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张铭山文集
浅议新文明理论
·地球人需要双赢同胜、利益均沾
·共识:接近真理的阶梯
·不妥协双赢,就两败俱伤
·中国与新文明理论
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1999
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·致全国人大常委会法制工作委员会的信
2001
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·“九.一一”事件杂感
·我友小传──王金波
·若望不能忘──悼王老若望
也论“以德治国”
·论“以德治国”出台的现实背景
·论“以德治国”的道义基础
·论中国社会主义的“德”
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大陆中国前途的忧思
·大陆中国前途的忧思(上)
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2002
·呼吁关注狱中绝食的王金波
·关于爱国主义的一点思考
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2004
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2005
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·哀哉,紫阳!
·岁末杂感
·做民运人太沉重──有感于刘青及中国人权事件
·王金波在山东第一监狱沓无音信生死不明 紧急呼吁海内外同仁关注王金波先生在狱中状况
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·祸不单行,王金波母亲又遇车祸
·“山东好汉”王金波刑满出狱
·陈延忠先生病逝
·别了,我心中的雅克之虎!
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·一个好人走了,一种精神留下了——沉痛哀悼张胜凯先生
·泰山颓兮!圣人离兮!——悼张胜凯先生
·《大学章句》经文析
·《中庸章句》经文析
·“我”的自述
·福兮?祸兮?——三爷爷的咸淡人生
·陈光诚动了谁的奶酪?
·把党文化从我们的头上请开
·悼林牧老:生如夏花之绚丽 死如秋叶之静美
·“君主之国”与“人民之天下”——惜读方孝孺、黄宗羲
北墅“同学”录
·楔子
·一、斯人已驾黄鹤去,天涯何处觅在京──献给死去的民主党先驱:王在京
·二、学猎东西铗长鸣亦儒亦侠浊世行──记我的良师益友姜福祯
·三、牛犊初现不惧虎敢做黄钟大吕鸣──记北墅劳改支队直属队最小的“反革命”小兄弟:张杰
·四、坎坷困顿浑不怕不做纨绔悯世人──记中共干部家庭的叛逆者:张宵旭
·五、布衣偏有荆轲志 命比纸薄心如磐──记永不向中共暴政低头的民主党人:牛天民
·六、心意阑珊壶中度,怎堪那春夏秋冬──记青岛“6.4”民运中的“拼命三郎”之大郎:史晓东
·七、潍城一百几万众 除却济潍谁丈夫──记我的潍坊老乡:刘济潍
·八、“旋风”起兮京华震,利笔如椽邪魔惊──记北墅劳改支队直属队的“老牌”反革命:孙维邦
·九、年衰犹有鸿鹄志,偏向虎山搏苍龙──记烟台“六.四”政治犯:孟庆秦
·十、平生谨慎夹缝过,怒发如戟斥共魔──记北墅劳改支队直属队的基督徒之一:姜春源
·十一、风起青萍暗涌起,悄无声处刀剑鸣──记北墅劳改支队直属队基督徒之二:吴旭升
·十二、壮志未酬身先死,常使朋友泪沾巾——记青岛“六.四”民运勇士:陈延忠
·十三、独手高擎干戚舞,穷且志坚大道行──记青岛“6.4”民运勇士之二:张本先
·十四、身达不忘济国难,取义怎顾善其身──记秦城“六.四”政治犯:李楠
·十五、一十八年寒窗路,梦断北墅囹圄中——记青岛“六.四”民运领袖:陈兰涛
我的“新生”之路
·楔子
·走出“伊甸园”
·北墅岁月
2007
·千岁!张五常大师——夸夸咱们的张大师
·个人的力量——叶利钦与赵紫阳的一点比较
·支持《民主论坛》
·“六.四”十八周年杂感
·邓家妮子:你家行的是兽行,欠的是血债!
·从临朐“老爷”拆迁看“弱势群体”的无奈
·猪死了——还报马力先生
·沧海横流见英雄
·中国特色的将军:张召忠
·权力的毛孔——记我的免费晚餐
·真话之不兴,遑论民主自由乎?
·谁总在砸碎弱者的饭碗?
·“六·四”——燃起我生命圣火的火花
·“范元甄现象”与人性的幽暗——有感于李南央、老鬼的母亲
我也伸伸脚
·楔子
·1.我为什么向《伸脚录》“伸脚”
·2.向季羡林伸伸臭脚
·3.茅于轼的矛和盾
·4a.对钱穆史观的几点质疑
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中国与新文明理论

──浅议新文明理论(8之4)

   

   中国的情况尤其使人忧虑。中国社会一直是一个因缺乏必要制衡、而导致治乱循环不已的国度。中国普遍没有民主、人权意识,由来久矣。

   中国自远古始,推行的政策即是暴政统治。即使是传说中的开明君王三皇五帝,也不难找出其残暴统治的蛛丝马迹。自夏、商、周以至于清末,每个朝代无一不是以略微宽松始,残忍暴虐止。汉武帝为维护其统治,推崇儒学以禁锢人们思想,为其统治寻找理论根据,并采取法家的严刑峻法剪除异己反抗势力。其后历代莫不如是。

   历代君王自称天子,君权神授。君王的职责即是代天牧民。君王对臣民有生杀予夺之权。即使有些君王深明“载舟覆舟”之理,对臣民做出一点宽松的姿态,也认为是自己对臣民的额外恩赐。“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。”在君王眼中,“朕即国家”,疆域、臣民无非是他私人的产业;人权、民主的观念是丝毫没有的;有的只是杀戮、掠夺。中国民众在这种政治高压、舆论诱导下,奴化意识历代积累,逆来顺受,明哲保身,“当惯了奴隶”,除非由于自然灾害、战乱、统治者掠夺过甚等原因,想当奴隶当不下去时,才会起来反抗,而反抗的目的,无非希望换一个好一点的主子。

   中国知识份子一直处于一种无力的境地。中国特殊的农业经济模式和科举制度决定了知识份子只能在仕途上才能有所作为。而儒家学说的奴化教育,以及偶语者弃市的严酷现实,决定了知识份子在国家权力结构中只能处于无力无奈的境地。历代诤臣的下场说明,专制制度不允许知识份子有独立的思想、独立的人格。知识份子要嘛隐居山林以求苟全,要嘛唯圣上旨意行事以求免遭不测。零星出现的“离经叛道”,没有可供发展的土壤,形不成可以扭转乾坤的政治气候。知识份子在人格上普遍奴化,缺乏应有的社会责任感,起不到引导社会进步的天职。中共建政后,采取“百花齐放,百家争鸣”的欺骗手段,“引蛇出洞”,使一部份有独立见解的知识份子暴露思想,然后一网打尽;又用户籍制度、工作权利、株连九族的政治审查制度,把全体民众捆绑在它的暴政机器的运作体系上。知识份子在反右、文化大革命等政治斗争中,不仅身受其害,而且牵连到家属、亲朋好友。历次劫难的摧残迫害,使中国知识份子唯唯诺诺,噤若寒蝉。89民运前后,有些知名的知识份子,就社会某些问题联名上书,表现出了人之为人的可贵之处;而中共“秋后算帐”时,却又声明自己受了欺骗。这种卑劣的双重人格,如何能担当起砥柱中流、唤起民众的天职?!“6.4”如此惨烈的结局,中国知识份子竟然沉默10年,很少有人敢仗义直言,主持历史公道。知识份子在历代政治高压下压折了脊梁,成为强权的奴仆,甚至是帮凶,现今还谈不上尽自己的职责,而应是先完善自己的人格,学会做人。

   中共自79年以来,一直强调经济发展而遏制政治改革,致使政治改革严重滞后于经济改革。这种“一条腿走路”的不配套政策,导致经济发展严重失控。结构性腐败使中国经济严重畸形,濒临崩溃。

   ●大部份企业濒临破产,工人大量失业;

   ●生态严重失衡,水灾、旱灾交替发生;

   ●官员蹂躏百姓、贪污受贿、吃喝嫖赌,已到了令国人切齿的地步;

   ●政府机构臃肿,国家财政支出困难,经济崩溃已露端倪。

   因缺乏监督制衡机制导致制度性腐败,从而造成决策失误、贪污受贿、社会不公等民怨沸腾之局面,使中共面临进退维谷的尴尬境地。这些问题不是中共可以依靠自身力量完善内部机制所能解决的,而是独裁统治的必然结果。正如江泽民智囊人士刘吉所言:“没有制约的权力必然导致腐败,绝对的权力必然导致绝对的腐败。”

   处此危难局面,中共应对自身问题做深刻反省,采纳政治反对派的合理建议,建立三权分立的政治架构,与其他政治势力公平对话、竞争,在民众的监督下建立从公民到权力结构一系列的监督制衡机制,和平、理性、非暴力地过渡到自由、民主、法制的国家。

   中共一惯的党禁,使现在没有哪种政治力量能对民众产生足够的政治影响。言禁又使民众在思想、行为上没有相应的价值标准作指导。一旦经济彻底崩溃,民众生活失去最起码的保障,高压下的顺民就会演变成暴民。一旦出现这种情况,就不是哪种政治力量所能够左右的了。结果将会是整个中华民族的灾难。

   在今天中国政治反对派力量相对弱小的情况下,通过对现行制度有限度地不断冲击迫,使通过中共不断让步,建立合理的价值体系、完善中华民族人格、普及民主人权理念,仍然是有志于改变中国现状者今后相当紧迫的繁重的工作。中国历经诸多动乱磨难。多灾多难的中国人再也经不起“革命”的折腾了。让我们跟上世界发展的步伐,用理性的思维,力争通过缓进、各方妥协达成共识的方式来解决我们的问题吧。

民主论坛200102013

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