[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[科学巨人,道德侏儒——杨振宁为什么会胡说八道?]
东海一枭(余樟法)
· “我”能解决一切问题
·何为魔?
·《无相大光明---东海儒学》赠阅启事
·浙江行
·精卫:把儒家思想与现代人类主流文明对接
·境界(组诗)
·《枭门》
·忠于良知是最高最大的忠
·囧囧囧囧囧:切记要有独立的意志、自由的精神(东海附言)
·门外论道笑柄多---张远山《庄子奥义》批判
·同肩道义共擎天
·《代表》
·一条道走到底
·经权略论
·东海儒门的要求
·佛教:圆而欠满,美中不足
·《中囯文人》
·zt:buddhahehe:给“东海老人”(东海附言)
·zt:buddhahehe:给“东海老人”(东海附言)
·“老实”的张远山(外一篇)
·次韵酬九狮山民
·愿我儒生如孔雀
·归林:东海良知与随心所欲而不逾矩之"欲与矩"(东海附言)
·儒家唱和观:该和则和,该唱则唱
·外道漫论
·Z拐峁山人:次韵东海一枭《抒怀示友人》二首
·道德的政治如何可能?
·z拐峁山人:读东海一枭四绝句有感
·z一个多情的基督徒为东海作祷告
·都来谈谈对儒家的认识
·《真认识我不容易》
·勉jiang、赤二生
·东海指月录(问答卷1--5)
·只有认识良知,才能认识一切
·圣贤快乐自足,道德真力弥满----小启贝苏尼
·东海指月录(问答6--9)
·东海荐文:论大学"治国平天下"(作者:赤子之心)
·黎文生:问君缘何向东海,只因儒理契我心(东海附言)
·黎文生:问君缘何向东海,只因儒理契我心(东海附言)
·政治以外另一境界
·大德者必有言,大智者必能言
·戊子杂诗(五十三----六十二)
·周敬诚:《中国未来政治制度构想》(东海荐语)
·弘扬良知主义,棒喝“民主愚氓”
·千家万派,东海最派
·黎文生:“转向东海,并不弃佛”(东海附言)
·焦国标,你住嘴!
·关注现实,升级儒家,洪传真理,建设文化 ----勉东海儒者
·《恶毒时代》
·被褐:某些知识分子的“策略”(东海附言)
·支持方家华等提名洪哲胜为“中国自由文化奖”候选人
·宋大琦:“我也附和几句来反对那宗教愚民”
·黎文生:佛家高圆仍欠满,欲使其全须以生(东海荐文)
·考验
·“化缘”功夫
·《东海儒家》
·为余秋雨先生改联
·教化
·枭声重发:要么把我关起来,要么给我发言权!
·你发了大愿,我发点感慨----复黎文生君
·你发了大愿,我发点感慨----复黎文生君
·z紫光:农历赠余兄樟法
·忍辱功夫
·黎文生关于《佛家高圆仍欠满,欲使其全须以生》一文的补充说明
·万法皆从自性生
·黎文生:人生一大快事(东海附言)
·新词别释:德残智弱(四则)
·大良知的呼唤----东海儒家欢迎你
·南老怀瑾,请勿自辱!
·反儒者的命运
·反儒者的命运
·好诗共赏:敬步原韵呈枭先生(作者:九狮山民)
·最大的非礼(东海胡思录5--9)
·东海老人:《最高尊重》
·请教方应看、不锈钢老鼠等自由中国管理员(劳热心人士一转)
·《杨一刀》
·我的“打击面”
·良知恒久远,一颗永留传
·谭嗣同殉难110周年祭
·焦芽败种尚能芽否?--兼示东海原粉丝们
·怎样对待外道异端?
·z一手接纳民主宪政,一手拥抱中国传统
·气壮体亦壮,心良身自良
·中共渐明智,华夷尚倒置
·利他利己都是良知的作用
·东海的红与秋雨的红
·好诗荐读:中华(作者:黎文生)
·儒者、儒学爱好者及有关刊物负责人请进
·警惕冒充东海的人
·真理高于一切,半步也不退让!
·见到我自然会有奇迹
·尘色依旧:谭嗣同殉难110年祭(用东海老人韵)
·九狮山民:奉和东海老人纪念谭嗣同殉难一百一十周年诗
·汤池不是“儒家特区”!
·制度道德,何者为本?
·z鸟鸣可待成追忆:“阐述学理是一个叫真儿的事情”!
·拐峁山人:东海哲理小诗印象
·儒新社:“不教而罰謂之虐”( 东海附言)
·孔子不诛少正卯!
·也和东海老人夜读谭嗣同其二(作者:不靠运气)
·你值得我团结吗?
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
科学巨人,道德侏儒——杨振宁为什么会胡说八道?

   科学巨人,道德侏儒——杨振宁为什么会胡说八道?

   

   看过一些关于杨振宁的是是非非及他与李政道先生之间恩恩怨怨的报道,觉得此君人品实在不怎么样,可谓“科学上的巨人,道德上的侏儒”,近来杨振宁的一些言论,更坚定了我对此君的这一评价。

   

   有论者指出,杨振宁在东南大学演讲时的一些话,枉顾中国人民的利益,一味讨好高校领导和教育官员!连中央政府都不断提出体制要改革,他却不顾我国多少孩子的上学成问题,不顾多少孩子上学后也没有能发挥他们本有的聪明才智,而在为陈旧落后和不公平的教育体制摇旗呐喊。

   

   网上一片痛斥声,如斥之为“中国教师道德沦丧时代到来的标志”,为“当代丧失良知的知识分子的代表”等。一位网民说:"我劝杨博士还是好好的搂着年轻的妻子安度晚年好了,不要到处散布谬论。我国教育的好坏,有几人不知。我们科技不发达的真正原因是体制的制约,课题要关系,经费要关系,论文发表要关系……,在这个一切都充满官本位思想的国度里,扼杀了多少人才你知道吗?"

   

   春秋责备于贤者,本来,社会贤达一举一动万民瞩目,更应该事不苟作,言不苟发,在道德上严格要求自己。象杨振宁先生这样信口开河,难免误导和遗害社会。他的一些言论,不仅以全球文明的标准衡量是不够格的,从传统道德的角度看也是不入流的。科学领域巨大的成绩,掩盖不了此君的人格上的渺小丑陋。这是人没做好,做失败了。魏京生在中国民主教育基金会二十周年庆祝会上发言的题旨为《民主运动是先做人,后做事》,我非常赞同。民主运动理当如此,个人修养何尝不当如此?

   

   有人说,人生短促,脚步匆匆,事都做不过来,哪能把重心放在做人上?等你做完人就玩完了,还上哪做事?这是把做人与做事割裂开来了。殊不知做人与做事是一而二、二而一的。做事就是做人,仁义道德体现于事功言行之中,优良品质表现在日常行为当中。人不是悬空去“做”的,一些理学家尤其是心学家就犯了这种错误,空谈义理,徒知静养枯坐以“修道”,王阳明后来发现了这个问题,故也强调“从事上去磨练”。

   

   做人与做事的关系,类似于尊德性而道问学的关系。“尊德性而道问学”,语出《中庸》。在宋明理学中,对尊德性与道问学二者的侧重点不同,乃程朱道学和陆王心学在学术分歧上的标志。尊德性注重人的道德内省,道问学则侧重对具体事物的认识和对具体学问的追求,是对博学审问慎思明辨笃行的概括。

   

   做事很重要,做人更重要,一个人应在“尊德性”的引领下从事“道问学”的活动,在“道问学”的土壤中培养“尊德性”的精神。如没有德性作为基础,学问能力名望权力影响越大,很可能其危害性也越大。所以科学上文学上政治上军事上文化上各个领域的“贤者”巨人,同时更应是道德上的巨人贤者,同时,道德不仅应落实到文学科技学术政治经济一系列实践活动中去,还应体现到言论行为日常活动中去。尤其是在中共特权专制之下,要想不“入乡随俗”,需要更高度自律,更高尚的道德。象杨振宁那样胡说八道,用理学家的观点看,就是因为他的良知为物欲所蔽、为外境所夺了。

   

   有人以为“春秋责备贤者”是找好人的岔,那是误会;柏杨以为“责备贤者”与“嫉妒”在本质一样,都是在鸡蛋里找骨头,更是谬以千里。“贤者”或占据重要的位置,或享有崇高的声誉,一举一动备受瞩目,一言一行干系重大,当然应为社会的健康运行、国家的健康发展负起最大的责任来。

   2006-11-4东海一枭

   首发2006年11月号香港《动向》,总第255期

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场