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我们这一代人的未来


                               汪丁丁                            
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                           转自中国评论网站

    在我面前摆着“我们这一代人的未来”,四十四岁的时候再来讨论“未来”, 
难免为这个题目罩上一层浓重的阴影。同时,也显得没有必要,人生行旅已经走过 
一半了,难道还不清楚“前途”吗?不错,人过中年还要讨论“未来”,这是“过
渡时期”的现象,它不属于美国或德国,它属于中国,属于一个正在徘徊中寻找自
己处理生老病死教育就业医疗甚至来世问题的社会。  现在四十到五十岁的人,正
是“建国”前后出生的人,动荡年月里(不论这  “动荡”的历史原因是好是坏),
受损失最大的总是儿童,因为他们心理成长所需要的首先是经济和人际关系稳定的
家庭和社会环境,家庭的稳定,在那个时代是说  得过去的。社会环境的稳定就很
成问题了,“战争”,“土改”,“合作化”,  “大跃进”,“自然灾害”,
“文化革命”。如果我们相信“三岁看小,七岁看老”  的说法,那么这些社会动
荡对儿童心灵造成的影响现在才逐渐展现出来。心理状况是否“正常”,从弗洛依
德以来就被认为是相对于社会而言的。如果这个社会“发疯”,那么儿童跟着“发
疯”就是正常状态。不过,儿童形成了的心理,必须经过一个较长的时期才可能改
变,甚至终生不变。这在很大程度上就是“代沟”。  依此推断,让社会再发疯的
机会是不小的,因为“代群效应”,一群“疯”儿童长大成人,不知道教育出来的
孩子是“疯”,还是正常。也许“疯”的形式不一样,  不会再是“文化革命七、
八年来一次”。

    战争后的和平,总是带来生育高峰,所以我们这一代人的兄弟姐妹多,不过到
了我们这一代人进入生育年龄的时代,正好赶上“一胎化政策”,我们的孩子有兄
弟姐妹的少。而由此引出的社会问题的文献可谓“浩如烟海”,仅举述两类:(1 ) 
子女教育问题。多子女家庭的儿童教育比较“正常”,因为有所谓“Learning byteaching
(由教育别人获得自己的知识)效应”。一群儿童互相教育(通过交流以及竞争),
其“正常化”的作用远远超过一群大人教育一个儿童(我甚至不能判断后者是正常
还是疯狂)。(2 )抚养老人问题。如果社会保障系统不发达,那么老人的抚养主
要靠子女。即便社会保障系统发达了,老人生病住院,身边照料的人大多也还是子
女。我们的父母生病住院,一群子女轮流侍奉左右,每人请一天假,  四个孩子的
父母可以住四天医院而不用发愁身边无人照料。不过到了我们老年的时候,一个孩
子每天请假,仍然难以照料至少两个老人。若是孩子有了配偶,或是父母的父母仍
在,那就不用指望子女侍奉左右了。

    我们这一代人,收入“高增长”的时期是在四十岁以后。从前都是靠“死工资”,
“平均奖”,储蓄极少,即便有了一些相对于那个时代算是“储蓄”的存款,(几
十元?几百元?)也早已经被现代的通货膨胀蚀尽了。试想一个简单的情况,在没
有建立“pay —as-you-go”体系的时候(一种社会保障支付办法,由年轻一代人
支付老年一代人的费用),一个人在四十岁以后才开始储蓄,到六十岁退休,靠了
这二十年的储蓄来支持很可能到八十岁以前的生活费用。我能够想象的这个人(假
定他是一个普通人)的生活方式有两种:(1 )谨慎计算的。那就必须把六十岁以
前的收入分做三份:一份日常生活用;一份将来养老用;一份消耗在从现在到将来
的通货膨胀里。这样,他可以维持相当于目前收入三分之一的生活水准。(2 )跟
随时尚的。也就是说,别人(别的代群里的人)有的东西他要有,别人将来会有的
东西,他也希望有。可是,别人要么年轻二十年,可以指望的“高收入”时期多了
二十年;要么年长二十年,可以终生享受“铁饭碗”提供的福利(所谓“老人老政
策”)。按照时尚生活,属于我们这代人的一个普通人会突然感受到“老之将至”
的凄惨和压力。目前正在筹划和已经创立的社会保障体系,在我看来解决不了这个
“代群效应”引出的根本问题。所以,近若干年以来我和老朋友聊天儿,总要顺便
问一句:“你给你自己找到一座坟墓了吗?”那个意思就是这里说的,为我们自己
安排“老年”。

    与之相关的是我们这一代人的人生责任担负。社会动荡,造成人力资本投资不
足。我们这一代人的文化底子原本就薄弱,再加上四十岁以前,这一点点人力资本
基本上没有在个人创收方面派上用场,等到该派用场的时代,技术性知识资本已经
折旧殆尽。这个特点造成下面要说的另外一个后果,同时导致我们循正常劳动分工 
和专业化途径创造个人收益的能力低下。在这个收入基础上,我们这一代人“上山 
下乡”、“晚婚晚育”,事业和家庭都开始得太晚。正当我们身体条件开始恶化的 
时候我们开始生养孩子并且开始支付昂贵的教育子女的时间。于是我们多数人都会
面临这样的两难:要么松懈了教育子女以及照料老人的责任,全力以赴个人事业要
么义务至上,尽心照顾孩子和老人,事业平平。一个普通人,难以求两全。  每一
代人都有主要属于自己那一代的问题,例如生育高峰出生的孩子,从幼儿  园开始
就面临与年龄相关的“拥挤”现象。在小学一个年级要分成五六个班;考大学一个
名额数十人竞争;找工作竞争,分房子竞争,提职称竞争;面临老年又会有医疗条
件的竞争,火化场里的竞争或者墓地的竞争。激烈的竞争,我不喜欢,竞争愈烈,
算计愈精。于是与利益计算有关的一切社会制度就充分发展,所谓“工具理性”,
市场经济会跟着发达起来。不过人的异化也随之严重,异化了的价值观念也  会通
过教育和模仿传染给下一代。父母的“自利性”充分发扬出来,难免不使儿童走极
端,变成“自我中心”主义者。既然是“自我”中心,那么将来照顾老人的义务是
否还会承担就成了问题。

    在我们这一代人未来面临的诸多问题中,我觉得最严重的不是就业体制改革, 
医疗体制改革,或者住房体制改革这类问题,最严重的问题是我们子女的教育问题。

    在某种意义上说,他们才是我们的“未来”。如果假定严格的“一胎化”政策, 
那么我们平均每人只有“半个”子女,所以我们在子女的“拥有数量”方面也面临
着竞争。我常常看到父母为独生孩子的一些小问题发生争执。如果父母是和他们的
父母住在一起的话,问题就更复杂了。这时候会有我说过的“一群成年人”来争相
教育一个孩子。我们如果承认“婆婆太多”的企业不可能经营得好,那么我们不得
不想想,“家长老师太多”的孩子是否能教育得好?

    在“家长老师太多”的问题之前,我觉得还有更重要的问题需要说,作为孩子
的家长,我们是否清楚地知道自己孩子的“未来”?这包括两方面“知道”。第一, 
知道孩子所要生活于其中的未来社会的大致走向(经济的,政治的,社会文化价值 
的);第二,知道孩子未来具备什么样的性格和生存能力。把这两方面的知识结合
起来,我们大致可以凭着“经验”判断孩子是否能够适应以及在多大程度上成功地
适应他们的社会。我认识一些家长,他们想把孩子“塑造”成他们心目中“理想”
的人物,可是我们心中的“理想”的孩子是什么样的呢?如果我们不可能知道上面
两方面的情况,那么我们注定了不应当去“设计”我们的孩子的性格和前途。

    就算不去设计孩子的未来,我们也不得不承担教育孩子的责任。作为孩子的家
长,我们是否知道应当教给孩子什么东西,和不应当教给孩子什么东西?老一辈的
人几乎不会发生这样的问题,因为他们有“传统”。一个传统社会总是把传统的道
德,信仰,及其它行为规范通过父母“灌输”给孩子,而不让父母或孩子问“为什
么”。可是我们很不幸,我们生在被叫做“现代”的社会,我们自己尚且处于“现
代性问题”的纠缠中不得解脱,更不用说把我们已经不太相信的“传统”灌输给孩
子了。我们没有“根”,传统不属于我们。可是我们难道仅仅教给孩子那些在学校
里讲授的知识吗?或者,如同我见过的不少家长正在做的,教给孩子们“生存竞争”
的能力?或者,如同我见过的另一些家长正在做的,培养孩子们“享受人生”  的
口味,希望他们完全“摆脱”痛苦的斤斤计较的异化?或者,如同我觉得我自己正
在做的,让孩子面对“生存竞争”的现实,同时让孩子反抗竞争带来的异化,从而
倾向于在精神分裂的危险边缘上生存?  回到前面的话题,如果两个家长争相教育
一个孩子,那么最常遇到的问题是:  谁的教育应当被当做权威?在一个孩子与两
个甚至更多的“家长老师”之间,不能不存在着一种我称为“家庭政治”的关系。
而且可以推断,一个孩子的政治操纵力往往可以超过(如果老师之间不能充分协调
的话)任何一个“老师”的权力。更加难堪的情况在于,当这些“老师”们在为自
己道德立场的“权威性”互相争执时,  尤其是当这种争执演变为破坏了“师道尊
严”的时候,孩子已经开始模仿并接受这  场权威争执博弈揭示出来的“道德”了。
在这样的政治环境里的孩子倾向于“早熟”。  早熟的标志是性格内向,轻易不发
表意见,懂得察言观色,投其所好,以及欲擒故纵、纵横捭阖这一套手腕,那么我
们是否应当在孩子面前“带上面具”,维护自己和其他老师的道德尊严呢?这又是
一个没有结论的问题。“面具”是必要的,  但家庭里的“面具”难免令人沮丧,
觉得生活太沉重,那么应当让孩子参加到我们成年人的人生游戏中来吗?似乎对孩
子又太残酷,让他们过早失去童年的欢乐。  对我们这一代人来说,孩子的教育问
题是最难解决的也是解决不了的问题。我们是动荡的产物,也是动荡的原因,或者
“我们就是动荡”,孩子属于未来。我们  看不见“未来”。看不见未来的人可以
有孩子的未来吗? 

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