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林牧文集
·二、最先进的生产力和最先进的文化
·三、难解难行的“根本利益”
·四、法治和“依法治国”
·五、由for the people 到by the people
·六、培育公民社会
·七、从“一”做起
·九、官民合作 推动公民维权活动的发展
·十、行宪先于修宪
·清醒的乐观
两次反右,三年饥荒
·“清理中层”和“内部肃反”
·反“右派”斗争
·在“大跃进”运动中
·暂时的缓和
·“反右倾”戏中有戏
政治运动众生相
·01.两个风派理论家
·02.大、小爬虫
·03.琉璃球
·04.告密者
·05.官僚的惊人无知
·06.“大义”灭夫
·07.职业打手和老运动员
·08.三个精神迫害幻想狂
·09.相濡以沫和咬群献媚
·10.铮铮铁汉
·11.处处有同情者和保护人
·12.嘲弄文革的人们
文集
·八九民运决非激进主义
·北京牌楼,西安城墙
·不必惊呼“狼来了”!
·不是“多余的话”
·不应贬低“为民做主”
·不愿做奴隶的时代
·迟到的呼吁
·重塑民族精神
·辞去“中国人权”荣誉理事的职务
·次韵和浩成兄“洛城偶感”
·从纪念胡耀邦看到的
·从徐世昌、段祺瑞到华国锋
·当代中国杰出的民主诗人——江婴
·党领导等于党专政吗?──改善才能坚持党的领导
·读《紫阳千古》后的一点说明
·对杜导斌案的评论
·对加拿大独立调查报告的声明
·对抗是不必要的,反抗是必不可少的
·对辛亥革命的某些思考
·反对文化平均主义
·公开声明:献给当代中国最可爱的人——绝食请愿的人民英雄们
·关于联合国改革的呼吁──致联合国秘书长安南、联合国大会
·关于普及人权教育的建议——致联合国秘书长及人权委员会
·关于取缔中国特务机关的严正呼吁
·汉唐盛世是今天的镜子
·和平民主统一中国
·和谐的社会主义
·呼吁民主法治、社会公正,释放政治犯
·呼吁召开千禧世界公民大会──给安南与2000年联合国大会的公开信
·胡耀邦抵制政治、文化专制主义
·胡耀邦思想初探
·恢复“保障人权”的神圣地位
·回应吴高兴
·纪念“六四” 理性前进──中国大陆五省市人权民运界人士联名纪念“六 四”十三周年
·教训中宣部
·解决问题的关键在于实行民主化──林牧在自由亚洲电台谈布什访华
·就被绑架一事接受记者采访(2005年2月1日)
·宽容的对象和条件
·立足中国说人权
·“历史是人民写的”吗?
·两进两出
·“六四”感言
·“六四”是什么
·论发展权
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·马克思反对文化专制主义
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·强化民主国家的国际联盟
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·且说宽容
·全球化的逆流——极端民族主义和国家主义
·人民万岁!——纪念“六四”国难十五周年
·人权!人权!人权!
·如何建立创新国家?——中国教育的几大问题
·如何评价“六.四”事件──纪念八九民运十二周年
·三年大饥荒
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·谈2003年中国人权状况 声援“六四”死难者家属
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·我所知道的习仲勋
·我在“六四”前后
·五四、六四和未来
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全球化的逆流——极端民族主义和国家主义

   

   上世纪与本世纪之交,全球化的舆论和实践盛极一时。 2000 年,联合国举行了有各成员国国家元首和政府首脑参加的千年会议,发表了《联合国千年宣言》。这个宣言提出了“自由、平等、团结、宽容、尊重自然、各负责任”的六大核心国际价值以及“和平、发展、环境、人权”四大共同任务。当时,我们认为:《联合国千年宣言》提出的国际价值和共同任务,就是适应和推动全球化持续、健康发展的价值观。

   2002 年5 月,李慎之先生在杭州作了“全球化和全球价值”的讲演,并在国外一家刊物发表。当年8 月,我同他写信讨论这个问题。他回信说:“拙文大体上还是猜测之辞,我自己并没有多大的把握,我也很怕再犯国际主义的错误。”他又说:“我内心深处还是认为决定历史走向的还是战争(或胜或负),因此,亨迁顿的文化冲突论是看到了比意识形态冲突更深层次的问题。拙文提到民族主义是人类最难解决的问题,也是循此推理。”他还说:“至于国际关系的民主化,我以为至少21 世纪还不能实现的事情,我现在是不敢预测的。”

   李慎之先生不幸而言中。“ 9 ·11 ”事件以后,国际恐怖主义势力在美国,在西亚,在俄罗斯,在印尼,在西班牙和英国,在埃及的残酷袭击,一再表明:文化冲实和民族冲突,可以达到你死我活以至同归于尽的地步。随之而来的,还有全球性的骚乱,核扩散,贸易保护主义,以至环境继续恶化,传染病扩大蔓延等种种问题。所有这些,都在严重阻碍全球化的进程,使我们所处的地球,同全面冷战时期相差无几地不得安宁。面对这些新的威胁,世界上一些大国,并没有为了共同利益和共同任务而更加团结,更加宽容,更加平等公正地负起自己的责任来。相反的是:各自维护和扩张自己的国家利益,而对自己的友邦和邻邦,给以不应有的猜忌、掣肘、干涉、遏制。在当前的国际关系中,并不是“自由、平等、团结、宽容、尊重自然、各负责任”的人类主义,世界主义在起主导作用,而是狭隘的国家主义、民族主义在起主导作用。

   去年和今年,牛津大学出版社出版了两本新书,一本是《金融时报》专栏作家阿纳托尔·利芬的《剖析美国的民族主义》书中说:“美国目前的政治体制背弃自由、法治和政治平等的‘美国信条’,助长了一种极端的复仇性的民族主义”。退役陆军上校安德鲁巴切维奇在《美国的新军国主义:美国人如何受战争的诱惑》一书中说:“美国最近对暴力的迷恋既可能威胁军事机构,也会危及美国建国时的理想。”巴切维奇还引用了美国前总统詹姆斯·麦迪逊 1795 年的名言:“没有一个国家可以在持续的战争中保持自由”。

   还有,日本小泉政府一再掩饰和否定他们在历史上的侵略罪行,把受到国际法庭惩处的日本甲级战犯奉若神明,并在领土领海问题上向中国和韩国挑衅。日本政府的这些行为却受到也遭受过日本侵略的美国政府的庇护,力主日本担任联合国安理会的常务理事,而对诚恳忏悔侵略历史,坚持和平民主立场的德国,却要加以反对,就困为德国对伊拉克战争提出过不同意见。

   目前,在国际交往中,一些大国、强国,打着维护国家利益,国家安全的旗号,似乎是理直气壮的。其实,任何一个国家的利益都不能凌驾在全人类的共同利益之上,都不能违反普世公认的全球价值和联合国的公约和公法。因此,我们必须维护全球价值和全球“和平、发展、环境、人权”的共同秩序,反对与此相反的狭隘的国家主义和民族主义,尽管这是很难很难的。

自由圣火2006年04月01日(半月刊/第十六期)

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