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姜福祯文集
·两个灵魂
·中国伦理学 之一
·中国伦理学 之二
·春晖汤 吃人——历史和现实的一些论证
·新生活——关于吃人的合理性的一些例证
·九岁女孩
○2005~2008○
砚边余墨
·砚边余墨──随笔
·砚边余墨(二题):自由的深度和层次
·砚边余墨(杂文四题)
●2006●
谈张五常该不该打倒
·张五常:这只坐在云彩上的猪
·张五常的写作路线
·经济学上的恐怖主义
·我最瞧得起的还是秦晖与郎咸平──简单回应吴辉先生几句
·在中国初步建立福利制度的可能性探讨
·“多数人暴力”与个人主义乌托邦
·专制与腐败:张五常视野里改革制胜的雌雄双剑
我所亲历的网络控制
·2006年网络怪谭录——我所亲历的网络控制(3之1)
·“网上议政”神话的破灭——我所亲历的网络控制(3之2)
·中国网络“半瘫痪”——我所亲历的网络控制(3之3)
微观生活(三题)
·横扫一切丰乳肥臀
·樱花一颗色三种
·高树原来斩千刀
世象短语
·“国情依赖症”可以休矣!
·“扒裤权”的诞生说明了什么?
·对外花枝乱颤,对内剑戟斧钺
·热闹大了:所有的狗都在狂吠
·且看樊纲鬼话一箩筐——世象短语
·官人、名人移民与“硕鼠”定律——世象短语
·“馨吻脸脖”又如何?
·“考霸”还是考奴?
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·编辑和写手的二重奏
·纸船渡忠魂
·2005年最撼动人心的一本书:《束星北档案》
·政治童工刘胡兰事迹愚弄国人半个多世纪
·2005年网络怪谭录
·陈大胡子别传
·布衣夜行者的精神资源
·表哥──欲望时代落魄者的一个标本
·读书随笔录二题──官本位,民何在?
·真言如玉 掷地有声——读卢跃刚万言抗辩书札记
·语言霸权环境下的信息吊诡及其他
·布什主义面对中国的一次重要脉动——对布什与余杰等人会见的一点感想
·一个好人走了,一种精神留下了——沉痛哀悼张胜凯先生
·麻雀:犬儒时代的飞行者——读张铭山《北墅“同学录”》
·我与人民英雄纪念碑——兼以此文纪念“六.四”十七周年
·司法腐败严重蚕食百姓的基本权利
·老洪的灯——别一种纪念
·要工资、还是要道德,问题在此——再说张厚兴劳动争议案
·从“破船”现象到“口袋负责制”
·低收入群体真的涨过工资吗?
·权力与权利博奕的辩证法——关于陈光诚案的几点断想
·“以药养医”的潘多拉魔盒何时关闭?
·写给欧阳小戎、小乔
·在昝爱宗的言路上漫步
·关于一些人的一些白话
·“线上人格”与“权上人格”——从贪官刘俊卿看官场人格分裂
·读牟光华《六民主义论》
·重提“大刀向贪官们的头上砍去!”
·青岛“马六”豪华轿车撞人案即景——网民义愤填膺一片喊杀声
·自由圣火不死不灭——贺中国自由文化运动首届年会
·绝对权力导致绝对疯狂——索性偏执一回
·我想为未来可能发生的“六件可怕事情”再添一件
·中国底层百姓的无奈选择:“活着就活着吧”
·权力淫威下媒体的深层堕落——从马六轿车杀人事件谈起
·赦免论的实质是“抢了白抢,偷了白偷”——对经济清算问题的五点梳理
·王明视野里的文化大革命起源——读《中共50年》兼谈及“人民文革”
·圣诞“大礼”杜世成
○2006~2008○
福祯幽默文“煮”坊
·(之1)章子怡的“肉体”和我们的“国体”问题
·(之2)中华古今爱国大联盟正在紧急筹备中
·(之3)输出“革命”不如输出“种子”
·(之4)中国政党简介:观蚁党
·(之5)“吃唐僧肉主义”饮食传统探秘
·(之6)蚂蚁与宪法
·(之7)我是如何一个人打败一个“旅”的
·(之8)装B时代:关于白杨树、蜜蜂、*颍三个代表的先进性分析
·(之9)给汉字追加一些宝贝
·(之10)“举手党”荣衰纪略
·(之11)任志强万岁!兼警告“不买房运动”的小瘪三
·(之12)中国贪官列传实话篇(简洁版)
·(之13)中国贪官列传鬼话篇(简洁版)
·(之14)中国贪官列传杂篇(简洁版)
·(之15)严重建议用《公民歌》取代《国歌》
·(之16)让思想者见鬼去吧!
·(之17)谁在叨叨就是反党反社会主义了昂!
·(之18)严重建议制订《中华人民共和国恶搞法》
·(之19)自由发帖,后果很严重!
·(之20)当代国际关系概论:世界就是一个班
·(之21)惊暴秘闻:萨达姆灵柩已安葬于中国西安
·(之22)谁是儒家:向孔子致敬(之1)
·(之23)《世界人权宣言》是儒家智慧的光挥结精:向孔子致敬(之2)
·(之24)我是否要帮老朱踹孟子一脚:向孔子致敬(之3)
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在昝爱宗的言路上漫步

   
   

姜福祯


   
   

   昝爱宗,你说陈光诚是一个追光的人,你又何尝不是呢?你就是一个拿出自己全部勇气和良知为生民呐喊的人,一个追光的报人。于是,我忍不住把你写给陈光诚的那首短诗稍作词汇调整,回头再献给你:
   
     他是安徽人,
     他是新闻人,
     他不是英雄,
     他没有上《时代周刊》。
     他很诚实,
     他在光中,
     他就是爱宗兄。
   
     我相信,这光在黑暗中照耀
     黑暗却没有胜过那光。
   
   昝爱宗,1969年10月出生,安徽太和县人。多年从事新闻采访及编辑工作,著作及策划图书范围甚广,现任行业媒体记者,早在1999年就策划一本令新闻界为之耳目一新的书《第四种权力──从舆论监督到新闻法治》(民族出版社,始逢30周岁时出版),在当年获得新闻界好评。现在《中国海洋报》任记者和驻地记者站站长,曾任《购物导报》、《北京市场报》编辑记者。每年写作文字数十万字。文集散见于网络站点,曾经在《明报月刊》、《争鸣》和《动向》杂志以及《南方周末》、《中国青年报》、《南风窗》等媒体发表文章。
   
   昝爱宗,《中国海洋报》浙江记者站记者。
   
   昝爱宗在国内、外许多网站上都有博客,主要有设立在《博讯》上的《昝爱宗文集》、设立在新浪上的《爱宗的BLOG》、中国博客上的《昝爱宗》、强国论坛上的《昝爱宗言路》。此外,他的博客和文章还被悬挂在许许多多的网站上。眼看着《昝爱宗言路》的日志标识就停留在8月11日,我知道你的言路暂时断路了,因为在那一天的中午,你被羁押,并于当日晚上以“散布谣言,扰乱公共秩序”为由被行政拘留七天。七天,但愿仅仅是七天。
   
   你的第一次被处罚是因为你写了一篇《严打,新的恐怖主义》的重磅文章。为此,杭州市公安局下城区分局于2001年11月作出给予警告并处罚款5,000元的决定。应该说,对严打问题许多人都进行过拷问,但是能象你这样不顾个人得失,义正词严、单刀直入的人的确罕见──正是因为你这篇文章的的强烈刺激,当局不能不加快思考这个问题。也可以说,从建国初期的“镇反”、“反右”,到“四清”都充满恐怖,也都是镇压群众,唯有“文革”是刘、邓等高官被整肃。此后,邓宣布结束一切运动。可是几年后就发动了震惊中外的“83严打”,数年后又发动了“6.4”弹压,一废一兴之间,“83严打”无疑是一个坐标,引起我们对统治者暴力依赖的路经进行追问。我想,你这篇文章的实际作用是功不可没的。
   
   你写了许多很有分量的文章。我喜欢读你的文章。在你敢怒、敢言,笔力纵横、放言不羁之处,或一种道理叙说,或一般常识陈列,或一种新象剖析,或一个事件追问,常被你聊聊几语道破。请看:
   
     “任何一种权力,都有一个法定边界,越过这个边界就是违法,就是对人民犯罪,就导致其成为合法的土匪,合法的黑社会,百姓生活将更加是猪狗不如,实现正义简直就是对牛弹琴。”(昝爱宗:《丧心病狂的恶制度制造人间悲剧》)
   
   昝爱宗对所谓讲“政治”的真意的剖析,也是言简意赅。
   
     “中国人最讲政治,只是可惜的是中国的官员大多不懂政治,往往把自己讲政治当成讲政治,把广大民众讲政治当成是反对自己所讲的政治,有迫害、有打击、有追捕,所以说中国的讲政治环境很混乱、很无序、很不稳定。”
   
   现在,网络和新闻媒体放大了卢雪松事件,也同时放大了中国的人权现状──讲“政治”的把政治当作侵犯人权的大棒子。(昝爱宗《放大卢雪松就是放大中国的人权现状》)昝不仅揭露江时代“讲政治”的虚伪,他还以一己公民之权利,坦然向胡温体制提出政治体制改革的五条建言。昝的“以宪治国”、“政治公开化”、“政治透明化”才是真的讲政治。
   
   昝爱宗身体力行,是一个追求自由,同时肩挑道义责任的追光者。
   
   政治制度弊端、经济运行的丑恶、文化媒体失道、贪官恶商的罪状、农工大众的苦难、法制建设的错位、历史与现状的比较以及自然资源的恶化,都在昝的笔下被揭露和诠释。除了最近对萧山拆迁事件的强烈关注之外,以下我列出少许文章目录,可以窥见他对现实的全面关照:
   
   蹊跷的一波三折──
   
   ◆一个出生刚三天就被买走女婴的幸和不幸
   
    ◇提审“美学”中的暴力丑态
    ◇请民众代表关注《新闻法》(新闻出版法)公民建议稿草
    ◇勾勒百年中国言论史的全貌
    ◇谣言难问出处
    ◇官场混蛋不仅特定于“晚清官场”,民国及以后政府亦有之
    ◇可怕的丛林规则:赢家通吃,弱家被通吃
    ◇私权天下的慈禧
    ◇勇于自救,才不至于“每一网都落空”
    ◇自由和责任才能解放人类的手脚
    ◇一个警察的意外不死亡
    ◇中国海洋报浙江记者站专稿:圈地圈海无序建设
   
   ◆浙江沿海“加快城市化进程”背后的隐患
   
    ◇利欲熏心,利字当头,是大政府过渡到小政府的难题
    ◇不能光盯着佘祥林一个人的冤案
    ◇非独立知识分子,只顾“照着自己路”
    ◇中国知识分子的“痛经”:从陈丹青谈起
    ◇“让人民有罢免我的力”
    ◇崇祯万般无奈搭上末班车
    ◇报人骨子里面的自由主义
    ◇说真话的责任
    ◇民风不正源于吏风不正。
   
   在昝爱宗的言路上还看到对苦民的悲悯,对恶制的愤慨。
   
   怜悯和慈悲是一个社会真正文明与否的标志,大家看到在3,000多年皇权驱逐下,在共产党权力和“中国特色”扭曲下的现实世界,到处是冷漠,到处是为官不仁、为富不仁,到处都是“精英”们的“路径选择”精心为人民大众构筑的陷阱。
   
     “苛政猛于虎,其实就是制度杀人,具体说就是学费杀人,户口杀人,住房杀人,罚款杀人,等等,可恨的他们杀人居然可以什么事情都没有,也不用偿命。”(引自《昝爱宗言路》)
   
   昝爱宗不仅写出了震撼力极强的《第四种权力》,他本人一直在实践着这种权利宁鸣而死,不默而生,他肯定得了近代报人楷模邵飘萍的薪火,他说;
   
     “笔者作为民间人士,时刻知道自己的口头与书面表达在当今不过是‘民间鸟语’,要时刻‘为鸣而生’,‘鸣’就是得到了发表,就是有了自己的语境。我想,公民通过言论观察社会,对社会事件作出警示和自己的判断,正是为了维护社会公共利益的需要,法律理应向它倾斜。”(引自《昝爱宗言路》)
   
   走过昝爱宗的言路,我想理一下他的思想,但我发现他的思想特征其实并不太明显:眼下精英知识分子乐于标榜的自由主义者?锲而不舍的民主主义者?强烈关注公民生存状态的民生主义者?好象都不是,又好象都是。难于归类,是因为他的感情充沛,视野辽阔,是因为他的悲悯和关爱超越了主义,是因为他埋头于研究苦难现实的实际问题,是因为它是独立思考的报人,是因为他是立足于民间的独立批判者。
   
   漫步在昝爱宗的言路上,我们会惭愧,我们也会反思和奋起。
   

缀言:


   
   此文初稿于2006年8月15日财神节震耳欲聋的鞭炮声中。青岛目前过财神节的很多。当时我的感触是:财神在官家,不在民间。可道义在民间,不在官家。最近,昝先生如期回到家,谨以此文献之。
   
   (2006年8月26日于青岛昕园)
   

民主论坛 上载:[2006-08-27] 修订:[2006-08-27]

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