[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
·主题演讲:听从良知命令,维护师道尊严
·儒家的革命精神—与黄鐘先生商榷
·范围天地圣贤心
·谁有资格掌帅旗?
·红卫兵纳粹多兽行,马列毛主义是祸根
·我们的社会往哪里跑?---老话重提范跑跑
·马克思主义:假的比真的好,终究不是真好
·良知严重不明者---剥去马克思主义者的外衣
·错在了根本,错放了地方----关于马克思主义
·马家把人变成鬼,儒家把鬼变成人
·对各种“主义”保持警惕
·扎紧嘴巴沉住气----干大事者必读之二
·zt一对养母女的慈爱和孝心(报告文学)
·东海诗联近作一束
·唯物“唯神”皆戏论,唯我仁本理最真
·关于设立孔子和平奖之我见
·南楼谁弄梅花笛----儒生格筠小记
·彭罗斯的“永恆宇宙循环”理论与儒家观点一致
·学问的高明与良知的光明
·没有学问将不了军----一段小故事
·关于修宪的呼吁
·为薄熙来先生惋惜
·享受生命,享受一切
·宋代的基层选举
·答友人----有关儒家的几个问题
·真理至上、良知至上----回洪君
·关于彻底去马列毛化的呼吁
·兴我儒家,还我中华---关于彻底去马列化的呼吁(修正版)
·良知超越主客观---兼论唯物主义
·儒者可以入党吗?
·国民党的文化基础和道德素养
·亏陈凯歌出手
·中国缺的就是好主义
·比尚武更重要的---为罗援将军作点补充
·中国应该再次出兵朝鲜
·配合白岩松先生一呼
·孝园赋
·中华大宪章(草案)
·关于曲阜将被建教堂一事之我见---兼警告当局
·既讲逻辑又超逻辑的儒家
·揭开反儒派的盖头来---东海三定律
·境界至高的极端,永远不逾的坚持
·道理最大,道德最大
·过门不入真遗憾
·给自己算了一卦
·定义一下反儒派
·先行者的命运及法西斯的软弱
·
·从返本开新说起---初论儒家的宗教性
·该斗就得斗!
·民主大腕的混乱
·言论自由是儒家的生命线
·一反道德,便无足观---反儒派特征举例
·穷困固可怜,富贵更可悲
·改造丛林、“摆平”中国的关键----有感于钱文忠的一句话
·儒家需要有组织
·我们的天和神----提醒有关基督徒
·给马英九及国民党几个小指标
·儒家:宗教性当弘扬,宗教化宜慎重
·普世价值与普适价值--儒家文化高在哪里?
·悼力虹(外四联)
·《大良知学》邮购处
·尊孔与反孔---兼论中国为什么落后
·真理未必掌握在多数人手里----答网民
·儒家的立场---经得起任何检验和批评
·关于心物一元简答
·人世至尊唯孔子,生平最怕是浑人
·儒家道德人人可以实践
·纳粹、民粹与国粹
·良知的神圣性和上帝的虚幻性---答客难
·中国为何落后,怎样赶超西方---答客难
·敬告新道家群体
·最好的尊重----兼代孔子对当局说
·不要以拟人观念测天----答客难(外一篇)
·后马时代
·儒家的立场---经得起任何检验和批评(续)
·大人的风范
·法家:有法无礼,有术无道
·横渠四句略解
·为俞可平先生纠偏
·不认同是你的自由,不苟同是我的原则---答客难
·要说真话,更要说真理---兼提醒汤一介先生
·儒家应该意识形态化-----质疑汤一介先生
·儒家的隐(外一篇)
·孝道论
·只有仁本主义才能救中国
·回首生平堪自笑,轻浮炫耀杂粗豪
·国学大师的标准
·我看陈光标---兼论爱有差等与德有阴阳
·提醒基督徒:撒谎可耻,知错要改
·文化共识的重要性
·最不可造的业,最不可恕的罪
·禽兽是怎样炼成的?---国家虽在,天下已亡!
·儒门罪人冯友兰
·破除我执与择善固执
·儒家特色的爱和“中国特色”的外援
·圣贤与盗贼
·微言二首
·底线不可突破,是非必须澄清—关于冯友兰
·千古罪人,实至名归
·简答洪哲胜先生(东海随笔二则)
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誓把金针度与人-------《东海草堂大开讲》开场白

   誓把金针度与人-------《东海草堂大开讲》开场白

    中共篡国以来半个多世纪,中国这个古老的文明之邦已成为野莽国度,成为道德沙漠文化沙漠。西方主流文化固然被排斥或“过滤”,中华传统文化亦累遭劫难,先被打倒,后被歪用。儒道佛诸家被取劣汰优之后,与马列主义煮成一锅,沆瀣一气。正学失传,邪说纷出。

   

    老枭自小嗜学好思,大半辈子乐在其中,古今中外,靡不贪览,儒道佛家,靡不好读,若有所得,欣然忘食。生平尤嗜儒典,诵而读之,自得其妙自享其乐,践而履之,自修其身自养其气。但近年来觉得,仅仅学而不倦、独善其身是不够的。每见党用文奴有意歪曲、斫丧儒家真精神,有关专家无知误解、败坏传统真面目,又不禁忧从中来,深感自己有责任解惑传道、开明人心。中国愚民太多,

   邪说大有土壤,真可谓朝有豺狼封蛇,野有蠢猪恶犬。自由事业、启蒙工作任重而道远。

   

    今拟借《中华自由文化运动》之东风,将平生苦研精思之所得撷英咀华,陆续笔之于文,总题为《草堂讲经》或《草堂读经札记》。先从儒家开讲,是否讲及佛道诸家,以后再定,每篇皆引用四书五经等经典之话语,讲述历代大儒的言行与故事,以结合社会政治现实、透析儒家真义实理为旨归,力求深入浅出老少皆宜。相信其中许多义理与言论,非中西贯通无从探得、非胆识兼备不能道出,对专家学者包括儒家学者当不无启发作用和参考价值。各篇虽有参差,自信总体上已达当代儒学研究和发展最高水平。

   

    孔孟之道,人生、社会、教育、政治、宇宙之大道与正道也。形上为天道,形下为人道,内则修身之道,外则齐家治国平天下之道,亦道亦器,价值观亦方法论,统而为公、诚、仁、中、行,合而为仁、义、礼、智、信,再凝而为“仁”,散则千理万义,修己应世,自治治人,自利利他,应用无穷。要在中国开创和建设一个民主、文明的新时代,离不开西方文化,更离不开中华文化尤其是孔孟之道。

   

   当然,由于孔孟以来历世长远,君主专制愈后愈严,儒家思想在与社会历史的复杂关系中,在君主专制的政治实践中,一些优良品格难免受到不同程度的磨损,或因异端的玷污而迷失本性,或受权力的强暴而蒙尘涂垢。在某些方面刮垢磨光,汰劣取优,自有必要。

   

   还有,儒学本来就是富有开放性、发展性和创造性的文化大系统,在不违背儒家大经大法的前提下,吸收其它学说特别是西方文化之精华为我所用,因地因时地创化更新,亦属必要。草根君喻儒家文化和民主制度分别为我正妻与外妾,两者皆爱,企图通过修理正妻、接纳外妾,以求家庭之和谐。此话难兔唐突先圣,但妙喻解颐,不无道理。只不过我认为,西方制度设置当然值得参考,民主思想资源终究不假外求。如果外求取经,也是为了让儒学更好地自我创发更新。也就是说,我的工作乃塑新正妻,非另纳一妾也。

   

   文化人者,以文明化人化世者也。化去人心、社会、政治之污秽黑暗,化浊为清,化伪为真,化丑为美,化恶为善,化愚为智,化野为文,化落后为先进,乃我辈职责所在。故继承、创发儒家文化,弘扬中华文化,是为了启迷启昧度兼济兼善,为了障狂澜于既倒,拨乱思而反之正。是为《草堂讲经》开场白,下面正式开始上课,呵呵。

   2006-6-28东海一枭

   附言:中国"老乡"(乡曲之士)众多,不仅普通民众,多数知识分子也很“乡土”味。对一些极其幼稚肤浅的质疑或批评,我实在太忙,无法一一解析或回复,同时也严重缺乏个别辅导的耐心。希望老乡们在东海讲经堂中好好听课,一段时间之后,相信许多疑问自会冰释。

   

   首发《自由圣火》半月刊第二十三期 网址:http://www.fireofliberty.org)。所有转载请注明出处并保持完整

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