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[06.文]华夏儿女简说--陈独秀

   
   
   凡读到过陈独秀晚年那一本《陈独秀最后论文和书信》(另一版本:《陈独秀最后对于民主政治的见解》)之人,都会对这位“开天辟地”的中共创始人刮目相看,也会在心中产生巨大的感慨——早在60多年前,中共创始人已然认清了共产独裁专制的邪恶本质,并向后世发出了警告!
   
   陈独秀1880生于安徽怀宁(今安庆市),原名乾生,字仲甫,号实庵。早年留学日本,辛亥革命前后回国,在上海编《国民日报》。1915年创办《新青年》,1917年应蔡元培邀请,任北京大学教授,文科学长。1917年2月在《新青年》发表《文学革命论》,提出文学革命“三大主义”。1917—1920年陈独秀陆续在《新青年》上发表的《复辟与尊孔》、《偶像破坏论》、《本志罪案之答辩书》、《新文化运动是什么?》、《关于社会主义讨论》等著名文章,在新文化运动的各个阶段都发挥过巨大的作用。

   
   随后他和李大钊一起创办《每周评论》,宣传社会主义和马克思主义,猛烈攻击中国封建文化。1919年五四学生运动爆发后,陈独秀公开支持这一运动,并因在街头散发传单而被捕。1920年8月,在共产国际的协助下,建立了中国第一个共产主义小组——上海共产党小组。
   
   1921年7月陈独秀当选为中国共产党总书记。1927年“大革命”失败后被撤销总书记职务。1932年被国民党政府逮捕,判刑13年,1937年在8月在日本人的炮火下获释,同年出版《抗日战争之意义》。其间,他既不肯去延安“重返党的怀抱”,也不想去重庆依附国民政府,避难蜀地,潜心反思。
   
   其间,这位五四启蒙大师终于得出了若干结论,在1940年9月《给西流的信》中,他说:我根据苏俄二十年来的经验,沉思熟虑了六七年,始决定了今天的意见,1、非大众政权固然不能实现大众民主;如果不实现大众民主,则所谓大众政权或无级独裁,必然流为斯大林式的极少数人的格柏乌(今译克格勃)政制。2、以大众民主代替资产阶级的民主是进步的;以德、俄的独裁代替英、法、美的民主,是退步的。3、民主不仅仅是一个抽象名词,有它的具体内容,资产阶级的民主和无产近代民主制其实不尽为资产阶级所欢迎,而是几千万民众流血斗争了五六百年才实现的。科学,近代民主制,社会主义,乃是近代人类社会三大天才的发明,至可宝贵;不幸十月革命以来轻率把民主制和资产阶级统治一同推翻,把独裁制抬到天上……
   
   陈独秀尖锐地指出:“如果说斯大林的罪恶与无产阶级独裁制无关,即是说斯大林的罪恶非由于十月以来苏联制度之违反了民主制之基本内容(这些违反民主的制度,都非创自斯大林),而是由于斯大林的个人心术特别坏,这完全是唯心派的见解。斯大林的一切罪恶,乃是无级独裁制逻辑的发展。”
   
   由此,陈独秀斩钉截铁地宣告:“在政治上毁灭民主制,回复到中世纪的黑暗,即使不很长久,也是人类可怕的灾难和不可计算的损失。”
   
   他晚年的这些天才的深刻洞见,在当时苏联政权如日中天、左倾思潮全球泛滥的景况下,尤如黑云密布的夜空中闪现的一道思想闪电,霹雳震撼,不但让龟缩于陕北的中共视为大逆,也使反共的国民党政府极为头痛:唯恐影响与苏联的“邦交关系”。陈独秀当时对于以苏联为代表的反民主、反人类的独裁专制的剖析,比同时代的大人物如托洛茨基、纪德、罗曼•罗兰等更为透彻清晰;他对斯大林罪恶本质的评判,比下一辈人,如赫鲁晓夫对于斯大林、如邓小平对于毛泽东的“个人迷信”避重就轻的批评,更不知要深刻和高明多少倍。
   
   读罢抚几,感慨不已……我想,由中共创始人来揭穿共产制度的真实本质,是最合适不过了。假如陈独秀晚年的这些天才般的思想,不是被深埋于私人通信之中,而能够如五四运动期间那样得到广泛传播,及时地为更多的人们所认识所接受,也许有可能避免共产赤祸1949年在中国大陆的全面得逞,更能避免此后长达半个多世纪、至今尤烈的专制暴政之灾难!
   
   呜呼,独秀!惜哉,仲甫!人之将死,其言也善。你在江津荒村的凄凉残夜里,痛定思痛、反躬自省之后向世界发出的告诫,有几个人曾经听见了呢?
   
   2006.6.1.宁波

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