百家争鸣
[发表评论] [查看此文评论]    郑旭光
[主页]->[百家争鸣]->[郑旭光]->[ 于不自由处说“自由”(讲演整理稿)]
郑旭光
·郑旭光简历
·社会主义:贫穷与奴役是你的名字(读哈耶克答友书) 
· 于不自由处说“自由”(讲演整理稿)
· 无权势者的力量
· 悼念赵紫阳先生纪事
·为赵紫阳先生逝世致国人的公开唁电
·对国人毛泽东崇拜的简单分析
·共后中国的主要危险是国家社会主义(法西斯主义)
·中国社会的彻底变革及民主力量的使命
·“非政治的政治”--中国自由主义的误区
·自由论纲
·市场,法治以及自由与平等杂议
·市场,法治以及自由与平等之二
·和北京市公安局一处“朋友”见面
·自由主义和国家
·给关心政治思想和“六四”事件的青年网友的复信
·六四流血不可避免吗?答网友(八九民运思考之一)
·自由与习俗
·道德不能以功利主义来解释
·人生而自由吗?
·朱学勤歪解“消极自由” ??
·“维权”和“政治”能隔开吗?
·自由论纲
·反抗恶法不正当吗?
·自己的命运能够掌握在自己手中吗?
·与魏京生先生商榷“心灵自由”与政治犯的利益
·对五四运动所倡导的“科学与民主“的负面看法
·“封建”、“启蒙”与“现代化”
·法西斯和纳粹是人民民主与社会主义的变种
·共产极权的罪恶不能归之于中国传统文化
·形成依法维权的共识:这样有利于阻止当下的专制罪行
欢迎在此做广告
于不自由处说“自由”(讲演整理稿)

    当我们坐在这里,你自己问一问自己的感觉、问一问你内心最深处的东西、你生命中的经验,“自由”是什么?不要想报纸上曾经告诉你的“自由”是什么、老师曾经说给你的“自由”是什么、或是书上怎么讲“自由”的,你问问自己“自由”是什么。我对这一方面的感触是非常深刻的,如果你们对演讲人有兴趣的话,可以用google查一下“郑旭光”可能会让你感觉到这个人曾经体会过的个人自由。

     如果要给自由定义或者是描述,我把它理解为我们所可以经验的、每个个人都可以经验的。什么人没有自由?我给朋友开玩笑时说过:坐牢的肯定没有自由,当兵的没有自由,当官的没有自由,什么意思呢?就是一种个人感受,当你被过多的规则限制着、当你被过多的出于他人的意志强制着的时候,你的感受就不自由。

    我认为实际上现在有很多是对自由的误用,或是对自由的延伸的用法、一些与自由无关的东西,或者说感觉上相似但是完全不是一回事。譬如说一个人被打一拳或者说被电击一下感觉可能是一样的,但是实际上是两回事。

    伊索是个奴隶,他最渴望的就是得到自由,要想自由就需要主人给的解放令,宣布伊索不再是自己的奴隶了,当伊索不是奴隶的时候,主人就不能随意的打搅他正在干的事情。实际上在古希腊的时候,一个奴隶被解放以后就有四项权利,第一项权利就是平等的法律地位,与自由人有平等的法律地位,是受法律保护的;第二项权利是非经程序不得随意拘捕的权力,任何一个官员或者警察不能因为看不惯他就把他抓起来;第三项权利就是自由的选择自己愿意从事的工作;以上三点,我相信在座的各位都会有非常强的感受,这是在生活中间时时存在的事情,不是一大堆光辉灿烂的词汇——祖国、人民、自由、平等,是每个人可以感受到的。第四项权利是自由的迁徙权,我可以从一个城市到另外一个城市,可以住在乡下不受阻拦。 还有第五项权利就是财产权,一个刚解放的奴隶一无所有,只有自己的体力和脑力,伊索当然很聪明可以靠自己的脑力来挣钱,那么靠自己积累下来的财富别人不能随意拿走,这个别人包括了个人、包括了个人的集合——组织以及最高的政治形态——国家。

    我讲这个例子是想说明什么问题呢?就是我所说的自由不是所谓的政治自由,政治自由我们通常理解为选举权与被选举权、参政的权利。实际上我们知道很多人移居美国,他可能拿的是绿卡,他是没有政治权利的,那么他是不是自由的呢?可以肯定的说他是自由的。什么意思呢?就是说没有“政治自由”,换句话说没有政治权利,他可以是自由的。

     自由是什么?用否定的办法来讲:第一,自由不是政治权利。第二,自由不是内心的自由;内心自由是每个人都是有的,即便是坐牢的人也是有内心自由的,但是现实中他是不自由的,不能说我的内心的自由高于我现实的自由,这是对自由的误用。 第三,不是自由的自由,就是那些被一些政治家、大学教授、专家称为自由的,但不是自由的自由。自由是个好词所以大家都愿意用它、推广它、延伸它,那么第三种自由就是超越自身能力的自由,实现的自由。譬如我想得到什么而没有得到就认为没有自由、生活没有改良就说没有自由,所谓的财务自由等被称为自由。也就是说把基于个人最深切感受的自由,把这种感受延伸到了其他的方面,这些都不是我今天要讲的自由。

     我所说的自由实际上非常简单,就是当你作为正常能够思维的人能够体味到的东西。如果你出去爬山时遇上了雪崩,尽管你没有任何好的救济选择但是你还是个自由人,你只是对现在的处境没有办法。另外再多的手段不意味着有自由,实际上我们能看到的有些人手段非常的多但他却不自由。我所理解的官员就是这样的,他们必须做不想做的事情,说不想说的话,但是有交换条件,他得到世人的羡慕,有很多的荣耀感,当然这些都不是我所理解的自由。我所理解的自由就是人与人的关系的自由,如果一个离群索居修行的人、一个在丛林里生活的人自由对他来讲没有什么意义,他只是一种自然存在。自由是人们之间进行交往的时候才能够感受到的,别人违背你的意志、强制你的时候才使你感觉到不自由,而不是先天具有的,人的能力可以提高,但是这并不意味着就有了自由。就象安全一样尽管很难定义但是可以用危险界定;自由也是很难定义但是可以用强制来定义。所以说当一个人被判了几年的刑期就是被剥夺了几年的自由,这是一个确凿的实事——是一个法律事实也是一个可以认知的事实。这些就是我想说的自由的最原始的含义——你是自由人、不是奴隶,你不是被奴役者。

     对于自由的价值阿克顿曾经有句话:声称爱自由的人非常非常的多,但是真正爱自由的人却非常非常的少。因为许多人喜欢以一种让别人不自由的方式,来实现自己的所谓扩展了的自由。还有更多的人是害怕和恐惧自由,这里我举一个小小的寓言:笼子中有一只鸟,笼子外面也有一只鸟,一只家鸟、一只野鸟,野鸟对家鸟说:“看你有多不自由,打开笼子一起飞走吧,回到树林里多么自由”。因为家鸟长期的衣食无忧的生活习惯,已经感受不到自由对自己的意义、快乐,所以家鸟对野鸟说:“你说的自由就是被老鹰吃掉的自由”,可以看出对家鸟来讲自由意味着危险。事实上在我们的感受中间自由不仅意味着有危险,还意味着有责任,因为你是自由的,所以你对自己有责任、对与你有关系的人有责任,这是自由的代价。还有就是你必须选择,你用自己的知识储备选择可用的手段,当然对于不愿意动脑子就想获得的人来说,他真的是不想要自由的,自由对于他来说太苦了。

    还有的时候是自由缺乏的时期——战争时期,和平时期自由的存在才是可行的,有最大可能的,在战争时期人的自由被大幅度削减了,这是一个常识。就以美国为例,开国之初(在华盛顿时期)的美国是最自由的,可是经过一战、二战、韩战、越战,再经过“9.11”美国人的自由越来越少,战争的危险会带来每个个人的自由的减少。所以说在和平时期我们最应该享受个人所拥有的自由,毕竟人的一生会很长,如果不巧碰上了战争时期,你就会发现和平和自由是有多么难得的价值。

     如果用最少的强制和没有强制来限定自由,那么强制可不可以不存在,没有强制是不是就是最自由的?对于一个丛林中的人(如果是一个人)就可以视为是完全自由的,但是如果在现在人际的生活中间,就一定会有规则。 这里提到了规则,规则一定是交往中间出现的,这些规则有的是写的出来的,有的是潜在的规则。那么什么时候规则是最必要使用,以阻止你的自由?当然我认为规则越少自由度越高。第一,别人不得无故干涉,因为他的意志来干预你;第二,只有依据规则才能干预;第三,规则越少越好。符合以上三点的自由度就是最大的。

    我给大家介绍四个思想家,公平起见中国两个、外国两个。中国的两个人一个叫杨朱、一个叫邓析,可能很多人都知道是春秋时期的。杨朱有句话是:“拔一毛而利天下我不为也”,我说这是中国最早的自由主义者,“拔一毛而利天下”,多伟大的一件事情,如果违背了我的意志我也不做,这是中国最早的一个自由主义思想家。另外一个叫邓析,郑国人、是中国最早的律师,为了他的法治精神被郑国的政治家子产杀害。还有欧洲的两个,一个是奥地利的哲学家哈耶克,在这里我就不详细讲他了,因为我今天讲演的主流的思想就是哈耶克的。不知在座的是否有孩子?另外一个就是蒙台梭利,有孩子的应该听说过这位意大利的女教育家,我们带过孩子的人来看她的思想,可以看出她是真正理解了自由的人,自由绝对不是我想干什么就干什么。蒙台梭利在贫民区创办的“儿童之家”的教育中发现了儿童教育的规律,由此她创立了蒙氏教育体系。我为什么用孩子做例子?就是因为这是最典型的交往案例,我们可以俯看他,这是被成人世界认为最不配享有自由的一个年龄段,因为没有责任能力嘛!如果15岁杀了人罪罚是很轻的。那么对于2、3岁的幼儿,更会在成人社会里被认为是一个没有自由权利的人。然而蒙台梭利对于3岁以前孩子的教育,她赋予他们的自由和规则的关系,比我们这些成年人所能够享受到的高的多。我们从小到大饱受了被人做主的苦难却不以为苦,同时还想替其他人做主,因为没有能力处理好自己的事情,所以更喜欢干预其他人的事情。

    蒙台梭利在“儿童之家”的教育中给孩子们制定的规则是:第一,教师不得无故打扰孩子的工作;第二,教师必须打断那些干扰其他孩子工作的孩子的行为,在这里教师就像是一个执法者;第三,当孩子提出要求时,教师来帮助他,当然这个要求是教师可以做到的。蒙台梭利的教育思想,与我学习到的哈耶克对整个人类文明的思考是一致的。在一个自由的世界里面一定是有强制性规则的,这个规则是为了防止一个人被另外的人无端的强制,因为强制只有通过强制才能得到制止,单靠说教是没有用的。但是强制又必须最少,所以界定为当某人无端的强制他人的时候对他采取强制,这个是我们可能看到的一个自由的世界。

    来这里之前,我设想过一种冲突,就是我和听众的冲突,当然冲突不是个人之间的,而是思维的冲突。我设想我在与十几年前的我在冲突,这个冲突就是来源于——我们在现代的公立教育下获得的很多概念和信条。一旦我们离开学校、进入生活以后全变了,每一个受过这种教育的人都面对过这种困境,有的人因为惧怕这种冲突就不断的考试。事实上他对研究并没有兴趣,却要考硕士、博士为了留校,担心与这个世界产生不可调和的冲突、担心自由状态。我说的现代的公立教育,实际上是一种工业社会的产物,双职工家庭的孩子必须被送往学校。因为很多人付不起私立教育的费用,他们就会把孩子送到公立学校,甚至会呼吁国家设立学校教育这些孩子。一方面不让这些孩子到大街上变坏;另外一方面也学习一些技能;第三方面是国家出钱办公立学校,必然会把官员的思想灌输给学生,这些官员们最习得的行为方式是集体主义的东西。我们小的时候,老师写评语:郑旭光 学习好 并且跟同学“打成一片”,这个“打成一片”是集体主义素质参照系的一个很重要的参数。事实上离开学校走向社会的时候,你是找不到集体主义的帮助的,除了家人毫无报偿的支持外社会是很难做到的。因为社会是由跟你一样的人、家庭组成的,他也是需要支持他自己的孩子,他的孩子跟你一样需要面对社会生活。

[下一页]

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场