侵犯。
   
   我们坚持政教分离,国家和意识形态分离的原则。反对信仰治国,反对以任何特定意识形态,包括以宗教或者非宗教的意识形态治国,企图强制统一人们思想的做法。
   
   中国当代的基督徒,包括那些有原教旨主义倾向的基督徒,都是深受中共迫害的人们,都是我们的朋友,都是我们反对中共专制的同盟军。我们不仅必须同情他们的遭遇,而且必须无条件为全体中国人和全人类的信仰自由而战,为中国基督徒的信仰自由而战,坚定不移地支持他们信仰基督教的自由。非基督徒有权不同意他们的信仰,任何人也都有对不同思想和信仰进行批评和反批评的自由,但那是在思想和信仰领域内部的问题。思想批评的自由和思想信仰的自由都是思想自由的组成部分,思想批评的自由不能否定思想信仰的自由,或者反过来,思想信仰的自由也不能否定思想批评的自由。同时,科学和宗教在思想领域当然有矛盾,但这不影响在政治民主领域作为坚定的同盟军进行合作。五四运动提出的口号,科学和民主,有其重要意义。科学和民主,两者不能偏废,不能只要一样,不要另一样。根据批评自由的原则,科学当然会批评某些宗教信仰,但那仅仅是思想领域的事情,不是从政治上去否定任何宗教。在政治上,重要的是为宗教徒、非宗教徒的权利,即思想和信仰自由的权利而奋斗。
   
   这里堪忧的问题只是,中国的反对派,地下教会等等的知名人物和领袖,大多数是中共情报机构有意制造出来的。中共的防线,设了一层一层,不仅一层层保护现在的中共不倒,而且万一现在的中共垮了,还有他们的第一层地下势力接班,第一层之后还有第二层,第三层。而中国真正的反对派和西方国家,根本搞不清状况,只能在中共的圈套中左冲右突,这才是我们常常感到无能为力的地方。
   
   所以,即使我们仅仅批评错误的东西和理论,包括宗教原教旨主义,恐怕那仍然是考虑问题的背后因素。
   闲话原帖《基督徒领导的中国民主路,堪虑!》:
   http://www.haichuan.net/BBS_Data/1/600/100/7000/300/596298.asp?oD=1
   
   

   
   2、向加太君告饶

   
   

   
   2006-5-15 16:41

   
   向加太君告饶:(玩笑帖)
   
   在下老徐头浅陋寡闻,长期生活在东方,以为东方的佛教道教提倡大慈大悲,不打击批评他们的人,误以为西方的宗教经过全球交流,多少该学点东方宗教的慈悲样子,有点宽容。即使原来不宽容,中世纪杀过几百万上千万人,现在民主了,似乎也该宽容了。
   
   于是,虽然心里害怕,直打鼓,但还是赶紧到饭店吃了个豹子胆,不知天高地厚来评论几句基督教,因为思想言论自由是天赋人权,容不得剥夺,需要有志者不怕打击杀头,人人来争取。因此我虽然胆怯,但也来凑个热闹。不料,楼下加太君气得要打我嘴巴。更有别的天使一副咬牙切齿的样子,恨不得把我吃了,想到霍梅尼、伊朗政府和其他伊斯兰世界追杀冒犯他们宗教的人,不由得吓出一身冷汗!赶紧向加太君告饶:
   
   加太君,好太君,如果你们做出追杀决定,千万光明正大,打个招呼,公开合法,我好尽快躲到警察局去。
   
   看来有了西方原教旨宗教,就没有思想言论自由,原教旨宗教批评不得!历史上为争自由,胆敢批评基督教等西方宗教、或者与他们发生冲突、丢掉生命的千百万异端,正是不知天高地厚,死了活该!今后这些原教旨天使如果在中国得到天下,中国人别想有思想、信仰和批评自由。看来中国人还是从现在开始就学乖,早日归到原教旨天使们的门下。
   
   不知还有没有为了捍卫思想和信仰自由的勇士,不惜冒犯原教旨宗教的人,如果有,请你们赶快走到我前头,我躲在你们后面,讨个安全。
   
   有人,好像是胡平说的,我拥护可以反对的政府,反对只能拥护的政府,看来网友还是千万小心,不要套用于原教旨宗教,否则反对者必须付出代价。原教旨宗教与政府不同,即使专制政府,有时也会容忍不同信仰和思想,但原教旨宗教却是从来容不得不同信仰。
   
   写完上面这些,回头一看,又吃了一惊,吓出一身冷汗,发觉又犯了大错,上面几次讲到原教旨,这原教旨,不是圣经,可兰经这些神圣东西吗?这里侵犯教友的“宗教感情”的问题可大了!不过,好在全世界都在讲,我躲到大树底下好乘凉,要追杀也先追杀讲这个话的西方政府和学者,轮不到我。
   
   (原发《独立评论》,有修改)

此文于2006年05月18日做了修改

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