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张铭山文集
·不妥协双赢,就两败俱伤
·中国与新文明理论
·中国民运与新文明理论
·从文化趋同看新文明理论
·人类与环境的新文明理论
·新文明理论让人类远离邪恶
1999
·“六.四”十年祭
·致全国人大常委会法制工作委员会的信
2001
·兄弟,你们去吧!
·“九.一一”事件杂感
·我友小传──王金波
·若望不能忘──悼王老若望
也论“以德治国”
·论“以德治国”出台的现实背景
·论“以德治国”的道义基础
·论中国社会主义的“德”
·论民主和公正是当下最大的德
大陆中国前途的忧思
·大陆中国前途的忧思(上)
·大陆中国前途的忧思(下)
2002
·呼吁关注狱中绝食的王金波
·关于爱国主义的一点思考
·为什么要记住折磨王金波先生的李太山
2004
·算了吧,赵哥儿!
·我们推荐王金波
2005
·向赵紫阳三鞠躬
·哀哉,紫阳!
·岁末杂感
·做民运人太沉重──有感于刘青及中国人权事件
·王金波在山东第一监狱沓无音信生死不明 紧急呼吁海内外同仁关注王金波先生在狱中状况
·补充签名和简单说明
·祸不单行,王金波母亲又遇车祸
·“山东好汉”王金波刑满出狱
·陈延忠先生病逝
·别了,我心中的雅克之虎!
2006
·漫漫长夜的星光
·狼来了,狼真的来了!
·中国人人性之我见
·假如苏家屯惨案是真的
·可以不爱国,但决不能害人以自逞──与东海一枭先生商榷
·一个好人走了,一种精神留下了——沉痛哀悼张胜凯先生
·泰山颓兮!圣人离兮!——悼张胜凯先生
·《大学章句》经文析
·《中庸章句》经文析
·“我”的自述
·福兮?祸兮?——三爷爷的咸淡人生
·陈光诚动了谁的奶酪?
·把党文化从我们的头上请开
·悼林牧老:生如夏花之绚丽 死如秋叶之静美
·“君主之国”与“人民之天下”——惜读方孝孺、黄宗羲
北墅“同学”录
·楔子
·一、斯人已驾黄鹤去,天涯何处觅在京──献给死去的民主党先驱:王在京
·二、学猎东西铗长鸣亦儒亦侠浊世行──记我的良师益友姜福祯
·三、牛犊初现不惧虎敢做黄钟大吕鸣──记北墅劳改支队直属队最小的“反革命”小兄弟:张杰
·四、坎坷困顿浑不怕不做纨绔悯世人──记中共干部家庭的叛逆者:张宵旭
·五、布衣偏有荆轲志 命比纸薄心如磐──记永不向中共暴政低头的民主党人:牛天民
·六、心意阑珊壶中度,怎堪那春夏秋冬──记青岛“6.4”民运中的“拼命三郎”之大郎:史晓东
·七、潍城一百几万众 除却济潍谁丈夫──记我的潍坊老乡:刘济潍
·八、“旋风”起兮京华震,利笔如椽邪魔惊──记北墅劳改支队直属队的“老牌”反革命:孙维邦
·九、年衰犹有鸿鹄志,偏向虎山搏苍龙──记烟台“六.四”政治犯:孟庆秦
·十、平生谨慎夹缝过,怒发如戟斥共魔──记北墅劳改支队直属队的基督徒之一:姜春源
·十一、风起青萍暗涌起,悄无声处刀剑鸣──记北墅劳改支队直属队基督徒之二:吴旭升
·十二、壮志未酬身先死,常使朋友泪沾巾——记青岛“六.四”民运勇士:陈延忠
·十三、独手高擎干戚舞,穷且志坚大道行──记青岛“6.4”民运勇士之二:张本先
·十四、身达不忘济国难,取义怎顾善其身──记秦城“六.四”政治犯:李楠
·十五、一十八年寒窗路,梦断北墅囹圄中——记青岛“六.四”民运领袖:陈兰涛
我的“新生”之路
·楔子
·走出“伊甸园”
·北墅岁月
2007
·千岁!张五常大师——夸夸咱们的张大师
·个人的力量——叶利钦与赵紫阳的一点比较
·支持《民主论坛》
·“六.四”十八周年杂感
·邓家妮子:你家行的是兽行,欠的是血债!
·从临朐“老爷”拆迁看“弱势群体”的无奈
·猪死了——还报马力先生
·沧海横流见英雄
·中国特色的将军:张召忠
·权力的毛孔——记我的免费晚餐
·真话之不兴,遑论民主自由乎?
·谁总在砸碎弱者的饭碗?
·“六·四”——燃起我生命圣火的火花
·“范元甄现象”与人性的幽暗——有感于李南央、老鬼的母亲
我也伸伸脚
·楔子
·1.我为什么向《伸脚录》“伸脚”
·2.向季羡林伸伸臭脚
·3.茅于轼的矛和盾
·4a.对钱穆史观的几点质疑
·4b.对钱穆史观的几点质疑
·4c.对钱穆史观的几点质疑
2008
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不妥协双赢,就两败俱伤

──浅议新文明理论(8之3)

   

   冷战使美、苏任何一国的核武器均能把人类毁灭若干次。如果发生世界大战,不会再有战胜者,因为战争将会导致人类整个的毁灭。原本为世界大战做准备的军事竞赛,导致了人类思维的重大变化——从战胜对方、消灭对方,转变为以政治谈判为主的妥协、双赢、利益均沾。

   东南亚国家发生的经济危机,几乎波及整个非民主国家,大有席卷全球之势。究其原因,东南亚国家的专制统治和所谓的亚洲文化,是此危机的罪魁祸首。东南亚政府为了维护其专制统治,把儒教、佛教、道教等理论中的一些观点揉合,冠之以亚洲文化,对民众进行奴化教育,并在此基础上采取政治高压、经济宽松的畸形发展模式。这种一味强制民众顺从、宣扬功利主义、打击政治反对派的做法,必然导致政府独断专行、为所欲为,民众责任心丧失、自私自利盛行、道德水准下降、是非标准模糊甚至错位。缺乏从民众到制度一系列相应的制衡机制,必然导致政治腐败、社会不公、经济发展畸形、民怨高度积累的严重局面。这种靠打压而不是靠疏导来处理社会问题的超稳定社会模式,一旦某个环节不堪重负而断裂,就会发生连锁反应。社会内应力将会以骚乱暴动这样的剧烈对抗形式宣泄出来。

   独裁集权政府为维护自己的既得利益推行暴政统治,一味强调稳定,对威胁其统治的任何征兆不惜以任何手段镇压、防范。其实,稳定和动荡是一种相对的状态。它表现为两种情况:一是表面波浪滚滚,内部却相对平静;一种是表面平静如镜,内部却暗潮汹涌。民主社会,游行、示威时有发生,社会问题及时解决,民众不满情绪及时释放,政府及时与民众沟通协调,不使矛盾积聚。独裁国家在政治高压下,社会各种矛盾受到强有力的压制,社会所呈现的是空前稳定——这种超稳定结构是暂时的、表面的,因为各种矛盾和问题在重压下仍会不断产生、不断积聚,就象火山积蓄力量一样,一旦爆发,就是对此种政体你死我活的反抗。

   人类发展到今天,任何与尊重对方、协调合作相悖的做法都会祸及自身。人类发展过程中的这类经验教训,应该是人类今后发展的明鉴。

民主论坛20010211

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