[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[民主的平庸与崇高]
东海一枭(余樟法)
·防火墙(外一篇)
·恶政府不如无政府
·严禁杀无辜就是最大的大局
·做一个懂事的人
·竭中华之物力,结劣族之欢心
·一个全球性的误会
·马官是马帮最大的受害者
·为民为国为自己
·没有中华,美国最佳
·没有中华,美国最佳
·没有中华,美国最佳
·关于香港,明确三点
·平民教育非孔子首创论
·圣言有没有漏
·中华特色的三权分立
· 还主权于民,还教权于儒
·依据马家刑法,控诉马帮四罪
·江湖空前险恶,好人多多保重
·当心黑社会和民族主义
·行政不唯民意,主权唯民意(外三篇)
·今日微言(最好的赎罪立功和改良命运的方式)
·中共的两条出路(外四篇)
·肋骨折来当火把,头颅昂去对狼牙
·铁笔树成思想帜,罡风唤醒自由钟---自誓二
·特权富不过三代,马邦将很快返贫
·亲美和反美
·关于服务型政府
·哀其不幸,怒为其争
·哀其不幸,怒为其争
·把矛头指向上层
·东海三判
·关于元朝
·天相吉国以色列
·无敌之术自由行
·火上浇油欲何为---香港问题之我见
·正确对待民意
·香港事件的深层内因
·中共为什么不行
·做一个纯粹的好人
·今日微言(马帮问题大,三界骗子多)
·今日微言(马帮问题大,三界骗子多)
·特区毕竟有特权,大陆人民最可悲
·正发展
·正发展
·道德与幸福
·暴君和革命
·灾星
·教育焉能民主化?
·统一从无神圣性
·东海客厅公告
·台湾最佳道路选择
·极权统治的社会基础
·关于国有企业
·极权主义“三必无”
·邪说是恶化命运的灵药
·做一个仁本主义导师
·两种外交原则
·中华文明何以优秀
·六最时代
·为马帮精英一叹
·东海客厅关闭启事
·为自由而奋斗
·今日微言(对治恶性和奴性最有效的大药)
·最正善的伟业,欢迎你的支持
·最大不幸及六大不幸
·真知必有行,真行必有知
·香港事件和辩证法
·三从三不从
·黎明前的黑暗
·未来属于人民但不属于人民币
·未来属于人民但不属于人民币
·这张牛皮有点大
·中国即将劫后重生
·凶人凶党必有天谴
·如何儒化中国
·文化品质检验法
·美国的强大是人类之福
·以德服人和以理服人
·以德服人和以理服人
·关于“等贵贱,均贫富”(外四篇)
·东海态度(一)
·关于香港(微言五则)
·关于民国和台湾
·救命三招(外二篇)
·把马邦变回中国
·关于郷岡警察
·东海态度(二)
·东海态度(二)
·东海态度(二)
·东海态度(三)
·历史自有记忆,恶言自有恶业
·李嘉诚的广告
·谁给你们牺牲几代普通人的权力?
·今日微言(历史终将主持公道)
·正邪善恶论本质
·统一简答反儒派和疑儒派
·东海态度(四)
·东海态度(五)
·三座大山和马帮妙计
·马奶
·你的毒药,我的营养
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
民主的平庸与崇高

   民主的平庸与崇高

   

    民主作为一种制度,谈不上美不美丽、神不神圣,但民不民主,却与与分配公不公平、民众幸不幸福有关。制度有好坏优劣之别,与各种类型的专制相比,民主是一种较好较优较公平、较有利于提高民众幸福度与尊严感的“分赃”或“分粥”机制。“古老”的《分粥的故事》就是关于制度的:

   

   七人每天要分一桶粥,依此采取了抓阄分粥、选道德高尚的人分粥、成立分粥委员会分粥等办法,结果都发现无法公平、无法让大家满意。最后采取轮流分粥法,而且分粥的人要等到其他人挑完后才拿剩下的最后一碗,这样, 为了不让自己吃到最少的,每人都尽量分得平均,争吵扯皮的事就少了。

   

   可见制度问题之重要。如果有朝一日人类的道德得到极大的普遍的提高,每个人都没有了私欲贪婪,制度问题就不那么重要了。民主之所以重要,正是因为道德力量的有限,人性弱点多多,一半是神一半是魔。

   

   人人维护个人的权益,就避免了大大小小的“集体”对个人权益的侵犯;人人珍惜自己的自由,就维持了人人自由的底线,于是社会公利、大利在焉。民主制度的意识形态基础是个人主义,注重不被侵犯的消极自由。但是值得警惕的是,在非民主社会,自由主义和个人主义往往被过度引申为犬儒主义的依据。有“独知”认为,“大私无公”的犬儒主义比热心公益的民主人士更有利于民主。这就是“引申”过度了。

   

   民主固然不是“很高尚、很美丽、很神圣”的,但民主制度的平庸与民主事业的崇高,并不矛盾。在一个非民主社会里反对特权专制追求民主自由,离不开一定的高尚“美丽”的精神,例如英雄主义集体主义,儒家的精英抱负、圣贤心态和救世精神等。民主事业是公益事业,不反对甚至欢迎鼓动“搭便车”,但是,在特权阶级枪杆子的虎视耽耽下,谁来启动和开车呢?

   

   以儒者精神去追求民主事业,以英雄豪情去宣传自由理想,谁曰不宜。何况,勇于奉献牺牲的“民主大巴”的开动者,可以是人格主义的儒者,也可以是自由主义者。从方法论上说,自由主义的出发点是个人,而儒家学说的出发点则是群体;从价值观方面看,自由主义强调爱己,而儒家学说强调爱人。对公共利益的追求与个人权益的维护,儒家和自由主义各有侧重,但并非水火不容。自由主义者同样是把公益的发展作为自我实现的重要途径的。

   2006-6-23东海一枭

   首发2006、6.23《民主论坛》http://asiademo.org/

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场