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贺伟华
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递进民主:现代文明构筑之探索

递进民主:现代文明构筑之探索
   贺伟华
   一、马克思眼里的资本主义

   在马克思眼里,19世纪的欧洲资本主义国家是些怎样的国家?在他看
   来,是一些阶级矛盾空前激化、满是剥削与压迫的不公正国家,起码
   对无产阶级来说是这样,于是他提出了无产阶级暴力革命及议会革命
   的两条思路。从而为把资本阶级内部的自由、平等、博爱发展变成为
   一种全人类的自由、平等、博爱。
   那么站在现在的中国,我们回顾历史,当时的社会不平等、剥削与压
   迫难道真的这么残酷吗?马克思很清楚,当时的资本主义国家已经有
   了普选制,工人阶级完全可以通过选举在议会争取获得自己应得的席
   位,从而提出自己的要求,捍卫无产阶级的利益。请问21世纪今天的
   中国,我们广大的工人阶级及其他所有平民拥有过这种权利吗?所谓
   的人民代表大会是共产党一手炮制只维护共产党及其官商等既得利益
   集团利益的贵族议会,它既不是普选制的结果,也不代表社会各阶层
   的利益。中国平民从来没有真正选出过代表自己利益的议员、更没有
   参加普选投票选出国家元首的基本公民权。如果说马克思时期的无产
   阶级要通过革命斗争争取自己的权利的话,那么今天马克思如果在
   世,更将号召中国平民团结起来与官僚资本贵族阶层进行革命斗争而
   追求自己的基本公民权。
   在当时的马克思看来,既然有了结社自由,我们就可以组织工人政
   党,开展工人运动,直至推举自己的政治家参与竞选,竞取国家权
   力。请问至今。我们中国人民有过结社自由的权利吗?我们可曾有过
   属于自己不受共产党控制的工会、我们可曾有过属于自己不受共产党
   干预的农会,更不要说组织政党,开展工人运动、农民运动、平民维
   权运动。你只要想成立一些极为普通的民间福利救济组织,也将被怀
   疑企图颠覆国家政权而把你的这种思想都消灭于萌芽。当年的马克思
   如若有知,他绝不会鼓励号召无产阶级通过暴力革命来推翻一个民主
   国家而建立一个剥夺人民一切公民权的专制国家,他如果知道他的思
   想最终带来现代专制,那么,除了鼓励无产阶级参加议会民主建设,
   他什么也不会再做。
   在当时的马克思看来,既然有了言论出版自由,我们就可以宣传自己
   的政治主张,或揭露当局的丑行。这说明当时人民自由表达思想的自
   由是受到了制度性法律保障的,人们不会因言获罪,而且还可以没有
   任何顾忌的提出自己的政治主张,还可以通过报刊媒体等各种形式揭
   露社会黑暗,监督政府行为。然而今天,中国人民有过这种自由吗?
   中国的报刊、中国的媒体是共产党的喉舌,这是公认的不可否认的事
   实。除了共产党既得利益贵族阶层的声音,我们再也听不到人民的呼
   声、无法真正了解民众的疾苦,更不用说通过新闻传媒提出自己的政
   治主张,捍卫无产阶级的利益。所有一切的苦难与冤屈都被强大的主
   流媒体的歌功颂德声所掩盖。马克思如若在世,他首先第一个会站出
   来揭露中国专制政府的丑恶,而为广大民众争取言论自由、出版自
   由、思想自由。
   当年马克思提出的议会革命和暴力革命作为无产阶级争取解放、争取
   自由、平等两种选择方案,其中一种方案取得了空前的成功;而另一
   方案却彻底失败,带来了人类的空前灾难。
   成功的方案鼓励无产阶级通过和平的手段参加议会、参加竞选、组织
   自己的党派、通过自由媒体发出自己的声音,从而为无产阶级争取平
   等政治权利及经济权利创造了条件。今天的资本主义国家制度日益完
   善、广大的工人阶级及弱势阶层的公民权、财产权、自由及免于强制
   等一切权利都受到宪法与法律的强有力制度性保障。人们不但机会均
   等的享有选举权和被选举权、言论自由、思想自由、良性自由、结社
   自由,还享有均等的社会福利保障及免费教育。工人阶级有了自己的
   党派、有了自己的社群、有了自己的利益团体,他们通过分享权力而
   成为文明社会中平等的一分子,成为现代文明社会的一个建设者而不
   是叛逆阶层。任何公民无需暴动而通过公正的法治制度建设来捍卫自
   己的自由、平等、尊严。
   而失败的方案这是鼓励无产阶级通过暴力手段彻底砸碎资本主义制度
   建立无产阶级专政的专制暴政。结果是除了缔造一个所谓代表无产阶
   级及被压迫平民利益的新的贵族阶层、强权阶层之外,广大的无产阶
   级及弱势群体不但没有获得经济、政治及人身解放,而且还丧失了原
   有的政治自由及经济自由,今天的中国就是一个活生生的暴力革命的
   怪胎,在这个国度里,没有普选制、没有结社自由、没有言论出版自
   由、没有信仰自由。农民阶层丧失了自己的土地(实施土地公有制,
   其实土地资源成了一党私利),工人阶层丧失了均等的经济机会和获
   得和保有私有财产的均等权利。所有人都丧失了参加选举参政议政的
   公民政治权利、丧失了与既得利益权贵阶层平等竞争获得发展的经济
   权利。他们既没有真正代表自己利益的组织团体,也没有表达自己利
   益需求、发出自己声音的正常渠道,更没有人身自由、生命安全财产
   安全的真正的法律保障。一切人的命运与生死都掌握在共产党既得利
   益阶层及官僚资本手中;一切的生死祸福都受到共产党这只无所不在
   的无形之手的掌控。在这种国家恐怖主义的现代暴政之下,正如马克
   思所言:人不再成其为人。更不要说人的自由、平等、尊严、人格。
   人们在马克思主义思想的指引下推翻蒋家王朝专制制度后又建立了一
   个新的专制神权政制。
   今天的中国政府,是无法和近代资本主义民主政府相提并论、同日而
   语的,这种没有制约的极权政治只能和公元前六世纪古罗马共和国建
   国初期的政治体制相比,而古罗马共和国是在残酷无情的专制制度的
   框架下,通过民众的不断抗争、不断斗争而一步步争取到自己的基本
   公民权,一步步从专制走向民主的。也正是因为这样,古罗马平民阶
   层与贵族阶层的斗争经验值得国人借鉴。我们不能再祈求施舍、我们
   不再幻想恩赐,我们要团结起来,建立我们的工会、建立我们的农
   会、建立摆脱共产党控制的公民大会,推举自己的保民官,一步步的
   争取我们的公民权,捍卫我们的自由、财产和尊严。如果说过去近两
   年的时间里,我们学习讨论的问题是有关现代民主政治中自由、平
   等、民主、人权、法治等抽象的概念,其中很多枯燥难懂难以让普通
   平民想起这些概念与自己的切身利益有什么关系的话,那么今后,我
   们的工作重点就在如何把这些抽象的概念具体落实到我们的日常生活
   当中,让所有人都明白天赋人权、民主、自由、法治对我们每一个人
   是多么的重要。从而把现代民主政治与中国的现实相结合,实现一个
   专制制度向民主法治制度的和平转化。最终在制度层面上实现和保障
   我们每一个公民的自由、平等、幸福、安康。
   二、罗马共和国民主制的启示:
   公元前六世纪末叶,罗马建立了贵族专政的共和国。以后,平民与贵
   族经过长达近两个世纪的斗争,推动了罗马民主制的发展,成为古代
   民主制的另一个典范,对后世产生了深远的影响。罗马共和国的首脑
   初称军政长官,稍后称执行官,由百人团会议从贵族中选出。贵族和
   平民都参加了百人团会议,但是,在百人团的分配中,富人占着多
   数。由于富人占着绝大多数,因而百人团的所有决定,总是有利于贵
   族的利益。从而奠定了富有者统治穷人和奴隶的国家基础。
   百人团享有宣战、官吏的选举、审判等重要职权。另外,最有权力的
   是元老院,它由氏族和退任的执行官组成,享有决定内外政策以及审
   查和批准法案的权力,百人团选出的执行官也要他们批准。退任执行
   官富有政治经验,在元老院中颇有影响,以至左右元老院;现任执行
   官不过是执行他们意旨的工具。
   早期罗马共和国的政治制度实际上是贵族专政。选举权对中等阶级和
   贫困者来说有名无实。而且百人团会议无提案权,他们只对元老院审
   查过的议案进行表决,亦无讨论。罗马的广大平民与贵族的政治、社
   会、经济地位悬殊极大,他们不能当选为高级长官,不能充当元老议
   员,不能和贵族通婚,不能参加国家共有土地的分配,对罗马因征服
   而获得的土地完全无权(这与今天中国的共产党与普通平民一样,你
   不成为共产党员,你就没有当官做主子的机会,你就没有飞黄腾达的
   政治机会、社会地位及经济机会。你就不可能确保你那一天不破产、
   或身败而名裂。同样,共产党权贵阶层由于与普通平民政治经济上的
   极为不平等,也很难通婚。而今天中国的普通平民是没有土地所有权
   的)。
   随着经济的发展,平民中的一部分成为富有者,他们不甘于政治上的
   无权地位,要求向贵族平权。多数人日渐贫困,他们土地很少,破产
   负债。根据旧法,债权者可以拘禁债户,逼为债奴。要求获得土地,
   免除债务压迫,这是绝大多数平民的强烈要求。平民和贵族的矛盾成
   为共和国早期的主要矛盾。(中国的新富为了获得政治权利,通过行
   贿入党等各种手段向共产权族靠拢而成为新的官僚资本家,成为剥削
   压榨无产阶级的帮凶。而官商一体的对农民土地、居民房产的巧取豪
   夺、强制买卖、强制拆迁则是建立在农民土地所有权不明确、私人房
   产权不明确的国家制度的基础上的。它是官商合谋对国有资产、私人
   财产的肆无忌惮的吞蚀。导致大量农民及居民沦为无产者,沦为现代
   人奴)。
   从共和国开始时起,罗马的平民与贵族进行着时而潜伏、时而激烈的
   斗争。在不同时期里,斗争的重心有所侧重,但总起来看,围绕着三
   个问题展开:(1)关于政治权利的平等问题;(2)关于债务奴役问
   题;(3)土地问题(同样,现代中国也面临着非共产党普通平民的
   政治权利的平等问题;农民土地归还、私有财产法律保障问题,只有
   土地及资源合理私有化才能真正防止共产党及其官僚资本对国有资产
   及民间财富的侵吞,为杜绝强制拆迁及乱占耕地提供法律依据。)
   第一次斗争发生于公元前五世纪初,平民的处境由于债务奴役而愈来
   愈不堪忍受了,他们骚动起来了。当时的罗马不仅在北方有强敌,而
   且与邻近的埃魁人、沃尔斯奇人发生战争。为了安定平民情绪、保持
   军队战斗力,贵族答应改善债务人的处境;但当敌人被打退后所有诺
   言被忘掉了。平民于是携带武器离开罗马,在离罗马五公里的圣山安
   营扎寨。罗马因为平民离去而丧失了大部分兵力,城里贵族惊慌起
   来,不得不让步。这次斗争的胜利使平民获得可以推举自己的官吏、
   即人民的保民官的权利。保民官有权否决行政长官侵害平民利益的命
   令、保护平民不受贵族高级官吏横暴势力的侵害。与此相应的出现了
   平民会议(后来发展成公民大会而与贵族控制的百人团会议相抗衡)

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