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赵达功文集
·中国出了个世界英雄──蒋彦永
·深圳何以独善其身?
·毛泽东是怎样玩民族主义牌的
·人们还会上街去敲响专制制度的丧钟——纪念“六四”十四周年
·对中医药治疗SARS的疑惑
·“六四”是中共历史的心痛
·周立太,你在哪里?!
·过说真话的日子,做一个说真话的人——读李慎之《良心与主义——哈维尔对后极权主义社会的论述》有感
·杂谈香港的中医药爱国
·如何对待政治异见者是政改试金石
·高强为何还敢谎言骗人?
·谁“和尚打伞——无发(法)无天”?
·劝高强引咎辞职
·畏惧江泽民,胡锦涛哪里敢有政改主张!
·释放杨建利中共向美国索什么?
·可怜的香港凤凰台
·中央和田北俊耍了董建华
·民族主义是中国专制制度的强心剂
·中国的政治变革与“走俄国人的路”──“六四”运动反思
·劝温总理把眼泪咽到肚子里
·人权的普适性不容质疑
·香港的宗教自由是中共无法逾越的障碍
·郭光允和程维高谁“三个代表”学得好?
·香港“个人游”的政治意义
·民间议政与网友聚会
·香港市民的胜利!
·愿中央领导多出一些邓朴方这样的子女?
·祝贺朱元涛律师打赢官司
·不锈钢老鼠刘荻拒绝认罪
·中共当局加紧镇压 异议人士前赴后继
·谈关于参拜靖国神社
·孩提刘荻几件小事
·三中全会与东北大开发
·中国农民要反党了
·神舟5号并不是中共专制政权的荣耀
· 中国发射神舟5号面面观
·请邓朴方先生关心一下罗永忠
·罗永忠的今天就是我们的明天──致中国所有网络作家
·李兴民为什么胆敢“阅兵”?
·我愿陪杜导斌先生坐牢!
·杜导斌先生是我们的楷模
·我们能为刘荻、杜导斌等做些什么?
·“胡温新政”吹来瑟瑟寒风
·布什的预言与里根的预言
·富豪的吝啬是导致"出事"的重要原因
·访谈:一个作家 沉默等于死亡
·比罗永忠案还荒唐的郭庆海案
·让不锈钢老鼠好好休息吧!
·高瞻事件的联想
·两岸关系的“三要三不要”
·中共为什么不放弃“毛泽东旗帜”?
·从萨达姆被捕想中国人民走出毛泽东阴影
·为什么中国人对日本嫉恨?
·颜钧一案给「维权」浇了一瓢冷水
·封锁香港电视新闻是懦夫行为
·永远怀念敬爱的金尧如先生(唁函)
·河北省一号文件是在鼓励违法犯罪一评河北省一号文件
·权力强奸法律的流氓宣言三评河北省一号文件
·河北省一号文件鼓励权力资本犯罪——二评河北省一号文件
·为什么日本人不在中国犯罪?
·希望之声专访赵达功谈河北一号文件
·欧洲的宗教容忍与亚洲的宗教仇恨
·“我悄悄的蒙上你的眼睛”──评一个月内当局对时政网站的屏蔽
·利用和欺骗农民何时休!——评中共中央一号文件
·朱鎔基受骗,要不要自我批评?
·谁是最可尊敬的女性?
·蒋彦永引领纪念「六四」十五周年浪潮
·温家宝将成为中共政坛悲剧人物?
·欧洲的民主自由与亚洲的专制暴政
·对刘晓波的软禁说明了什么?
·谁来写《中国“农民工”调查》?
·从清明节到六四前后──当局丧心病狂的日子
·让我们大家都来“拉二胡”──有感于胡佳、胡愚文的非暴力抗争
·杜导斌无罪!
·当局对敢于说真话的网站大开杀戒──评对《中国舆论监督网》的封杀
·从强盗辈出看中国人的劣根性
·妇女的贞洁、贞操权和商品(一)
·妇女的贞洁、贞操权和商品(二)
·妇女的贞洁、贞操权和商品(三)
·井冈山上野味香
·中国领袖没有母亲
·爱国与爱政府是两回事——看欧锦赛有感
·人权永远高于主权
·人与人的平等是社会公正的基础
·民族团结应该建立在法律基础上
·民族问题要尊重历史承认现实——与漠宁先生讨论
·放弃新疆独立主张 共同争取民主自由
·中国人民的梦——马丁路德金纪念日有感
·圣雄甘地是一面旗帜——写在圣雄甘地遇刺纪念日到来之际
·商品价值的幽灵
·人权的普适性不容质疑
·向强权说真话从开展“不合作运动”开始——读刘晓波《向强权说真话》有感
·“韩寒现象”与毛泽东的“不学有术”
·隐瞒事实真相一直是共产党的特性之一
·民主运动要积极利用中共内部斗争
·资产阶级现在就在共产党内——一评林炎志秘密报告《共产党如何领导资产阶级》
·只有代表资产阶级利益才能领导资产阶级——二评林炎志秘密报告《共产党如何领导资产阶级》
·社会主义制度不可能产生新兴资产阶级——三评林炎志秘密报告《共产党如何‘领导’资产阶级》
·摧毁专制不用打第三次世界大战——与曹长青先生商榷
·“十个阶层”的划分试图掩盖社会主要矛盾——评社科院对中国群体的阶层划分
·“以德治国”还是“以法治国”?
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妇女的贞洁、贞操权和商品(一)

   妇女的贞洁、贞操权和商品(一)

   “谁见过贞洁的女人?贞洁的女人的价值要比珠宝高得多。”(《旧约全书•箴言》)

   全国首例贞操权案二审在深圳开庭,引来大批记者采访报道,媒体炒作,网上也沸沸扬扬。读5月22日《深圳特区报》,有一篇文章《跑题》,为妇女贞操权大声疾呼。固然作者从保护妇女的角度展开讨论,出发点是好的。文章说,“全世界的法律都保护妇女,而保护妇女的法律,怎么能不保护其贞操呢?”文章咬文嚼字,对中国的“贞”字进行了考证:“贞字在甲骨文作‘鼎’,后省改为‘贝’。鼎为火具,贞即用火具而卜,这是《说文》中的说法。到了《周礼》,贞被注释为‘问事之正曰贞’,假借为‘正’、为‘定’。到了孔子的《论语》时代,贞的意思已经十分明确了。贞为不二者,一是贞于君也,二是贞于二夫。所以从‘正’的意义上讲,不论是法律中有没有贞操权,还是赔偿费是多少钱,都不该颠覆了贞的人格本意。”(上面两段是在5月22日晚上写的,当时本想写完,但是因为突发事情处理,故搁置起来。)差不多两个月,发现自己还有一篇未写完的文章,于是兴致激起,欣然续写。)贞操是什么?为什么讲妇女贞操权?为什么不讲男人的贞操权?如果因为是社会伦理道德要求妇女贞洁,而可以不要求男人贞洁,那么男人岂不是少了自己的一种权利!女人岂不是比男人多了一种权利!文字上可以这么说:男女不平等,是因为男人没有妇女的贞操权,妇女的地位比男人还高。妇女的贞操权掌握在谁的手里?是掌握在自己的手里还是掌握在他人的手里?比如说是掌握在丈夫手里,还是掌握在社会手里?其实,大声疾呼妇女“贞操权”,是对正在逐步解放中的妇女一种反动。前两天,我问一个朋友,妇女解放的意义是什么?答:妇女可以参加劳动,可以工作。这当然是错误的理解,以此为出发点,许多人歪曲妇女解放的真正含义。一方面,妇女能和男人一样参加劳动(工作),甚至“同工同酬”,就算是妇女解放了;另一方面又要求妇女恪守妇道,保持贞洁,从属于男人。这是畸形的“妇女解放”。中国封建社会几千年来,都是将妇女看成是商品的。妇女作为商品,其使用价值和价值都存在。作为使用价值,它是男人传宗接代、生儿育女的工具,是男人泄欲的工具,是操持家务的劳力,总之是为男人能动服务的工具;作为价值,是因为旧时代的中国妇女的婚姻大都是买卖婚姻,是通过流通渠道,通过商品交换“嫁”出去的,虽然说,传统道德要求妇女从一而终,但已经成为他人妻的妇女,依然可以被丈夫卖掉。就像普通商品交换那样,使用过的商品依然可以作为旧货卖掉。除非货主自己不卖。虽然作为妇女的商品和作为商品的商品不同,前者有能动性,有思想,后者则完全被动,货主可以不考虑商品自己的要求(商品自己没有要求的能力),在这里没有必要去细致区分。买卖妇女的行为不仅中国现实存在,虽然在共产党接管大陆政权以后,这种现象曾一度灭绝,但经济状况是决定妇女作为商品存在的前提之一。大饥荒年代人人都饿着肚子,死亡已经使妇女买卖现象无法存在,文化革命期间,中国的经济也到了崩溃的边缘,买卖妇女现象再度滋生,尽管形式是婚姻,但恰好证明婚姻一直是一种商品买卖关系。我家乡农村出身不好的或经济条件差的男人,无法在当地找到老婆,只好用钱到四川购买女人作老婆,其中很多根本不是用钱购买,而是用粮票购买,一百斤到几百斤粮票不等,就可以从四川领一个黄花闺女来。我有个亲戚,出身富农,就是从四川买了个老婆,后来生了几个孩子,现在日子还过得很好。那时候没有妓女,买卖妇女纯属于为了婚姻。现在可不同了,贫富悬殊,两极分化,富贵思淫逸,资本家、商人、党政领导干部甚至一般官吏,对性的需求即对妓女的需求越来越膨胀,而生活所迫的农村妇女提供了宽广的市场,而且形成的是买方市场。妇女的买卖已经超出了婚姻,许多农村年轻姑娘被人贩子卖到富庶的南方或沿海发达城市,形成以从事卖淫为生的庞大妓女群体,恐怕世界上所有卖淫合法化的国家,也无法在妓女的量上与中国相比较。世界许多民主文明国家也同样存在贩卖妇女问题,当然主要是犯罪集团从落后国家向发达国家贩卖,如东南亚许多国家的妇女被贩卖到日本和欧洲,个别虽然打着介绍新娘的幌子,实际上就是贩卖妇女从事卖淫活动。

   2001年6月22日

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