[发表评论] [查看此文评论]    张铭山文集
[主页]->[独立中文笔会]->[张铭山文集]->[论“以德治国”出台的现实背景]
张铭山文集
·“六.四”十年祭
·致全国人大常委会法制工作委员会的信
2001
·兄弟,你们去吧!
·“九.一一”事件杂感
·我友小传──王金波
·若望不能忘──悼王老若望
也论“以德治国”
·论“以德治国”出台的现实背景
·论“以德治国”的道义基础
·论中国社会主义的“德”
·论民主和公正是当下最大的德
大陆中国前途的忧思
·大陆中国前途的忧思(上)
·大陆中国前途的忧思(下)
2002
·呼吁关注狱中绝食的王金波
·关于爱国主义的一点思考
·为什么要记住折磨王金波先生的李太山
2004
·算了吧,赵哥儿!
·我们推荐王金波
2005
·向赵紫阳三鞠躬
·哀哉,紫阳!
·岁末杂感
·做民运人太沉重──有感于刘青及中国人权事件
·王金波在山东第一监狱沓无音信生死不明 紧急呼吁海内外同仁关注王金波先生在狱中状况
·补充签名和简单说明
·祸不单行,王金波母亲又遇车祸
·“山东好汉”王金波刑满出狱
·陈延忠先生病逝
·别了,我心中的雅克之虎!
2006
·漫漫长夜的星光
·狼来了,狼真的来了!
·中国人人性之我见
·假如苏家屯惨案是真的
·可以不爱国,但决不能害人以自逞──与东海一枭先生商榷
·一个好人走了,一种精神留下了——沉痛哀悼张胜凯先生
·泰山颓兮!圣人离兮!——悼张胜凯先生
·《大学章句》经文析
·《中庸章句》经文析
·“我”的自述
·福兮?祸兮?——三爷爷的咸淡人生
·陈光诚动了谁的奶酪?
·把党文化从我们的头上请开
·悼林牧老:生如夏花之绚丽 死如秋叶之静美
·“君主之国”与“人民之天下”——惜读方孝孺、黄宗羲
北墅“同学”录
·楔子
·一、斯人已驾黄鹤去,天涯何处觅在京──献给死去的民主党先驱:王在京
·二、学猎东西铗长鸣亦儒亦侠浊世行──记我的良师益友姜福祯
·三、牛犊初现不惧虎敢做黄钟大吕鸣──记北墅劳改支队直属队最小的“反革命”小兄弟:张杰
·四、坎坷困顿浑不怕不做纨绔悯世人──记中共干部家庭的叛逆者:张宵旭
·五、布衣偏有荆轲志 命比纸薄心如磐──记永不向中共暴政低头的民主党人:牛天民
·六、心意阑珊壶中度,怎堪那春夏秋冬──记青岛“6.4”民运中的“拼命三郎”之大郎:史晓东
·七、潍城一百几万众 除却济潍谁丈夫──记我的潍坊老乡:刘济潍
·八、“旋风”起兮京华震,利笔如椽邪魔惊──记北墅劳改支队直属队的“老牌”反革命:孙维邦
·九、年衰犹有鸿鹄志,偏向虎山搏苍龙──记烟台“六.四”政治犯:孟庆秦
·十、平生谨慎夹缝过,怒发如戟斥共魔──记北墅劳改支队直属队的基督徒之一:姜春源
·十一、风起青萍暗涌起,悄无声处刀剑鸣──记北墅劳改支队直属队基督徒之二:吴旭升
·十二、壮志未酬身先死,常使朋友泪沾巾——记青岛“六.四”民运勇士:陈延忠
·十三、独手高擎干戚舞,穷且志坚大道行──记青岛“6.4”民运勇士之二:张本先
·十四、身达不忘济国难,取义怎顾善其身──记秦城“六.四”政治犯:李楠
·十五、一十八年寒窗路,梦断北墅囹圄中——记青岛“六.四”民运领袖:陈兰涛
我的“新生”之路
·楔子
·走出“伊甸园”
·北墅岁月
2007
·千岁!张五常大师——夸夸咱们的张大师
·个人的力量——叶利钦与赵紫阳的一点比较
·支持《民主论坛》
·“六.四”十八周年杂感
·邓家妮子:你家行的是兽行,欠的是血债!
·从临朐“老爷”拆迁看“弱势群体”的无奈
·猪死了——还报马力先生
·沧海横流见英雄
·中国特色的将军:张召忠
·权力的毛孔——记我的免费晚餐
·真话之不兴,遑论民主自由乎?
·谁总在砸碎弱者的饭碗?
·“六·四”——燃起我生命圣火的火花
·“范元甄现象”与人性的幽暗——有感于李南央、老鬼的母亲
我也伸伸脚
·楔子
·1.我为什么向《伸脚录》“伸脚”
·2.向季羡林伸伸臭脚
·3.茅于轼的矛和盾
·4a.对钱穆史观的几点质疑
·4b.对钱穆史观的几点质疑
·4c.对钱穆史观的几点质疑
2008
·从月庄民选事件看中国基层“鸟笼”民主的困境
·公仆的暴虐与草民的血泪
·祸从口出——倪家庄旧事
·我的青岛情结
·雷锋的假面与真相
·谁在制造伪善的谎言
·正义、宽恕及其他
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
论“以德治国”出台的现实背景

──也论“以德治国”(4之1)

   

   吾以为“以德治国”难矣!

   自江泽民先生提出此论以来,吾甚疑之。在是非颠倒、世风日下的今天,江先生忽然来了如此一招,我真疑是黔驴之技。此论比毛泽东先生的“阶级斗争”论、邓小平先生的“让一部份人先富起来”论,表面上看要好一些,因为它不直接危害人的生命与利益。在文化多元化的今天,大家在文化价值评判上,恐怕只有在“德”这个东西上,分歧最小。(我孤陋寡闻,不知是否又有人提出“爱党就是讲道德”之类的高论,如有又当别论。)“德”这个东西,既然人们赋予它如此美好看内涵,常讲一下确有必要。

   大陆中国是到了讲一点道德、存一点良知的时候了。官僚们一方面拼命瓜分国有资产,另一方面又大肆压榨国人血汗,不惜敲骨吸髓,逼死人命;奸商们与官僚相互勾结,倾售其假冒伪劣产品,严重危害着国人的健康甚至生命。现在,官商已将国有资产“合法地”占为己有,“先富了起来”。工人、农民等非官商阶层已经或逐渐边缘化——几十年的积累被“先富起来”的人瓜分殆尽,并继续遭到其压榨,生计难以维持。这些阶层的人们,生活工作条件等缺乏相应的社会组织力量作保障,只能任其蹂躏。“先富起来”的这些极少部份人与平民之间的关系,已演变成刀俎与鱼肉的关系。这极少一部份人,掌握着国家的一切权力和资产资源,以及对平民生杀予夺的权力。他们恣意妄为,生活在人间天堂;绝大多数国人,无任何权力可言,生活上难以为继,渴望着尽快进行社会变革实、现社会公正,企盼多年无望,犹如生活在人间地狱。那些自己活着别人就活不下去的人,与被其蹂躏压榨的人们,矛盾日趋紧张。各地罢工游行、请愿示威不断,甚至发生党政领导人住处被炸事件,百姓不满日渐上升,高干家属子女纷纷移居国外,社会矛盾激化已达到极限,“国家”已呈摇摇欲堕之势。值此中国大陆陷入漆黑绝境之际,用“德”一类的东西调和一下危机四伏的戾气,虽无大用,却也无害,缺德补德,倒也对症。但江先生把“德”提高到“治国”的高度,并大有“天欲堕,赖以柱其间”之势,似乎有不少不妥之处。须知,大厦将倾独木难支。道德只是支撑国家大厦的支柱之一。如果与之配套的政治制度、法律制度、社会公正系统缺损或不能有机的溶为一体,整个社会就会一损俱损整个坍塌。

   老子云:大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。(社会公正被废弃了,才有所谓仁义;出现了聪明智慧,才产生严重的虚伪;有家庭纠纷,才有所谓的孝慈;国家陷入错乱,才显出所谓忠臣。)道德亦是如此,只有社会价值体系坍塌,社会公正废弃,才能显示出道德力量的重要。若无毛先生及其同志大讲阶级斗争,以言论思想治罪于人,打杀异己,使国人人人自危,骨肉相残;若无邓先生的有限改革,“让一部份人先富起来”,至使今日官无不贪、吏无不佞、商无不奸、民无不贫;若无党国始终如一的顺党者昌逆党者亡,至使国人普遍的双重人格道德滑坡;若无党国言必称马列,强制灌输,割裂传统文化,隔绝与外交流,不容其它声音,也就不会有今天的道德危机、信仰危机、生存危机。

民主论坛20010627

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场