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姜福祯文集
福祯幽默文“煮”坊
·(之1)章子怡的“肉体”和我们的“国体”问题
·(之2)中华古今爱国大联盟正在紧急筹备中
·(之3)输出“革命”不如输出“种子”
·(之4)中国政党简介:观蚁党
·(之5)“吃唐僧肉主义”饮食传统探秘
·(之6)蚂蚁与宪法
·(之7)我是如何一个人打败一个“旅”的
·(之8)装B时代:关于白杨树、蜜蜂、*颍三个代表的先进性分析
·(之9)给汉字追加一些宝贝
·(之10)“举手党”荣衰纪略
·(之11)任志强万岁!兼警告“不买房运动”的小瘪三
·(之12)中国贪官列传实话篇(简洁版)
·(之13)中国贪官列传鬼话篇(简洁版)
·(之14)中国贪官列传杂篇(简洁版)
·(之15)严重建议用《公民歌》取代《国歌》
·(之16)让思想者见鬼去吧!
·(之17)谁在叨叨就是反党反社会主义了昂!
·(之18)严重建议制订《中华人民共和国恶搞法》
·(之19)自由发帖,后果很严重!
·(之20)当代国际关系概论:世界就是一个班
·(之21)惊暴秘闻:萨达姆灵柩已安葬于中国西安
·(之22)谁是儒家:向孔子致敬(之1)
·(之23)《世界人权宣言》是儒家智慧的光挥结精:向孔子致敬(之2)
·(之24)我是否要帮老朱踹孟子一脚:向孔子致敬(之3)
·(之25)孔子理论是一个国家的精神支柱:向孔子致敬(之4)
·(之26)蓝海经济:一个可能气死比尔盖茨的超级产业
·(之27)母亲节之际,张爱党再次递交入党申请书
·(之28)贪官与狗的比较管理学
·(之29)小刀进行曲
·(之30)瞧瞧咱们的徐老太!
·(之31)站在历史的高度和连续性上为改革声辩
●2007●
二十年目睹中国禁书之怪现状
·一个小书店老板的亲历——二十年目睹中国禁书之怪现状
·争鸣批评与反对资产阶级自由化——二十年目睹中国禁书之怪现状
九谈《物权法》
·1.《物权法》真的是迫切的吗?
·2.《物权法》真的是必要的吗?
·3.《物权法》是真实的吗?
·4.《物权法》的时空位置问题
·5.《物权法》关系辩正
·6.《物权法》虚实点击:路不平众人踩
·7.《物权法》是非妄谈:中国人太有才了
·8.《物权法》的器和用
·9.《物权法》是“胡温新政”的大败笔
·我为什么写《九谈物权法》
治吏与牧民的双簧戏(法律随笔二题)
·公共权力乱设“义务”──草民篇
·审计算个屁!──官吏篇
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·工作权维权:一个将被严酷现实唤醒的领域
·统治驻守宪政 正义没有国界——萨达姆之后“布什主义”的走向
·谁“杀”了这些大楼?
·由布什的“脸皮厚”想到克林顿执政理念的泡沫
·《民主是个好东西》的前身和来世
·“草根”贪官与“太子党”贪官臆说
·愚民正未有穷期 老谱还在不断袭用
·总书记说“网事”,后果很严重
·共产党是一个党
·权力的广场(札记六题)──兼答孙丰《共产党不是党》
·胡锦涛能否敲响“官煤勾结”的丧钟?
·由博客到播客再侃到网络共和
·崔英杰案昭示:该是给城管划句号的时候了
·中国离非洲有多远?
·邬书林的变脸与中国式禁书
·我的地盘我做主?
·“主旋律”扰民何时休?
·给张五常先生送个“大礼包”!
·“共产党垮了怎么办?”是个伪命题
·力虹三辩:无罪、无错、有徳——兼写给严正学、池建伟
·但愿“米住论坛”不是梦!
·谁给了城管聚众“打砸抢”的权力?
·罚网恢恢,独“尊”小贩——点击城管若干执法权
·城管跋扈录:综合执法与综合侵权
·“饭碗”主义与城管万岁!——关于白教授被白打的几点乱侃
·言说者的灵与肉——马力闲说
·吴立红的命运与中国式污染
·本该杀掉毁人不倦的郑筱萸
·神州何处觅自由?——有感于李建强律师再度被扣押执业执照
·我对第一届“中国自由文化奖”候选人的推荐
·茅于轼的“曲线扶贫”论是耍花枪
·三笑笑蜀
·“仰望星空”必须从仰望善制开始
·谁是富人?——读韩进《茅于轼给中国人民玩的把戏很高明?》
·任志强被气死了!
·谁颠覆了彭宇案的真相?——驳所谓“正义不能覆盖真相”
·彭宇案:道德与法律的双重沦陷——兼写给陈永苗先生
·民以食为天,官以“天”为食的制度困境
·涅槃未得身先死 怎不叫人泪沾巾?——迟到的悼念
·权力的细节——集中阅读
·中国反右叙事的里程碑——诠释尤凤伟长篇小说《中国:一九五七》
·毛泽东走了,毛泽东来了!(两篇奇文赏析)
·互利——实践理性的试金石
●2008●
·春节晚会小品:2007年——雷锋同志在南京
·“中国特色社会主义”是最大的假话
·谁的世界,谁的梦想?
·“彭宇恐惧症”的制造者今何在?
·站起来的小河——致胡佳
·任志强万岁!万万岁!——且听任老板谈穷人和富人的辩证法
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布什主义面对中国的一次重要脉动——对布什与余杰等人会见的一点感想

   

   

   在《看中国》的网页上看到布什总统与余杰的会见,并且有一组清晰 的照片。我大吃一惊,这么重要的消息发布好几天了,我搜了一下, 并不见有连篇累牍的报道和评论,难道是海外舆论对余杰等人的落 寞,连带了对布什总统的冷落,难道此事真的只与宗教问题相关?我 以为显然不是。

   布什对中国宗教问题的重视,实际上是布什主义对中国诸多难题和当 前人权问题的一次重要脉动。

   对于布什主义的诠释有许多种,我以为最简洁的表述就是:以咄咄逼 人的态势在世界范围内清除专制政权,推行普天同适的民主价值观。 这种民主价值观的核心内容就是“把统治者关进笼子里”,要一步步 终结各国独裁者对这个世界的肆虐。余杰的三点要求,有两点得到布 什总统的积极回应,一点得到适度回应。以下是余杰的三点意见和布 什总统的回应,恕我只能一字不漏地搬来:

   “余杰:我有三个建议。第一,在与中国领导人打交道的任何 场合,都持续地、坚定地向他们表达对中国的宗教信仰自由状况 的关注。

   “布什总统:是的,我们一直在这样做。当我第一次与中国领导 人江泽民会面的时候,我就向他谈到我的信仰以及我对自由的认 识,我希望这样做能够降低他的"警惕性"。后来我见到胡锦涛的 时候,也向他谈及此点。这不仅是我个人的信念,也是我们国家 的信念。

   “余杰:是的,这样做很好。我的第二个建议是,美国驻华使馆 可以定期邀请中国的家庭教会人士、异议作家、人权律师、新闻 记者等聚会,以显示对他们的支持。美国驻越南使馆已经这样做 了。但驻华使馆还太谨慎。

   “布什总统:这是一个非常好的建议。现任驻华大使是我的大学 同学,是我的亲密朋友,他也是一位虔诚的基督徒和能够看清问 题实质的聪明人,我一定会迅速地将你的建议转告给他。

   “余杰:我的第三个建议是希望美国政府和国会对某些美国公司 在中国行为有更多的约束和监控。比如互联网公司雅虎向中国警 方提供个人资料,导致包括我的朋友师涛在内的四名中国作家被 捕入狱,他们在狱中受到了残酷的虐待。雅虎公司的行为违背了 美国的道德根基,也破坏了美国在中国人心目中的形象。

   “布什总统:我理解你的想法。但有一个问题,这些公司都是私 营公司,他们都有各自的利益。我也注意到,最近几个月来,这 些案件被媒体广泛报道,许多股东也对这样的事件感到震惊,在 舆论和股东的压力下,我相信这些公司会停止他们的错误行 为。”

   我以为这是中、美关系历史上民间交往前所没有的一次突破,除达赖 和方励之外中国民间与美国政府的民主对话的层次多年来一直停留在 政府议员之间,这就使美国对中国的民主攻略缺乏力度。

   雅尔塔秩序的巨大障碍,无疑也是布什主义的巨大障碍,当然也是当 前世界治理的难题。加之在反恐战争(国家安全)和世界治理(世界 民主秩序)双重纠缠之中的布什政府在伊拉克战争和亚洲的战略部署 之后,一段时间之内并没有亮点,中美之间巨大的经济利益和政治分 歧使布什主义在中国民主和人权问题上举步维艰。这次并布什与余杰 等人的会见契合于共同的宗教信仰,务实于中国的具体实际,实际上 是布什主义在中国人权问题上的一次巧妙突围。

   我想以下有几个关键词是值得我们关注的:

   ◆家庭教会

   长期以来中国在宗教问题上的严密控制,已经使中国的基督教堂偏离 了基督教的组织形式,亲共主教和其他神职人员的渗透扭曲了基督教 的圣性。这是中国家庭教会大行其道的主要原因。家庭教会在北京地 区的影响是有目共睹的。

   ◆异议作家

   对政府持有异议并且是作家,这本应该是一个很宽泛的概念,费解的 地方是异议和作家谁偏谁正。这次余杰、王怡是这个群体的代表。

   ◆维权律师

   这个词的语义畅通实在是得意于“中国特色的社会主义”。试想律师 不维权还是律师吗?残酷的现实是大部分律师面对专制强权不敢公然 维权,这才使中国的“维权律师”成为凤毛麟角。这次李柏光律师是 这个群体的代表。

   ◆里根第二

   里根第二是余杰对小布什的热切期待,先前余杰的《小布什能否成为 里根第二》的文章已经提出这个问题。余杰写到:“小布什深知,自 己是否能够成为‘里根第二’,仅仅靠在阿富汗和伊拉克的胜利是不 够的──能够与里根将苏联帝国扔进历史垃圾堆的伟大成就相媲美 的,唯有将中共政权这一最后一个帝国式的共产主义政权也扔进历史 垃圾堆。小布什有这样的信心和勇气吗?”

   现在终于有机会面对面向布什提出了这一个问题。只是布什没有正面 回答这个问题,而是列出了当前他最关注的石油价格问题。

   ◆雅尔塔秩序

   雅尔塔秩序是美苏两个大国和两种不同意识形态之间,作为反法西斯 大同盟内部相互妥协的产物,雅尔塔体系带有强权政治的烙印,它们 所划定的势力范围,成为以冷战为特征的两极格局的地缘政治基础。 冷战结束后,雅尔塔秩序的消极作用越来越突出,这种消极作用主要 表现在这个秩序对非民主国家的迁就和在人权问题上的束手无措。

   ◆雅虎公司

   布什对雅虎公司的有限性制约,一方面说明了美国市场经济和法制的 彻底性,另一方面也暴露了私人利益与国家价值体系的矛盾。雅虎公 司对中国在网络言论自由方面的的积极传搏有目共睹,其在言论紧缩 和“收宫”方面的积极表现同样令人惊诧。在这个问题上要有所突 破,必须修改相应的法规。

   ◆和平、神性、非暴力

   余杰对民运和神性(或者曰:宗教理性)的陈述是:“我们与以前那 些没有信仰的民运人士之间有了根本的不同。我们在上帝的引导下, 用上帝的公义和慈爱,用非暴力的手段来改变中国。上帝必定会在中 国兴起马丁.路德.金、图图大主教那样用信仰来改变国家的属灵的 伟人。”余杰的思路比较清晰,也不失为“和平演进”(或者“颜色 革命”)的一条有效路径之一,但是中国的多神传统和基督精神的单 薄,同样使这条路径充满艰辛。

   ◆反对运动

   布什与余杰会见后,也有人从前不久对民间维权路径之争入手分析: 认为维权运动是“在大陆现有的宪法体制下寻求改革”的框架已经被 高智晟打破,这次进一步打破,已经趋近于“反对运动”。首先必须 区分民主体制和专制制度下的两种不同的“反对运动”,前者是完 善,后者是重创,因此在非民主体制下的任何反对运动都具有积极意 义。

   ◆民主信仰与宗教信仰

   我相信宗教理性无法涵盖整个人类理性,同样民主信仰也大于宗教信 仰。民运人士、维权人士的民主追求与宗教人士的民主追求在世俗内 容上没有根本不同,当然在对待人的终极拷问上会有些许不同。

   这次事件所涉其他问题,不在赘述。刚刚看到余杰等人赴香港的宗教 活动已经被无端取消,既然是异议人士,无论乘坐那一艘船都有被撞 击的风险,正如布什总统的祈愿:希望这次会见之后让他们更远离牢 狱。我当然也同样祈愿,但我更想祈愿的是──神佑美国,神也佑中 国!

   (2006年5月15日于青岛昕园居)

民主论坛 上载:[2006-05-15] 修订:[2006-05-15]http://asiademo.org/read.php?id=2982

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