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赵达功文集
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·妇女的贞洁、贞操权和商品(一)
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·人权永远高于主权
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·放弃新疆独立主张 共同争取民主自由
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·圣雄甘地是一面旗帜——写在圣雄甘地遇刺纪念日到来之际
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·人权的普适性不容质疑
·向强权说真话从开展“不合作运动”开始——读刘晓波《向强权说真话》有感
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·民主运动要积极利用中共内部斗争
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·只有代表资产阶级利益才能领导资产阶级——二评林炎志秘密报告《共产党如何领导资产阶级》
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·“十个阶层”的划分试图掩盖社会主要矛盾——评社科院对中国群体的阶层划分
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·千呼万唤清官来!?
·朱熔基刚正不阿的品德和刚愎自用的个性
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·独裁者的寿命决定着中国的政治命运
·是让资本家入党还是让贪官、不法分子合法化?
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·任仲夷所讲的"政治利益、政治权利"是什么含义
·完全理解茉莉女士的“暖流”
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·不要为恐怖主义涂脂抹粉——评洗岩先生《霸权主义与恐怖主义的两极境域》
·中醫藥防治薩斯真有神效嗎?
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·中国出了个世界英雄——蒋彦永
·现实中资本增殖与市场的意义
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·高行健获奖冲击波的思考
·没有道德伦理标准的中国社会
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民运人物永远是“人物”
   ——与《民运人物不再是“人物”》作者魏城商榷

   我这里加引号的人物与魏先生的意思相同,都是“重头人物”之谓。我同意六四话题不再是热门话题,已经时隔13年,其热乎程度怎么也赶不上八九年,就像911事件,依我看也不是热门话题,不像去年年底前几个月那么热。由热到凉是由时间决定的,只要时间箭头一直向前,什么热的东西也会凉下来。人物也同样,再重的“重头人物”随着时间的推移,也会逐渐变成非“重头人物”。时空是连在一起的,不可分割的,变化了的时间的同时也一定是变化了的空间。从这个意义上说,魏先生说的民运人物不再是“人物”也的确是对的。其实当年的民运人物还可以区分,蒸发了一部分(销声匿迹),这一部分的确不是“人物”;另外一部分,就像引用秦晋的话,形容为“旗帜虽未倒下,但只是孤伶地飘晃;队伍虽未散尽,旗下从者寥若晨星。”尽管这一部分是“孤伶”的“廖若晨星”,但在我看来,也正是因为海外民运的衰落,他们更能显示出是“人物”。

   任何事物都不能脱离时空,任何社会事件也不能脱离历史。民运人物作为时空轨迹或社会历史上的一个点的记录,无论如何都是“人物”,也许说是“历史人物”更为恰当。如果我们站在历史的角度观察这些人物,他们的“重头”性无可非议,当然魏先生指的是海外民运人物对于现实的国内民主运动不是人物,我想我没有理解错误吧。问题是这些海外的民运人物是健康活着的人物,既然是活着的,就是动态的,还不能完全就把他们当成是已逝的历史,就像杨建利博士敢于闯关回国,意味着他们并不只是在国外观看中国,他们也想亲历中国的实际发展变化,谁能断定他们就不是“人物”呢?

   对魏先生和周舵的许多观点,我真的有同感。如果说海外民运一盘散沙,“窝里斗”,我认为那是正常现象,要是铁板一块,那就谈不上什么民主运动了。令人担心的是一些海外民运人物的专制霸主姿态,不允许不同的观点,哪怕是善意的批评,甚至不顾事实谣言惑众,使用的语言是文革语言,使用的手段是“下三赖”手段,如何能让人们把你当作“人物”?如果让他们在中国执政,岂不比共产党还专制!我在国内接触的许多有政治头脑的群众,对个别海外民运人士没有好感,并非来自共产党对海外民运的妖魔化,而完全是自己行为造成的,这个污点还要靠自己洗刷。我们期待着中国出现曼德拉、金大中、昂山素姬这样的人物。

   中国的民运人物一定要在国内唱主角,海外民运也许可以通过回国运动继续成为“人物”,也许通过认识国内发展变化的情况,通过改变斗争策略和方式,依然能够成为“人物”。试想,连共产党都在改变自己,海外民运怎么能抱着老皇历呢?

   但是不管海外个别民运人物如何蒸发,个别民运人物如何失去理智,海外民运如何被嫌弃,在我看来他们永远是“人物”。

   2002年5月28日

   ([email protected]

   原载《大纪元新闻》

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