百家争鸣
[发表评论] [查看此文评论]    新文明论坛
[主页]->[百家争鸣]->[新文明论坛]->[牟传珩:前对抗时代——历史分期问题探索之四]
新文明论坛
·牟传珩(3)后对抗时代世界纷争之三
·牟传珩:(4)后对抗时代世界纷争之四
·牟传珩:(5)后对抗时代世界纷争之五
· 牟传珩(6)后对抗时代世界纷争之六
·牟传珩:后对抗时代的联合国改革(引言)
·牟传珩:(1)后对抗时代的联合国改革之一
·牟传珩:(3)后对抗时代的联合国改革之三
·牟传珩:(4)后对抗时代的联合国改革之四
·牟传珩:(5)后对抗时代的联合国改革之五
·牟传珩:(6)后对抗时代的联合国改革之六
·牟传珩:(7)后对抗时代的联合国改革之七
·牟传珩:建立补充和制约联合国机制的有效组织
·牟传珩:(8)后对抗时代的联合国改革之八
·牟传珩:走向21世纪中国“异端审判庭”——法庭辩论纪实
·牟传珩:人类价值观的世纪之争—— 后共产中国制度建构必将陷于自由主义与共和主义之争
·牟传珩:人权的世纪 ——写在中国汕尾血案与国际人权日
·牟传珩:人生一战——初到青岛
·牟传珩:我不会结束
·牟传珩:翅膀的归宿只能是蓝色的天空
·牟传珩:是谁撕裂了意识形态围堵——“民主墙”语话横扫中国主流媒体
·牟传珩:胡景涛何时三鞠躬? ——《中国青年报》走出胡耀邦的脚印
·牟传珩:走出大墙—我在监狱最后的日子里/
·牟传珩:坦克履带下的反思—— 秩序与变革
·牟传珩 构建“自由人社会”的必由之路──中国体制内学术研讨会新动向
·牟传珩:后对抗时代中国十大隐患
·牟传珩:寻找慧真法师
·牟传珩:中共三代外交探索
·牟传珩 :对温家宝先生“推进民主,需要时间”的异议
·牟传珩:中国是个法制国家吗——从牟传珩、燕鹏政治冤狱看大陆司法现状有多荒唐
·牟传珩: 狱中反思奴态文化
·牟传珩:长诗三歌
·牟传珩:“只有搞民主才不会乱”-- 且看60年前中共怎么说
·牟传珩:(1)喋血在新文明的起跑线上——一套百万字学术著作被封杀内幕
·牟传珩:(2)喋血在新文明的起跑线上(二)
·牟传珩:(3)喋血在新文明的起跑线上(三)
·牟传珩:国民党何以赢得台湾民意?──解读“泛绿”败选的原因
·牟传珩:难忘杨建利
·牟传珩:中国政治落后是所有华人的公耻
·牟传珩:中共三代政治哲学探索之一
·牟传珩:中共三代统治哲学探索之二
·牟传珩:中共三代统治哲学探索之三
·牟传珩:中共三代政治哲学探索之四
·牟传珩:后对抗时代中国十大变势
·牟传珩:后对抗时代中国社会结构变迁——各利益阶层对社会变革的态度
·牟传珩:中国左派新动向及其世界性渊源
·牟传珩:中共宣传部门的另一种角色——直接参与迫害异见人士
·牟传珩:阿扁“终统”将军中共——大陆对台举措两难
·牟传珩:在风浪中逆水行舟——难狱回忆录
·牟传珩:对中国“人大”制度的诘难─山东有线电视《新闻点评》观感
·牟传珩:高智晟注定要走上“政治异议”的道路
·牟传珩:我捍卫人的本性——回忆山东省高级法院提审
·牟传珩: 迟到的终审判决——“奋笔依然守良知”
·牟传珩:我在夜里读着自然
·牟传珩:被捕第一夜
·牟传珩:我为什么主张放弃社会主义—— 一个21世纪中国“思想犯”写给全国人大常委会的申诉书
·牟传珩:初识检察官——难狱回忆片段
·牟传珩:中共第四代领导人政治哲学探秘
·牟传珩:“胡温新政”思路清晰,纲领模糊
·牟传珩:难狱诗话
·牟传珩:难狱第一餐
·牟传珩:失望的提审
·牟传珩 :向山东省第一监狱走去
·牟传珩:大墙下写给儿子的思念
·牟传珩: 灿烂一笑(小说)
·牟传珩:初进山东省第一监狱
·牟传珩:我与燕鹏被逮捕前的人权斗争
·牟传珩:我与燕鹏被逮捕前的人权斗争
·牟传珩:在大狱内等待自由的春天里
·牟传珩:回忆一身傲骨的父亲牟其瑞——写在清明节前的追思
·牟传珩:大墙里写给家人的生日贺书
·牟传珩:清明追思金又新先生
·牟传珩:天空听不懂的歌(散文诗五首 )
·牟传珩:山东省监狱里的硬骨头——记法轮功学员历广强
·牟传珩:寻找没有“刀剑的契约”——社会契约的原则
·牟传珩:公民为什么会挑战社会秩序——写在“四、五运动纪念日”
·牟传珩 :中国“人大”应率先进行实质功能的转变 ——“两会期间”刻意回避的敏感话题
·牟传珩:省监狱里来了“克格勃”——写在“6、4”前
·牟传珩: 社会的两种秩序公式
·牟传珩:社会的私约与公约
·牟传珩:不公的起跑线——“弱势补充原理”
·牟传珩:张望
·牟传珩:回顾中美关系:对手还是伙伴——“胡布会谈”前瞻
·牟传珩 :老伙伴、新发展——中国“俄罗斯年”的弦外之音
·牟传珩:中国与欧盟——隔着篱笆的“牵手”
·牟传珩:宿怨难了的远亲近邻—后对抗时代中、日关系走势
·传珩:中印关系:地区利益的竞争对手
·牟传珩:中国周边问题多多
·牟传珩:双胜都赢圆和原理
·牟传珩:多边形棋盘,两张餐桌——后对抗时代的国际格局
·牟传珩:散文诗:我是荒石(外一首)——为重获自由而作
·牟传珩:是否“新的弗里曼”——积极妥协赢得利益
·牟传珩:美国何以鹤立鸡群
·牟传珩:后对抗社会的现实
·牟传珩:春江水暖鸭先知——从杜勒斯到基辛格
·牟传珩 :后对抗时代俄罗斯重病缠身
·牟传珩:后对抗时代的德国处境
·牟传珩:跨时代的足音——新文明视野
·牟传珩:我的童年与文革
·牟传珩:推翻认识屏障
·牟传珩为市场经济改革打开的牢笼——反击新左派的“社会主义”紧箍咒
·牟传珩:散文诗三首
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
牟传珩:前对抗时代——历史分期问题探索之四

   
    前对抗时代(紧张时代——人性变裂),是人类第一次具有历史意义的时代大过渡;是人类从联合走向对抗、从原始野蛮走向旧文明的时代性大过渡。这是人性的社会化大转折时代。这次历史大过渡,反映了人类在定居、私有制产生时期的自我意识发展,到阶级对抗意识形成的历史阶段。在农业孕育革命时,常年有保障的农作物养育了数以万计的人类共同体,定居的耕作者群体从点到面的扩展开来。畜牧业的产生又向人类提供了更有营养的食品,但也带来了对抗、动乱与暴虐。牲畜业的发展不仅是私有制的诱因,也成为了战争的工具与目标。
    前对抗时代是在原始社会瓦解的基础上产生的,包括后野蛮时代与前旧文明时代两个阶段。人类在这一大过渡时代的最大特征就是:人与自然的对抗逐步减弱;人与人的对抗日趋明显;人际关系、群际关系紧张。这时人们开始不再把同类当作与自然对抗的不可分割的联合体,而看作与自己竞争利益的对手,人类之间同舟共济的关系,开始向争权夺利的分裂倾向过渡。人类意识由集体本位,转为个人本位。所谓人的社会属性,实际上就是以我为轴心与社会发生关系,并从社会关系中反映自我、确认自我的属性。人们之间的价值观念,由简单的生存价值向谋求发展的复杂价值观念转变,贫富、官民、尊卑等价值取向逐步明确,同类相助发展到同类相戮。这时的社会也不再是长幼、男女、强弱这样一些自然因素的关系,而是加入了更复杂的社会意义上的因素。正如一碗清水中加入了调料,使人性混浊了。这种由于人类生活方式的转变而引起的人性变化,正是社会走向全面对抗的一个条件。
   
    当人类与自然的关系相对缓和的同时,便引起了人与人之间的关系相对紧张。这一历史过程,仅仅从人们的居住建造上就可以看到缩影。当人们还在巢穴中生活,仅仅反映的是与自然的关系;当人们围筑栅栏,继而建起类似碉堡性质的家,却不仅仅是挡风遮雨,防御猛兽,更重要的是戒备来自同类间的杀人越货,抢夺偷窃。而后来出现攻守合一的城廓、城墙、关卡等等,则不能不说是“一切人”与“一切人”对抗的象征。

    前对抗时代这一历史性的大过渡,发生于原始社会瓦解到阶级社会产生之初,大约近千年的历史,是人类走向真正社会化的一个决定性的历史阶段。
    人类第一次历史大过渡,就是人们在经济活动中逐步感悟自然“节约法则”,学会运用杠杆、轮子等简单圆动工具过程中,由于时空、效率观念的变化和剩余产品的增加,以及私有观念的形成,而把人与自然冲突转化为人与人冲突的历史进程;也就是人在运用工具创造财富过程中私有欲望产生与裂变的社会进程。孟德斯鸠曾在《论法的精神》一书中谈到:在原始状态中“人人感到力不如人,人人都很难有平等之感。因此人们是不会打算互相攻击的,和平乃是第一条自然法------。人们一旦进入社会,就会失去了软弱的感觉,他们之间原有的平等关系就终止了,战争状态就开始了。”
    概言之,人类第一次历史大过渡,也就是一个孕育分裂政治,产生对抗文化,把同类变为敌人的时代。第一次历史大过渡,不仅使人类逐渐进入了自然经济状态,也使人在自然界中获得了相对稳定的地位。加之当时人类逐步掌握了建筑技术,在凭借农业、畜牧业、手工业劳动及其所提供的生活资料的基础上,依山傍水,圈地己有,饲禽养兽,营造了家庭、家族、村落、庄园,同时也产生了官吏与财主。这时的社会还只是“小社会”,相互封闭,各自为政。人在这里的全部活动,几乎就是在自给自足的小社会环境中产生嫉妒、怨恨与对抗的历史。
   

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场