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赵达功文集
·何谓“新中国”?
·独立的工会组织才能维护工人的利益
·中国工人阶级所面临的困境和对策
·提心吊胆的深圳人——深圳故事系列(1)
·嫖娼的优秀工人——深圳故事系列(2)
·与乞丐同席就餐——深圳故事系列(3)
·撂倒美国人——深圳故事系列(4)
·吃人肉的故事——深圳故事系列(5)
·“不小心”赚了一百万——深圳故事系列之(6)
·鸭子掉到水井里,毛都湿了,嘴还硬哩!
·进一步镇压「杜导斌们」的信号
·难以阻挡的“北伐”洪流
·中共真的需要民间网站来监督腐败吗?
·警惕中共用「黑社会手法」威胁不同政见者
·温家宝面临权力效应弱化的困境
·周立太在困境中挣扎
·关注燕赵英雄─蔡陆军
·为“中国七大恶心”作者陈勤教授担心
·让人哭笑不得的判决书——读蔡陆军一审判决书有感
·赵达功:我距离神有多远?(上)——一个无神论者的疑惑
·赵达功:我距离神有多远?(下)——一个无神论者的疑惑
·黄金高、李新德、蒋彦永都是反党分子
·黄金高的“六大罪状”
·无畏的中国经济学家——为悼念杨小凯而作
·黄金高面临被诬陷治罪的危险
·当局挤压吴伟(野渡)先生生存空间
·济宁市副市长死因蹊跷 济宁市三位副市长相继落马
·反腐书记黄金高面临进一步压力 福州市停发《今日连江》报纸
·强烈抗议中央电视台侮辱俄北奥塞梯遇难儿童!
·中共领袖的工资能做什么?
·为专制制度寻找中国封建历史依据的辨白——评胡锦涛9.15讲话
·中共16届4中全会要避开腐败话题吗?
·欧洲的国家、民族与亚洲的国家、民族
·为中国舆论监督网叫好!
·受迫害的工人只有反抗一条路
·赵紫阳!赵紫阳!
·孙大午的要害
·谈谈东莞兴昂鞋厂工人“暴乱”事件
·趙達功、張裕:中國關押作家世界之冠
·赵达功:维权浪潮将考验中共监狱的承受力
·知识分子与维护劳动者权利
·是警察还是黑社会?——张林遭遇有感
·炒作外企建立工会?中共是在开国际玩笑!
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·红色恐怖已经再次来临
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·当局是冲着独立笔会来的!
·想念江泽民
·声援民主战士张林!
·温家宝是否再为孙家湾矿难流泪?
·中共的“官”是“跑”来的
·《北京青年报》道破专制社会不文明
·参加郭国汀听证会的遭遇
·两会期间传来山西吕梁矿难
·什么人代会?明明就是官商会!
·童工在中国是普遍现象
·中国的“革命”从网络大选开始
·赵达功:新唐人事件与西方的绥靖主义
·赵达功:反日游行示威是政府行为
·连战访大陆可别忘了谈人权
·我们需要战斗歌曲
·中国民间反腐败网站已经形成联盟
·赵达功:关注黄琦(难博)出狱
·纪念六四我们做些什么
·当局提前对民间反腐败维权网站下手
·纪念六四我们做些什么
·当局提前对民间反腐败维权网站下手
·孩子们成了“和谐社会”的牺牲品
·声援张林也是声援我们自己
·师涛的“泄密”是暴露了中共丑恶的嘴脸
·当局今天再次封杀中国舆论监督网
·相声的衰落
·在香港获得人权新闻奖意味着什么?
·民间维权反腐败网站面临困境
·李建平的诽谤罪名太荒唐了
·中共历来都把人命当儿戏
·当局要用《刑法》一百零六条重判郑贻春
·“大宋提刑官”能救中国吗?
·朱成虎将军的核武言论由来已久
·郑贻春义正词严拒绝认罪
·中共逼迫人民走向“暴力革命”维权?
·担心张林在狱中受到肉体摧残
·黄金高被起诉是基于政治迫害
·梅州矿难广东哪个副省长要被问责?
·黄金高事件与中共的魔术表演
·马亚莲女士出狱
·中国经济发展与人权现状
·张林在监狱做苦工生产圣诞产品
·中国农民是四等公民
·“秀才造反”与农民革命──农民还是中国的革命主力吗?
·上海是个什么鬼地方!
·各地农民大规模维权抗争事件此起彼伏
·农民革命的必然性和坚定性
·太石村证明中国农村无选举
·太石村选举农民把共产党扔一边了?
·太石村民“罢官”虽败犹荣
·从艾晓明教授等遭遇看中共加速黑社会化
·中国律师的良心何在?
·反污染如何变成反政府?
·高智晟是中国的良心
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中国落后的传统伦理道德是中国人劣根性的社会基础

我们在研究中国问题时,对中国社会出现的种种弊端和丑陋现象一概归咎于中国的一党专制和非民主的政府官僚行为,这种归咎并没有错,但这仅仅是一方面,中华民族的劣根性顽强生存之所能够成立是因为中国社会的另一方面,即传统的伦理道德的社会基础。    我们应该承认,从鸦片战争到戊戌变法,从五四运动到中国共产党统治中国,这一个过程已经使中国人改变了许多传统伦理道德观念,中国的社会进步了,同时整个人类社会更进步了,而且世界的进步程度远远超过中国的进步程度。一个世纪以来,人类不仅物质文明的发展使人类受益,精神文明的发展更使得人类趋于一致,这个趋于一致就是人类伦理道德观念的接近,人类只有这种一致性,才能使人类不同区域、不同肤色、不同民族、不同宗教信仰等进行交流,使国家冲突、民族冲突、宗教冲突、种族冲突等化解为最小(无穷小);人类也只有这种一致性,才能实现世界贸易体系一体化,才能让人触摸到地球村,才能避免毁灭性战争。最终,人类之间的交往是以一个近似同一的标准进行,这就是人类共同的法律标准与包容的伦理道德观念。

   人类社会不同的伦理道德观是由长期的民族差异性、地理差异性、文化差异性、宗教差异性等形成的。我认为,现有的伦理道德标准不是现实的人为的规定,而是历史的形成,这个历史形成同历史的文化,历史的宗教当然相关连,并且历史上的哲学家、思想家、神学家等对社会伦理道德产生积极影响,他们试图找到人类共同的伦理道德标准,试图以道德规范制约人的行为即道德自律。在同样的时代,由于人们无法改变人类传统道德行为,伦理道德的人类同一性变得十分渺茫,于是又产生反道德主义理论。

   马克思主义理论是中国共产党赖以生存的理论基础,但马克思主义就其主观性来说只是解决人类社会发展问题,是对历史进行回顾,对现实进行批判和对未来进行预测,马克思主义历史唯物主义理论始终不承认人类伦理道德的客观性,把伦理道德纯粹与阶级和阶级斗争联系在一起,或许因为这方面的研究浅薄,或者就是根本反对任何伦理道德的意义,《共产党宣言》也是重复了《德意志意识形态》里的观点,把伦理道德归入社会的意识形态,是同法律、宗教等一起成为资产阶级统治的工具,《宣言》说,“此外,还存在着一切社会状态所共有的永恒真理,如自由、正义等等。但共产主义要废除永恒真理,它要废除宗教、道德,而不是加以革新,所以共产主义是同至今的全部历史发展相矛盾的”。

   我认为,伦理道德是人类社会的客观存在,这种客观存在规范了人类行为准则,因而使人类社会生活得以井井有条。马克思主义历史唯物主义理论对此否认暗淡了马克思主义科学性,为否定马克思主义者找到了最好的理论突破口。其实,任何有头脑的人不会去盲目否定一个学者的全部观点,我们都承认马克思主义的历史局限性,否认伦理道德的客观存在是证明了马克思主义理论的目的性占据了主导地位。

   伦理道德观在西方自古以来一直是哲学家、神学家争论不休的课题,从伊壁鸠鲁主义、柏拉图主义、亚里士多德主义、康德主义、黑格尔主义到二十世纪产生的穆尔的“元理论学”、实证主义、准则功利主义等,伦理学在争论中发展。

   中国的伦理道德学说和西方的不同,它一直是作为中国人的基本哲学存在,而且几千年来,没有百家争鸣的历史环境,当然谈不上百花齐放,因此中国的伦理道德观一直是延续中国古代的哲学观,而不象西方国家,历史上产生了众多的哲学家、思想家。其实,有一种观点,说中国自古就没有产生过思想家、哲学家,四书五经及其后人的集注确切说是一种伦理道德说教,谈不上是严谨的哲学和思想体系,如果将就算做哲学,也只能规范为道德哲学。我并非说中国的伦理道德观是几千年来没有任何变化,我只是说这种变化太小,直到现在人们所遵循的基本道德观依然是几千前的伦理道德说教,只不过对儒家学说进行注解,从没有相对立的伦理哲学出现,尽管在隋唐间从印度引进了佛教,但宗教只是中国统治者利用的工具,主流依然是儒家学说。

   近代西方文化的影响并没有使中国传统道德观发生革命,中国共产党引进的马克思主义恰恰是要否定一切伦理道德观,于是道德自律的中国人习惯与引进的马克思主义反道德学说之间产生根本的矛盾,这种矛盾在开始并不起眼,因为共产主义理论加上中国的独裁专制统治,使得共产主义运动在中国有了畸形发展,这期间,共产主义准则与中国的传统伦理道德准则共同在中国人的社会中发生作用。毛泽东很清楚这一点,他要打倒一切,坚决毁灭中国的传统文化和传统道德观,让共产主义思想在中国惟我独尊,所以悍然发动史无前例的残酷灭绝人性的所谓无产阶级文化大革命,妄图让中国人民与几千年中国形成的传统观念按照《共产党宣言》中所说实行最彻底的决裂。

   但是,当毛泽东时代结束,邓小平的改革开放政策却彻底的与毛泽东思想和共产主义理论决裂,阶级斗争让位于优先发展经济,实行市场经济和引进资本主义制度,同时按照西方观念,建立和完善法律体系,也试图建立法制国家。这里自然产生几个矛盾,即资本主义经济与共产主义理论的矛盾,民主与法制的矛盾,传统伦理道德观念、共产主义思想、资本主义思想和甚至成长中的宗教思想(如包括佛教、基督教、天主教和法轮功等)之间的相互矛盾,使得中国人的伦理道德观念产生巨大混乱,这种混乱在目前不存在谁战胜谁的问题,它所形成的社会问题就是中国人没有伦理道德可循,这是中国人思想领域中毁灭性的大灾难。

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