[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[道不同,不妨为友!]
东海一枭(余樟法)
·台湾出了个陈大师
·良知三论
·德不孤立,花不独开
·自题枭文《为释迦牟尼一哭!》(外一首)
·关于电邮病毒的启事
·戏答雪峰暨生命禅院诸君
·读雪峰《绑架东海一枭为经纬草》作
·《自恨无能》
·孔子的骄傲
·《向我靠拢》
·体用之辩,兼回东海(一枭附言)
·证道诗致生命禅院诸君
·宴客自醉失礼自警二绝
·雪峰难化终须化,华夏未兴毕竟兴
·证道诗六首简析
·《乐观中华》
·只有傻鸟见我才不跑(小诗五首)
·成佛容易转身难
·有人欠我一个道歉
·南怀瑾:色身转化的修行次序(一枭附言)
·真体内充,大用外腓----体用学发微
·写怀示某儒
·乾坤草:向东海道个歉(一枭附言)
·乾坤草:向东海道个歉(一枭附言)
·乾坤草:向东海道个歉(一枭附言)
·真正的尊重
·良知二论
·抗议公安机关并警告有关儒家!
·长生不是梦想
·精卫:向大家推荐东海一枭的《良知三论》
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
·《到了告别的时候》
·被公安机关认定为非法信息的枭文(致胡锦涛主席温家宝总理的公开信)
·关于支持中华文化城建设的呼吁
·南怀瑾“神话”
·忍看民运自残多
·嘲小人儒
·雪峰君欢迎吗?
·心物一元理至真,儒家智慧海般深(修正稿)
·中国向何处去?
·敢劝宗愚休扯蛋
·雪峰:《净化开始 先死一亿》
·论尊重生命----兼批上帝之道
·良知的级别
·读雪峰君《系列清扫东海之道告天下贤士书》戏占
·雪峰:亵渎上帝罪责难逃(一枭附言)
·《小草们》
·乾坤草谈体用(一枭附言)
·z雪峰:妄论生命:系列清扫东海之道(二)
·犟嘴名家多软蛋,疗愚大侠尽村夫
·枭心有爱原无愧,上帝无人哪有灵
·上帝之道乎?邪魔之道乎?
·随风舞动:不曾遗忘的网事---东海一枭与画(一枭附言)
·敬礼雪峰
·雪峰真有病,草木岂无仁
·雪峰,有空一起喝喝酒、泡泡妞、玩玩麻将吧
·慈天元:答东海一枭兼论六道及净土(一枭附言)
·[转贴]为一个“汉奸”翻案----读老枭《还汪精卫真实面貌!》有感而转
·为台湾国民党及马英九贺
·七绝五首
·关于王阳明四句教----小驳南怀瑾
·不丹“政变”,内力何来?
·良知的力量(二)----答张三一言
·闻柳州领导集体低价买豪宅
·zkdm:一孔之见,望东海先生思(一枭附言)
·万物一体论
·万物一体论
·万物一体论
·万物一体论
·万物一体论
·彻悟本来无一物,随心所欲自千秋
·一页心网友评点《摩诃罚阇耶帝》(一枭附言)
·良知的力量(三)----再答张三一言
·四本:转帖老憨和作(和枭诗《摩诃罚阇耶帝》)
·示“正信传世间”网友
·天真自咏
·良知教与上帝教
·《再贺马英九
·和东海先生《天真自咏》
·《万物一体论》与新的生命观
·再和东海先生一组
·曹维录:和东海一枭诗六首
·推开上帝更文明---并警告余杰们
·神教的出路------关于《推开上帝更文明》一文答客难(一)
·信仰自由与言论自由----关于“推开上帝”一文答客难(三)
·愿把上帝拉下,耻与鲁讯并论----关于“推开上帝”答客难(四)
·神棍虚虚哪有神----关于《推开上帝更文明》一文答客难(二)
·christian:中华文明最大的威胁(一枭附言)
·christian:中华文明最大的威胁(一枭附言)
·christian:中华文明最大的威胁(一枭附言)
·yan1988问东海一枭:新儒家还有什么假不能造?(一枭附言)
·抒志二绝
·东海胡思小录(一)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
道不同,不妨为友!

   道不同,不妨为友!

   ----东海草堂读经札记

   《论语卫灵公》:“道不同,不相为谋”。这里的道作基本道德解,意为善恶邪正之间不能合作共谋,也就是近君子而远小人的意思。朱子《论语集注》中说:"不同,如善恶邪正之异."清黄式三《论语后案》中解得很清楚:"君子与君子有时意见不同,行迹不同,而卒能相谋者,其道同也.此言道不同,指异端小人之贼道者"

   

   但对此语的理解,今人往往有误,常有人把它当作排斥异己、排挤同道的理由。正邪双方自然不可相谋,追求、理想、事业、爱好、性格、观点、策略、路线、途径等等各种不同,乃人之常情,世之常态,何妨相谋?思想文化之道不同,可以并行而不悖,何妨相友?熊十力说得好“庄周与惠施学不同,而有辩难之乐;顾亭林与李二曲学不同,而有切磋之益”。

   

   《礼记儒行》中孔子向鲁哀公介绍一种“同弗与,异弗非”的儒者。熊十力析之曰:“学必观乎异,而后吾之知进。政必观乎异,而后吾之虑周。友必亲乎异,而后吾之过有所闻,德有所立”(熊十力《读经示要》)。

   

   

   古今中外,思想文化路径立场不同而互相为友或化敌为友的例子多的是,李敖在北大的演讲中曾了一个林肯灭敌为友的故事:林肯曾说“我要消灭我所有的敌人。”过了几年,林肯与曾是政敌的甲以朋友的身份接受记者采访。记者问林肯:“你当年不是说要消灭你所有的敌人吗?"林肯答道:“对阿,我已经把敌人消灭了啊”这才是伟人的智慧和胸怀呀。

   

   便是置身于敌对阵营而结为好友的例子也不少呢,例如历史上的陆抗和羊祜,又如当年国共两党中人,战场上双方你死我活,仍不乏私交甚笃者。可见,道不同不一定为友,也不妨为友。何况朋友还可分酒友文友诗友武友很多种类。道不同,不为挚友密友生死之交,也不妨作为一般朋友嘛。

   

   至于其它方面,如学问、名望、能力、技艺、财势、权力等如何,更不应成为交友与否的取舍标准。交朋友应只问品性道德,不及其它。品性好,樵子渔夫三教九流乃至“丐帮”中人,也不妨为友;品性不好,纵然“王公大臣”、“封疆大吏”,也白眼而藐之。

   

   日前有文《莫和不如己的人交朋友》,有的人不细读正文,想当然地以为老枭“一脸鸡屁股”似的势利。我再重复一下:孔子“无友不如己者”这句话应结合上一句“主忠信”去理解。整句解译为“为人当以忠实诚信为主,莫去结交不象自己那样(忠信)的人”。以文交友,以友辅仁,而信是朋友最重要的道德规范。只要具忠信之德,其它方面的德行差一点、不如己也无妨,唯不忠不信者(忠者尽心,这里是诚的意思。不诚者必不信),不可交也。

   

   当然,无论你有多能耐,总有些人不可交。有些人,仁之则可,友之则不可也!思芬克司网友说得好:“三人行,必有我师,择善而从,择不善而改。他人总会有值得我学习的地方,但“朋友”却不是一般人所能比,作为五伦中的一伦,择之不可不慎。”老枭以为,择友不可不慎也不必太慎,毕竟不是挑婆姨,品质上过得去就可以了。特别是在这个礼崩乐坏学绝道丧的时代,如果在道德上洁癖严重,至清至察,求全责备,很可能无友可交-----象老枭那样道大德高者,大多数人毕竟无缘碰上。

   

   还要注意的是,不相友并非就相斥。纵然不相谋不相友,连泛泛之交也不做,或者发现对方大小人格均极恶劣,还可以各行其道,不应在行动上给对方使绊子,坏对方的事。君子宽宏,能恕能容,成人之美。如果有人以“道不同,不相为谋”为由,在行动上排斥爱好、性格、思想、观点、策略、路线、途径有异的民主同道,那就大错特错了。

   2006东海一枭

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场