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曾仁全文集
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污染愈来愈严重的文化资源(1)

   ──电影《英雄》的主题是什么?

   中国是一个有著五千年多文明史的古国,文化资源丰富,这给后人留下了取之不尽,挖之不竭的「素材」,如何正视和表达传统文化?如何展示现代文化?可以说,从毛泽东时代开始,我们的文化资源被破坏、被糟蹋的已不成样子,历史已进入二十一世纪,保护和弘扬传统文化已成为全世界人民的共识,但是,在中国,这种破坏和糟蹋还在继续。笔者将分次进行表述……

   电影《英雄》我是近段时间才抽出时间观看的,总体来说,那恢弘的画面,那磅礴的气势,那滚动的铁蹄,那黑满天空的的翎剑,又一次显示张艺谋高超的表演手法,这部电影能够征服一些观众,一是靠动作取胜──飞动的人与飞动的物体进行了有机地配合,溶汇贯通,相映成趣;二是靠五色斑谰的色彩魔幻般的变化取胜。三是抽像的故事情节及叙述手法取胜。这个故事片最大的看点,是将微不足道、蜂屯蚁聚般的个体(军人)与不可一世、武功、智慧超群的「英雄们」进行衬托、展示,以期达到烘托情节的效果。这些「大手笔」的表演手法,只有财大气粗的张大导演才有这个实力。

   《英雄》讲的是个什么故事?一个叫「无名」的人(李连杰饰)为了仇恨,十年练剑,先是「杀」了被秦王通缉的三大刺客长空、飞雪、残剑,受到秦王嬴政的召见,这三个曾刺杀秦王未遂的刺客令秦王日夜不能安宁,「刺客不除,我难解甲胄」。按照嬴政法令,「有破刺客长空者,赏千金,封万户候,上殿二十步与秦王对饮。」无名讲述了他用剑杀死长空的过程,当他讲述杀死飞雪、残剑、并按法令进到二十步与秦王「汇报」时,秦王识破了他的「阴谋」,无名不在掩饰他十年练剑,就是为了复仇的真正目的,实际上,长空、飞雪、残剑都是「膈腧穴入、步廊穴出」的点到为止的「假死」,有了杀死这三个刺客的功劳,就可以「靠近」秦王,这时候要杀嬴政,那就是探囊取物了。但是,关键的时候无名却动摇了,动摇的原因是残剑曾劝告他不要杀嬴政,劝告他不杀嬴政的原因,是他从「书法」的境界里悟出的道理──七国连年混战,百姓受苦,唯有大王才能停止战乱,一统天下,为了天下,放弃刺杀大王。「一个人的痛苦,与天下人比,更不再是痛苦,赵国与秦国的仇恨,放到天下,也不再是仇恨」。后来,无名还是「出手」了,他将剑刺到了嬴政的身边,在嬴政的惊愕声中准备离去,但是,嬴政箭拔弩弓的军队已铁桶般的将无名围住,嬴政经过痛苦的选择后,才伸手一扬,黑遍了半边天空的箭雨飞向无名,无名死了,飞雪与残剑也死了,他们「舍身成仁」,成就了嬴政大帝的霸业……

   勿用置疑,这部电影是宣传了「求仁成义」的死亡美学,其主旨是克已复礼为仁,用现在的话说,就是克服自己的欲望,约束自己的行为,回复到原有的礼制的范围,舍个人利而求「国家」的义,独裁者再残暴、再荒淫,作为平民百姓的「个体」都要以忍为重,都要维持独裁者至高无上的权威,这才有「国家」的和谐与安定。这就是这部电影要突出的中心主题。

   这部电影告诉现代中国人,个人的仇恨、个人不平、不公都算不得什么,在某种时刻舍生取义、忍辱偷生才能做「小英雄」(实际上是草民加刁民),个人的「小英雄」只有成全了独裁者的「大英雄」的壮举,那就是生命的美,那就是儒家思想中「仁」的最高境界,作为草民抑或是刁民,在统治阶级维系的至高无上的秩序中,就得做到「非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动」。正像无名有意将剑刺到嬴政身旁后表白的:「大王,这一剑臣必须得刺,刺了这一剑,很多人都会死,而大王会活著,死去的人请大王记住,那是最高境界。」

   首先,这部电影活脱脱反映出张艺谋奴颜婢膝的嘴脸,是他当时用这部电影讨好江三代表所作所为的合法性,江泽民「错的」也是「对的」,你平民百姓「对的」也是「错的」观点,为了维持独裁者的大业,为了社会稳定的大局,你再有武功、再有能力、再有水平,都要「含其锐、眠其端」,千万别露出峰芒和个性,要事事顺从强权的忠君思想。

   其次,故事情节不符合逻辑。且不说这部电影违背史实,历史上只有可以考证的荆轲刺秦王的故事,仅从故事本身来说,一个十年磨练、积满仇恨、周密布置的「英雄」在刺秦的最后关头怎么会放弃?要是在这种情况下放弃,按照逻辑推理,他在出发前就放弃了,对待一个「罪大恶极」的人,在最后关头才觉得他「不该杀」,而用自己的生命去做赌注,那个人不是「英雄」,而是一个十足的蠢蛋,所以,从这个意义上来说,张艺谋不仅是对全中国人民的愚弄,而且是对全世界人民的愚弄。

   最后,是这个故事片落入俗套的武功展示没有任何新奇之处,那些在古龙、金庸、梁羽生的小说中的夸张武功,又被张艺谋按图索骥式地搬上银幕,毫无创意,令人生厌。结果将《英雄》编的正史不像正史,野史不像野史,实在是对中国传统文化的糟蹋和污染。

   2004年9月23日

   大纪元首发

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