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东海一枭(余樟法)
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·今日微言(第一等文字,绝对性真诚)
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·大一统与通三统简析
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·今日微言(天下第一大恶帮)
·逢君之恶、辟君之恶和逢君之善
·今日微言(反华祸汉三大机构,古往今来最劣一族)
·今日微言(拜魔最容易被魔鬼欺辱,帮凶最容易被凶手危害)
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   《庄子》中关于孔子的故事大都属于寓言性质,真实性可信度不强,带有刻意贬低、丑化迹象。平心而论,《庄子》中这个孔子故事对原作精神把握颇准。《论语》本就有孔子赞颜回“一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。”(《雍也》)及“发愤忘食,乐以忘忧”的夫子自道。《让王》故事中颜回、子路、子贡三子,只有颜回无怨言,这也是保持其人格同《论语》中的一致性。此外,子路之单纯,子贡之识趣,也活龙活现。穷通不改其乐、不以世俗是非为是非的态度,虽属道家思想,与儒家精神亦相通。

   一事三讲,情节有异,但根本精神一致。孔子“厄于陈蔡之间”关于修身的三段教导说得太好了,值得我们每一个人三复三思。这些话都是响当当的见性体道之言,我不敢翻译,怕失了原味。个别网友一时不明白也不要紧,多读几遍,铭刻在心吧。谁能明白“除了升官发财打仗娶小老婆耍心眼之外,人还有失败、穷困和软弱所不能侵蚀的精神尊严。”(无名网友语),就有希望感悟来自心性深处那凌霜傲雪百折不挠的力量。

   六

   儒家修身,实乃修心、修道。阴阳合一的阳,明心见性的心性,王阳明的良知、真我,今人所说的心灵、灵魂,所指的都是一种灵性生命或精神生命,它与肉体生命息息相关、相辅相成又具有独立超越的性质。人的肉体生命都是差不多的,灵性生命则有天渊之别。经过一系列的培养锻炼,灵性生命可以逐步健旺雄壮起来,从而作用、制约乃至在某种意义上超越肉体生命,超越世俗世界,其最高境超圣入凡广大光明,与宇宙精神款曲相通。

   任何风霜雨雪艰难困厄,都可以成为精神的营养。儒者通过这一系列的教育修养功夫完善人品操行,逐步养成仁智勇三达德,达到知天制命、怀仁尽性的人格高度和精神境界,同时也为实现修齐治平等外王事业打下扎实的道德基础。

   对真儒而言,“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。”“三军可夺帅也,匹夫不可夺其志也”,不淫不移不屈,无畏无惑无惧,杀身成仁舍生取义等等,不是随便说说的。今人以儒学为伪学,斥孔孟为伪人,真是“不知天之高也,不知地之下也!”。

   修出一颗仁厚博大勇敢坚强智慧圆融广大高明的心,修成无惑无畏无忧的智者勇者仁者,还用担心没有力量去支撑自己的理想吗?张载曰为天地立心,我说圣人就是天地之心;如果说有个叫上帝的超越存在,不是上帝在心,而是心即上帝!

   2006、4、22东海一枭

   参考资料:陈少明《被描绘的孔子--解读"厄于陈蔡"的系列故事》

   原载《议报》第248期 http://www.chinaeweekly.com

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