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余杰文集
·阿富汗的电视机
·北大与清华
·病中的曼德拉
·地铁速写
·风中芦苇
·楼兰律法
·永恒的美丽,永恒的生命
·大学中的黑洞
·孩子的名片,父母的官职
·海婴:你不仅仅是“鲁迅的儿子”
·韩东:请不要侮辱“诗歌”
·施罗德:我“穷”故我“在”
·史铁生:敬重病痛
·大地的孩子
·致李尚平——你是一颗星
·谁把教师当“蜡烛”?
·让我们学会宽容
·谁在造墓?
·他们为何呆若木鸡?
·曾国藩的“温情”
·晏阳初与李昌平
·哪里有柔软的石头?——为柔石诞辰一百周年而作
·史玉柱:点石成金的狂想曲
·首相府里的“楚河汉界”
·日本人的“自尊心”
·张健——一个人的横渡,还是一个民族的横渡?
·无耻者无畏
·“民工跳楼秀”——一个多么冷酷的新词汇!
·谁在伤害我们的自由?
·龙永图的悲与喜
·优孟中国
·从太空中看,地球没有边界……──写给为人类宇航事业献身的英雄们
·怎样做一个演员
·那跟天上的星空一样灿烂的……
·田震价值百万的“名誉”
·记忆与呼喊──向索尔仁尼琴致敬
·卢跃刚的恐惧
·《铁磨铁》代跋:求索爱的光芒
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11、《铁与犁》(长江文艺出版社)
·第一章 历史在这里徘徊
·第二章 近代的歧路
·第三章 以日本为桥梁的时代
·第四章 大东亚之梦
·第五章 倾国之痛
·第六章 没有硝烟的生死搏斗
·第七章 光荣与耻辱
·第八章 没有完成的审判
·第九章 日本为什么不忏悔?
·第十章 寻找日本的良心
·第十一章 拒绝遗忘与捍卫尊严
·第十二章 祈祷和平
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12、《暧昧的邻居》(光明日报出版社)
·《暧昧的邻居》目录
·引子
·一:《日本管窥》与《日本人》•翻译老田•日本的“小”
·二:幸福的母亲•无人照看的“红富士”•花岗惨案旧址
·三:“拆碑会”与“护碑会”•护国神社•尹奉吉
·四:三根山•观音与战犯•丹羽庄
·五:东史郎•大江山•双语文学杂志《蓝》
·六:松冈环•两个老兵的回忆•中日文化交流的困局
·七:一个人的图书馆•天皇诏书•《无言的幽谷》
·八:在路上的王选•天皇的宫殿•对日索赔之难
·九:靖国神社•万爱花的下跪•日本人的募捐
·十:日本的外交目标•社民党的衰落•班忠义
·十一:生鱼片•曾经在地图上消失的“恶魔之岛”•广岛的红灯区
·十二:广岛原爆资料馆•千只鹤•吴港
·十三:本岛市长•电视中的石原慎太郎•侦探故事
·十四:两个原爆资料馆•出岛的荷兰商馆•长崎的秋祭
·十五:春帆楼•“李鸿章道”•长州炮
·十六:光武金印•古地图•日本文化的长处与短处
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13、《光与影》(东方出版社)
·《光和光的背面:我的美国之旅》目录
·一:“我们是吹口哨的人”
·二“我们是真正的爱国者!”
·三“一分钟人”与来克星顿的枪声
·四:不要遗忘历史那黑暗的一页
·五:布什:一半是火,一半是冰
·六:公民有焚烧国旗的自由吗?
·七:看哪,那些办报纸的人
·八:劳拉:从图书馆馆员到第一夫人
·九:马车上的阿米西人
·十:美国人是公民,也是志愿者
·十一:墓碑之美
·十二:那栋朴素的小房子
·十三:记一位在“九•一一”中罹难的弟兄
·十四:瓦尔登湖:大地的眸子
·十五:威尔逊:理想主义的总统
·十六:美国作家和站在作家背后的人
·十七:希拉里:美国的第一位女总统?
·十八:耶鲁与中国
·十九:在“左”与“右”之间的美国知识分子
·二十:最好的教育是爱的教育
·《光与光的背面》后记:“八仙”还是“九仙”?
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黄玉振:追求自由民主.挑战专制政权──介绍《拒绝谎言》作者──余杰先生──

美国万人杰新闻文化基金会,7月7日在纽约中华公所举行第11届颁奖典礼,余杰先生是今年获奖者之一。他代表大陆新一代知识份子崛起,怀着批评专制的使命。
   最具才华青年作家
   余杰先生1972年10月出生于四川成都平原蒲江县,在山清水秀的小镇上度过童年,外祖父是中医世家,丰富藏书供他博览,及就读北大得天独厚的人文环境,对他的气质学养有着十分重要的影响,2000年7月北京大学中文系研究生毕业,获北大文学硕士学位。1998年,他出

   版处女作散文集《火与冰》,恰逢北大百年校庆。他对中国现实乃至北大现状的批评,受到全国、乃至世界的广泛关注。这本《火与冰》畅销60万册,出版前在北京九间著名大学以手抄本形式流传。到2002年已出版的著作,有《铁屋中的呐喊》、《文明的创痛》、《说、还
   是不说》、《尴尬时代》、《想飞的翅膀》、《老鼠爱大米》、《爱与痛的边缘》、《压伤的芦苇》、《香草山》等30多本,另发表他研究近现代史的文史论文数十篇。香港多本权威杂志经常发表余杰文章把它们列为首选,这说明余杰先生是中国大陆最有才华、最受欢迎
   的青年作家之一。
   近年余杰先生应邀为海外媒体撰写不少评论文章,涉及历史、文化、社会、政治评论许多热门话题、国际问题、臧否人物,直抒胸臆,针贬时弊。他将在海外发表的政论文章,即“漂泊在本土之外”而不能在大陆媒体公开发表的,在香港出版,书名:《拒绝谎言》,另一本
   论文集《彷徨英雄路》即将出版。
   揭露丑恶挑战专制
   《拒绝谎言》收集他64篇海外政论选,分为“政治观察”、“文化思考”、“中国与世界”三大类。余杰先生凭他渊博学问,掌握丰富正确资讯,本着大无畏的道德勇气,鲜明的自由主义立场,强烈批判中共专政祸国殃民,公开揭露特权集团虚伪丑陋,直接挑战以言论封杀
   为特征的思想专制。余杰先生以诚实的言说,揭破虚伪,笔力千钧,痛快淋漓,激情洋溢。如他列举毛泽东一意孤行发动“大跃进”,搞垮国民经济,造成史无前例的大饥荒,8千万人民死亡,饿殍遍野。而北大博士旷新年还是对毛狂热崇拜──余杰批评这名新左派称:
   “假如一个人念书念到博士阶段,还连基本的是非善恶都分不清,那么他拥有的知识多半是垃圾;如果这样的人也能够获得北大的博士学位,那么北大的教育水准已经堕落到了惨不忍睹的地步。”
   余杰先生文章指出,毛泽东的阴影游荡在中国大陆上,有其深刻的历史渊源。1976年毛去世,被打倒的邓小平死里逃生,从华国锋手中夺得政权,倡导有限度的改革开放,马上阻止对毛的批判和反思,因为邓知道,对毛的否定将直接导致对整个中共极权主义体制的否定,所以直至今天,中共还是死守“四个坚持”。
   评价台湾民主选举
   中共前任总理朱镕基对台湾民主选举,轻蔑地说:“我们认为根本是个笑话。”余杰在文章中回应说:
     “朱镕基作为一个堂堂大国政府首脑,对彼岸的进步视而不见,
     对自身的落后讳疾忌医,对民主制度缺乏起码的尊重,这才是一
     个真正的笑话。”
     “而此次台湾通过民主制度的建立、通过全民的选举,没有流
     血、没有死人,一日之间,政权象小孩过家家一样转移了。败者
     尊重民意,乖乖下台;胜者秉持公心,并不‘宜将剩勇追穷
     寇’。以相差无几的百分点败落的宋楚瑜,在获知失败的消息后
     说了一句掷地有声的话‘不管谁取得了最后的胜利,都是民主的
     胜利。’从这个意义上去理解这次台湾选举的意义,可以说它在
     中国的历史上将是划时代的,它象征着专制体制的彻底终结和民
     主制度的初步建构。同时,它更启示大陆人民:我们也能够争取
     到民主,只要我们付出足够的耐心、勇气和韧性,只要我们具备
     相当的理性、智慧和善意。”
   《拒绝谎言》书中有多篇直率指责专政以谎言掩饰的荒唐事件和悲惨灾难,以及揭发中共出卖国土的事实,读之令人哀伤痛愤。
   文章精彩好评如潮
   《拒绝谎言》文章篇篇精彩,好评如潮。法国国际广播电台称:“余杰是20多岁的中国青年学子中,‘5.4’精神与鲁迅精神最优秀的传人之一。”
   清华大学人文学院教授秦晖说:“余杰文章中的批判精神与对自由个性的向往具有很强的感染力。许多热血青年视他为心中偶像,许多中年才俊视他为同道,许多执著的老年人视他为忘年交。”
   北京文学评论家刘晓波说:“余杰恰逢其时地崛起于世纪末的中国景观之中,这种世纪末景观在更深的意义上绝非物理时间的尺度,而是民族精神的衰败的广度和深度。故而,余杰的出现既是一个异数,也是一种必然──平庸的生存需要激情之思的冲击,万马齐暗的舆论环
   境需要锐利呐喊的刺痛,刻意制造出的繁华盛世需要批判勇气的警醒,被淘空的记忆需要真实历史来喂养,灵魂荒漠需要良知信仰的滋润,普遍的人性冷酷更需要爱的温暖。”
   承传春秋大义精神
   众所周知,中共暴政所赖以支撑的是靠两个法宝,一是恐怖暴力,一是谎言。苏俄大文豪索尔仁尼琴说:“我们反抗专制应当从不说假话做起,专制者的欺骗是靠大家跟着说假话而实现的。如果我们所有的人都拒绝跟着他们说假话,他们的欺骗就难以维持下去。”余杰先生
   政论文集用“拒绝谎言”为书名,真是妙绝、传神。《拒绝谎言》是承传了中华民族春秋大义的传统精神,历史上不断出现捍卫正义公理、讨伐暴君的圣哲,有铁笔记载史实不怕杀头灭九族的史官。在国家民族濒临危亡时,总有有良心、有骨气的读书人挺身而出为民请
   命,支撑危局。最近香港出版《脊梁》,评论三代自由知识份子,即中国受“5.4”薰陶的老一代、经文革锤炼的中年一代,和受“6.4”洗礼的年轻一代已经并世而出,出现了一个既有深厚知识素养又有独立人格的知识份子群体。他们是中国的脊梁,是中国的希望。
   新一代知识份子崛起
   余杰先生是属于年轻一代的“中国脊梁”之一。还有10个青年知识份子出现于2000年10月联名声援被作家协会剥夺工作权利的余杰。70年代前后出生的新一代知识份子,在经历了“6.4”血与火的考验,经过10多年的艰苦挣扎和努力之后的崛起。美国最有影响的《纽约时报》曾以半版篇幅报导了剥夺余杰工作权的令人愤怒的事件。流亡海外民运领袖王丹也发表《余杰浮出海面》的评论,称这是“89一代青年学人开始展示实力”,“这使我们看到了89一代青年学人的锐气和清醒,也使我们看到了中国知识份子的希望,当更多的人象余杰一样浮出海面之后,一个独立的批判性的知识份子群体才会出现,知识份子才能真正有效地影响社会发展的进程。”作家汤致平说:“一个日子,成为一群人,乃至一个民族觉醒的起点,在中、外历史上都是不多见的。1989年6月4日,正是这样一个让许多中国人刻骨铭心,让许多中国人开始觉醒的日子。它也促成了一个群体的诞生,这就是‘89一代人’,他们从诞生的那一刻起,就注定了是极权社会的反叛者,是专制制度的掘墓人。因为那一夜黎明的枪声击碎了他们对这个制度残存的希望,鲜血染红了他们年轻的信念。这一代人注定了是要承担社会责任的。这也是伟大的1989赋予他们的使命,追求自由是他们永远的理想。”
   满怀庄严使命感
   余杰先生就是怀着如此崇高庄严的使命感,在他《致中国作家协会的公开信》有一段话,令我非常感动,他说:
     “我深知,在某些特定的历史时期,作为一名思考者、言说者和
     写作者,需要为自己的观点付出特殊的代价。我有这样的思想准
     备,也不回避任何不公正待遇的来临。即使失去了应得的工作,
     我也可以依靠自己的写作在自己的祖国生存下去,尽管生存会变
     得艰难一些。我深爱这片苦难的土地和生活在它之上的苦难的人
     民。我为自己而写作,也为苦难的土地和苦难的人民而写作。同
     时,作为一个现代社会的公民,作为一个强调“民主和法治”的
     国家的公民,我更要捍卫自己天赋的权利。我相信,在我的背后
     还有法律、正义和良知。我不愿意象我的长辈一样,在不公正的
     待遇降临的时候,只会屈辱地承受、默默地忍耐。我将拿起法律
     的武器、运用舆论的力量,以一种相当理性的方式,为我自己
     ──一个普通公民的权利而奋斗和抗争。其实,这也是为每一位
     遭到不公正待遇的知识份子的命运而奋斗和抗争。抗争的结果对
     我来说并不重要,更重要的是抗争的过程本身。
     “我生活过,写作过,抗争过,这就够了。
     “从这一刻起,感到恐惧的将不是我,而是那些躲藏在黑暗的角
     落的家伙。
     “从这一刻起,我让自己沐浴在灿烂的阳光之下。我将生活得更
     加充实和快乐、更坚强和自信。我将不畏惧任何的伤害。”
   余杰在《自由与阳光》文中,更写了以下无比沉痛的一段话:“……在梁启超、和陈独秀之后,堪称‘民族的脊梁’的、有鲁迅、胡适、殷海光、有储安平、遇罗克、林昭。他们当中,有的在与风车的大战中精疲力竭而死:鲁迅死于肺病,去世时体重不足40公斤;胡适死于突发的心脏病,缓缓地倒在台阶上;殷海光死于癌症,最后连住院的钱都差点缴纳不出来。也有的是以更加惨烈的方式死在与罪恶的公牛作战的斗牛埸上,他们惨死的时候,周围全是兴高采烈的看客:储安平在被侮辱和殴打之后神秘失踪,生不见人,死不见尸;遇罗克在一片狂热的‘打倒’声中被押上刑场执行枪决;林昭被枪杀之后,比法西斯的政权居然强迫她的家人拿出五分钱的‘子弹费’!经过几次浩大而残酷的政治运动之后,魂飞魄散的知识份子们沉默了,古语说得好‘识时务者为俊杰’。于是,梁启超和陈独秀的传统断裂了。”
   一个世纪过去了,今天重新阅读梁启超和陈独秀的文字,我依然感到元气淋漓、入木三分。然而,他们所诅咒的“黑屋子”、他们所谴责的“奴隶性”照样岿然不动;他们所梦想的“新中国”、他们所呼唤的“新青年”也还是没有浮出历史地表。罪恶依然罪恶着,黑暗依然黑暗着。所谓“三讲”,无非是“讲权力”、“讲金钱”、“讲女人”;所谓“三个代表”,无非是“代表着政权腐败的极致”、“代表着民众苦难的顶峰”、“代表着人类文明发展的反方向”。马基雅维弗利《谈话录》中说过:“有人谈到,现在有许多人从事抢劫等犯罪活动,他们会发现这些犯罪活动都源于这样的事实:那些统治者也有与此类似的活动。”在今天的中国,最大的犯罪团体就是权力阶层。贪婪已经变得无法制止,掠夺已经变得明目张胆。从江西芳林小学那些手捏着鞭炮引线的孩子的尸体,到广西南丹煤矿中惊天动地的爆炸,从陕西烽火村武芳那被硫酸腐蚀得千疮百孔的面容,到山西那被警察割掉舌头的检举者李绿松……正义在哪里?良知在哪里?同情在哪里?悲悯又在哪里?在我们的日常生活中,流氓人格和犬儒精神泛滥成灾。人类公认的伦理和道德底线形同虚设。在这样的背景下,梁启超和陈独秀没有过时。他们的文字、他们的声音更加显得弥足珍贵。

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