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张铭山文集
1998
浅议新文明理论
·地球人需要双赢同胜、利益均沾
·共识:接近真理的阶梯
·不妥协双赢,就两败俱伤
·中国与新文明理论
·中国民运与新文明理论
·从文化趋同看新文明理论
·人类与环境的新文明理论
·新文明理论让人类远离邪恶
1999
·“六.四”十年祭
·致全国人大常委会法制工作委员会的信
2001
·兄弟,你们去吧!
·“九.一一”事件杂感
·我友小传──王金波
·若望不能忘──悼王老若望
也论“以德治国”
·论“以德治国”出台的现实背景
·论“以德治国”的道义基础
·论中国社会主义的“德”
·论民主和公正是当下最大的德
大陆中国前途的忧思
·大陆中国前途的忧思(上)
·大陆中国前途的忧思(下)
2002
·呼吁关注狱中绝食的王金波
·关于爱国主义的一点思考
·为什么要记住折磨王金波先生的李太山
2004
·算了吧,赵哥儿!
·我们推荐王金波
2005
·向赵紫阳三鞠躬
·哀哉,紫阳!
·岁末杂感
·做民运人太沉重──有感于刘青及中国人权事件
·王金波在山东第一监狱沓无音信生死不明 紧急呼吁海内外同仁关注王金波先生在狱中状况
·补充签名和简单说明
·祸不单行,王金波母亲又遇车祸
·“山东好汉”王金波刑满出狱
·陈延忠先生病逝
·别了,我心中的雅克之虎!
2006
·漫漫长夜的星光
·狼来了,狼真的来了!
·中国人人性之我见
·假如苏家屯惨案是真的
·可以不爱国,但决不能害人以自逞──与东海一枭先生商榷
·一个好人走了,一种精神留下了——沉痛哀悼张胜凯先生
·泰山颓兮!圣人离兮!——悼张胜凯先生
·《大学章句》经文析
·《中庸章句》经文析
·“我”的自述
·福兮?祸兮?——三爷爷的咸淡人生
·陈光诚动了谁的奶酪?
·把党文化从我们的头上请开
·悼林牧老:生如夏花之绚丽 死如秋叶之静美
·“君主之国”与“人民之天下”——惜读方孝孺、黄宗羲
北墅“同学”录
·楔子
·一、斯人已驾黄鹤去,天涯何处觅在京──献给死去的民主党先驱:王在京
·二、学猎东西铗长鸣亦儒亦侠浊世行──记我的良师益友姜福祯
·三、牛犊初现不惧虎敢做黄钟大吕鸣──记北墅劳改支队直属队最小的“反革命”小兄弟:张杰
·四、坎坷困顿浑不怕不做纨绔悯世人──记中共干部家庭的叛逆者:张宵旭
·五、布衣偏有荆轲志 命比纸薄心如磐──记永不向中共暴政低头的民主党人:牛天民
·六、心意阑珊壶中度,怎堪那春夏秋冬──记青岛“6.4”民运中的“拼命三郎”之大郎:史晓东
·七、潍城一百几万众 除却济潍谁丈夫──记我的潍坊老乡:刘济潍
·八、“旋风”起兮京华震,利笔如椽邪魔惊──记北墅劳改支队直属队的“老牌”反革命:孙维邦
·九、年衰犹有鸿鹄志,偏向虎山搏苍龙──记烟台“六.四”政治犯:孟庆秦
·十、平生谨慎夹缝过,怒发如戟斥共魔──记北墅劳改支队直属队的基督徒之一:姜春源
·十一、风起青萍暗涌起,悄无声处刀剑鸣──记北墅劳改支队直属队基督徒之二:吴旭升
·十二、壮志未酬身先死,常使朋友泪沾巾——记青岛“六.四”民运勇士:陈延忠
·十三、独手高擎干戚舞,穷且志坚大道行──记青岛“6.4”民运勇士之二:张本先
·十四、身达不忘济国难,取义怎顾善其身──记秦城“六.四”政治犯:李楠
·十五、一十八年寒窗路,梦断北墅囹圄中——记青岛“六.四”民运领袖:陈兰涛
我的“新生”之路
·楔子
·走出“伊甸园”
·北墅岁月
2007
·千岁!张五常大师——夸夸咱们的张大师
·个人的力量——叶利钦与赵紫阳的一点比较
·支持《民主论坛》
·“六.四”十八周年杂感
·邓家妮子:你家行的是兽行,欠的是血债!
·从临朐“老爷”拆迁看“弱势群体”的无奈
·猪死了——还报马力先生
·沧海横流见英雄
·中国特色的将军:张召忠
·权力的毛孔——记我的免费晚餐
·真话之不兴,遑论民主自由乎?
·谁总在砸碎弱者的饭碗?
·“六·四”——燃起我生命圣火的火花
·“范元甄现象”与人性的幽暗——有感于李南央、老鬼的母亲
我也伸伸脚
·楔子
·1.我为什么向《伸脚录》“伸脚”
·2.向季羡林伸伸臭脚
·3.茅于轼的矛和盾
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论“以德治国”的道义基础

──也论“以德治国”(4之2)

   

   大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。此乃以德治国之次第。

   首要的问题是德的元问题——什么是德?谁来定义?谁来解释?

   在中国大陆,“德”不能不受如下钳制:“领导我们的核心力量是中国共产党”、“东西南北中,党政军民学,党是领导一切的”、“中国共产党始终代表先进生产力的发展要求;始终代表先进文化的发展方向;始终代表广大人民的根本利益”。有了这些金科玉律,何谓德,也就只能由我们伟大正确的中国共产党来指定、并晓以微言大义了。但这又有一个国人认可的问题:

   ◆以一党之私,而置几千万生灵涂炭,何德之有?

   ◆视百姓如草芥,残酷盘剥压榨,使之难以存活,何德之有?

   ◆国人和平请愿,竟遭坦克碾压、枪弹扫射,历时10余载不予反省,何德之有?

   ◆自己蜕化成一个没有信仰的利益集团,却要求别人信仰自己也不相信的东西,以其昏昏,欲使人昭昭,何“德”之有?

   其次是如何行的问题。

   中共一再宣称,我们为之奋斗的目的,是要把中国建设成“有中国特色的社会主义国家”;外国的经验要符合中国的国情,只能借鉴不能照搬,尤其在政治思想方面,必须坚决抵制“资产阶级自由化”的侵蚀。这就是说,外国的道德价值观,在中国是“行不通的”。而中共建政几十年乏善可陈,无“以德治国”经验可谈。这样就只能到老祖宗那里考查、研究、找理论根据了。从中国有记载的历史开始,历代君王从家天下的长治久安出发,大都倡导“以德治国”。但把泼天大的天下,视为私人产业的卑陋心态,注定了历代君王无德可言。本应身为天下表率的君王无德可言,也就注定了所谓的“以德治国”无非是空话一句,结果只能使国人的“德”更退一步,形成言行不一的双重人格。历代称颂的王道时代,之所以是尧、舜、禹时期,大概只是因为这是传说中的时期,文字记载甚少,不好考查而已。即便这样,我们也不难从那些少得可怜的记载中,寻觅出顺我昌、逆我亡、残暴无德的蛛丝马迹。从其杀伐不断的统治,亦不难看出“德治”的难行。由此可见,“以德治国”确是前无古人的创举,若能成功,不论江先生本人、还是他的党,必将名垂青史、万古流芳。但这有一个前提,那就是:(一)放下屠刀立地成佛;(二)重新建构中华民族的道德价值体系。

   再次是具体实施的问题。

   “欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。”这就要求倡导者先博览群书,取古今中外文化之精华熔为一炉,为我所用。再远取诸物,近取其身,格物致知,达到上至天文、下至地理,古今中外、三教九流,无所不知、无所不精。这样,就能意志坚定、心无旁骛,身修成圣,达到内圣外王之境界,成一家一党之表率。然后是齐家齐党,使家内党内个个天使一般令人倾慕,人人见贤思齐,世界大同就指日可待了,“全球同此凉热”,天下也就平了。

民主论坛20010628

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