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兩岸新願景(609)--台灣版隆中對(一) 兩岸新願景(609)--台灣版隆中對(一)
發言人:陳賜麟, on Jun 14/2006 23:21:05 (IP code: X.X.235.55)
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大家好:
昔日諸葛亮做隆中對.乃針對中國大陸群雄並起問題.分別從天時.地利與人和的條件.所做的爭霸與中國統一之戰略.今兩岸面臨的同樣是主權爭議與爭誰當家做主的問題.只是兩岸問題已不是單純的中國內政.而是已然蛻變成國際戰略問題.
並且.天地人三位一體的易經思維.也在筆者進一步推演下.發展成創意主權.人權與政法民權三部.
首先.兩岸主權爭議所突顯的是事實與法理主權的矛盾.在傳統的主權觀裡.主權是主的.天(老天爺)則是一切的主宰.所以主權在天.天傳給人中之龍.即皇帝.即天子.
天子享有一切的主權.是最原始的主權觀.隨後.由於文明的演進.主權由事實主權發展成法理主權.藉以解決繼承與轉移的問題.
創意主權觀就是在這樣的條件下應運而生的.
其次是土地開發的專業知識(即地利)問題.傳統是農業社會.以四時與數字計算為本.也就是俗稱的農民曆.
周朝把它發展成井田制度.並且佐以禮樂.而得以延續下去.
秦始皇統一中國後.郡縣制取代封建制.井田制也連帶受到影響.人民不再是統治者的奴�.而是繳交人頭稅的國家公民.民法系統首度展現在國家機器裡.
之後由於平民的崛起.並於隋代開展了科舉用人制度.知識為本的人本主義在中國成為主流價值觀.
進入民國後.人的知識成為社會發展的主要因素.但公權力已無力約束管理.於是開放自由發展.這就是現代人權的由來.也就是言論.出版.集會.結社.人身與宗教信仰等的自由.
再來是如何管理的問題.傳統的管理以資源配置為主.但人有分素質高低之分.管理方式自有不同.於是.古聖先賢們.設情理法三個等級.用來區分上中下三種人.這是中國禮教政法系統的由來.
民國後.情理法為訴求的中國政法系統.在筆者進一步推演下.成為內容豐富的政法民權.(待續)
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