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诗化人生,礼化官民,儒化政治,化成天下!

   诗化人生,礼化官民,儒化政治,化成天下!

    --------中华文化复兴运动口号之二

   

   孔孟尽管也讲权宜权变,极重实用实践,但权不能离开大经,变不能违背大法,术不能偏离大道,儒家的实用实践不是实用主义和机会主义,不能悖离道德理想,在一些根本性、原则性问题上,必须旗帜鲜明毫不动摇!孔子周游列国,只要稍稍改变一下为政原则,变通一下基本义理,何难找到用武之地,何至于一生栖栖惶惶,常如丧家之狗?

   

   文化,就是文明化,诗书礼乐化,仁义礼智信化;文化人,是文化的继承者、传播者、创造者、以文化化人者。以先进思想、高洁精神、普适价值、现代文明去驯化权贵、教化民众、美化人心、开化思想、诗化人生、礼化凶顽、乐化苦难、绿化荒芜、转化世界、儒化天下,这是中国文化人的历史责任和文化使命所在。

   

   由于中共对文化的空前摧残,大好神州成了一片文化沙漠,伪文化泛滥成灾,真文化销声匿迹,误区重重,愚见多多,普通民众痞化野蛮化假恶丑化流氓恶棍化,文化人不知文化没有文化。这些普遍现象的根本原因,是政治出了问题。政治野蛮化与文化沙漠化相互促进,导致了这一切恶果:大变无辜成罪囚,大变主人成奴隶,大变家园成虎穴,大变公仆成盗贼,大变法律为游戏,大变宪法为废纸,大变共和为专制,大变神州为鬼域!(枭诗《将赴龙泉出庭林樟旺案写怀示海内外同道》)

   

   在古文语境中,文,不仅指天文人文美善道德文治教化,还包括“礼化官民”的礼,即文物典章制度。所以,建立一个符合时代要求的民主文明的新制度,亦是文化人的责职。同时,作为一个大文化人,在时机天机未熟之时,要耐得住孤独寂寞,经得起文攻武压,持真不屈,执善固执,矢志不移,具备一种“不信良知唤不回,不信噩梦唤不醒,不信腰弯扶不直,不信天坠撑不起”的精神!

   

   非关骄傲,不是狂妄,更不是为了预期未来社会回报或奢图彼岸极乐回报,而是出于一种建立于文化自信自重之上的责任义理担当。这种自信自重和担当,贫贱不能移,富贵不能淫,威武不能屈,利禄不能诱,监狱地狱都不足以动之。张国堂表示“我曾在《如何维护工农的权利——致范亚峰先生》提名你出任将来的文化部部长,现在我取消这一提名。我不能为你得罪天下的基督徒、儒生和佛教徒。”假设张君真有“提名”的实力,如此患得患失,乡愿虚浮,仅从此言就可见出此君乃没有文化根基的俗人。此君批枭之文洋洋洒洒好几篇,没有几句站得住脚值得反驳的,恕不答复了。

   

   此君说我的一些文化观点“不仅令基督徒们反感,儒家学者们也会对你反感,佛教一样会对你反感。”(同时又说“你说你眼中只有人,这不过是为讨好人的虚话”,自相矛盾)别说这纯属他小眉小眼的臆测,便果真得罪全天下的基督徒、儒生和佛教徒,那又如何?

   

   文化人是干什么的?不是讲些讨好人的虚话的,而是要以文化人、化成天下,要化性起伪、化恶为善、华夷为夏、化干戈为玉帛、化鲲鱼为大鹏的。人人都认同我的观点,天下早大同了,还用得着孜孜兀兀日产万节吗?上智下愚不移,那是极少数,绝大部分民众属于不上不下可智可愚的“中性之民”,是可以“化”的。

   

   我得承认,对一些思想文化方面容易产生岐异、引起争议的大问题,我自已以前也曾有意避开,偶尔谈及,也极浅略。对民主同道关于传统文化的很多错误知见,未予及时澄清。现在看来,这种态度很有点乡愿的味道。现在我“过而改之”,此后弘宣大道,不容稍屈,对“未闻大道之要,固执一偏之见”的乡曲之士,无论其人名望多高,与我交情如何,如有必要,我都将直言指正!

   

   中华儒佛道三家,或入世或出世,或救人或度心,各极其妙,在最高处精神却是相通的,都是化成天下的正道。比较而言,儒门浅淡但切近政治、重视实践,尤其是外王公羊学说,特别适合于制度的创新、社会的改造,故当前工作重心将放在弘儒上。只要有老枭在,孔孟的大义、老庄的妙理、佛门的真谛就不会断灭,中华文化的正脉真火就不会断灭;不论道路如何曲折,遭遇如何艰难,只要护住中华文化的心脉不绝薪火不灭,中华民族终将复兴和重建真善美的辉煌!

   2006-4-3东海一枭

   首发《自由圣火》半月刊第十七期 网址:http://www.fireofliberty.org)。所有转载请注明出处并保持完整

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