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余杰文集
·十三:记一位在“九•一一”中罹难的弟兄
·十四:瓦尔登湖:大地的眸子
·十五:威尔逊:理想主义的总统
·十六:美国作家和站在作家背后的人
·十七:希拉里:美国的第一位女总统?
·十八:耶鲁与中国
·十九:在“左”与“右”之间的美国知识分子
·二十:最好的教育是爱的教育
·《光与光的背面》后记:“八仙”还是“九仙”?
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14、《拒绝谎言》(香港开放杂志社)
·《拒绝谎言》目录
·包遵信序《拒绝谎言》:一个知识分子的道德良心和勇气
·刘晓波序《拒绝谎言》:在日常生活中拒绝说谎
·致中国作家协会的公开信
·就本人与中国作家协会的劳动合同纠纷致读者的公开信
·末路的狂人与末路的主义——论米洛舍维奇的垮掉
·一代新人的觉醒和受难
·丧钟为谁而鸣
·朱熔基总理,请您尊重台湾的民主
·面对中国的“国难”
·中国大地上的毛幽灵
·薄熙来的“神光圈”
·论邓家菜馆的倒调
·同胞之间的杀戮
·愚蠢的“远攻近交”
·谎言王国迫死说谎者
·"幸灾乐祸"的文化背景
·从杨子立等人的遭遇,我们如何学习“爱国”?
·流沙河笑谈“一毛”——百元人民币“变脸”
·从华国锋的退党谈起
·谭其骧与毛泽东
·为了在阳光下生活——读北明《告别阳光》
·台湾的选择
·姜恩柱的"个人意见"
·哈维尔的态度
·谁出卖了中国?
·一百步笑五十步
·中国知识界的堕落和文化精英的宠物化
·从身体囚禁到心灵控制——我所经历的军政训练
·从北大的堕落看中国知识分子的奴才化
·黎明前的黑暗
·俄罗斯悲剧与极权主义后遗症
·我们的尊严和血性在哪里?
·董建华的“自动当选”与香港的危机
·大陆眼中“暧昧”的香港
·李敖的堕落
·辞职的勇气与生命的价值
·从“小说反党”到“电影救党”
·毛毛笔下的毛泽东
·美国是魔鬼吗?
·义和团,还是维新派?
·真话与饭碗
·余华的奴性
·走出坚冰的金大中
·我们为什么要申奥?
·无法告别的饥饿
·“瀑布模式”的新闻
·“长江读书奖”与皮影戏
·丁石孙的风骨
·又一个“岳麓书院”?
·中国的人肉筵席
·不能沉默——就高行健获奖的声明
·被背叛的蔡元培
·守土有责与自我阉割
·中国足球:在愚昧中狂欢
·一句话里的良知
·思想札记:流星•蝴蝶•剑
·《拒绝谎言》跋:自由与阳光
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15、《我的梦想在燃烧》(当代世界出版社)
·《我的梦想在燃烧》目录
·学术的虚妄
·“狐狸洞”与“包二奶”
·非洲大陆的“一九八四”——读奈保尔《河湾》
·让我们告别战争语言
·白鸽,从轮椅上飞起——评《蒋经国传》
·中国离现代化还有多远?
·什么样的作家会被历史感激?——读王开岭《跟随勇敢的心》
·讷言与话语的膨胀
·“凌辱电玩”何以流行?
·他们是伟人,更是有缺点的人——评埃利斯《那一代——可敬的开国元勋》
·高勤荣,你在哪里?
·爱,直到受伤──序曹燮《六百个孤儿的父亲──慈善家余祖亮的传奇人生》
·美国与中国,谁更「个人主义」?──读福山《信任》
·我们为什么不相信经济学家?
·什么力量比暴力更强大?
·遥远的掌声
·哪个文人不帮闲?——读王彬彬《文坛三户》
·交大招生黑幕与网路时代的阳光
·总统与教师
·“班干部”制度与孩子的“官僚化”
·“乱点鸳鸯谱”的大学合并
·没有童年的“名模”
·告别战争语言
·北大的俯就
·残忍的快乐
·京沪大学生的理想
·教师与士兵
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重新给“英雄”定义— 从“雷锋与比尔•盖茨之争”谈起

   
   近期发表的一份关于中学生心目中的“英雄”的调查报告中,雷锋再次名列前茅。由此,有些教育界人士沾沾自喜地撰文表示,这是中学思想品德教育成功的一大标志。然而,如果这份报告是真实的话,我更倾向于把它看作是二十世纪八十年代和九十年代出生的“新新人类”们向他们的老师开的一个善意的玩笑。其实,他们中的许多人根本不知道雷锋是何许人也,他们对“超级女声”的热爱以及对比尔•盖茨的钦佩,才是他们真实的情感。这一代青年内心深处的“英雄观”已经发生了巨大的变化,而老师们一无所知。
   
   由此,《北京青年报》展开了一场关于“雷锋与比尔•盖茨谁是英雄”。著名作家梁晓声撰文表示,比尔•盖茨开发软件的主观目的是赚钱,而保尔和雷锋却是为了人民的利益牺牲自己的幸福,因此比尔•盖茨无法像保尔和雷锋那样具有“穿越时空的精神魅力”。许多中老年读者也纷纷表示,保尔和雷锋才是永恒的英雄,因为他们为公,而盖茨则是为私,两者目的不同,所以只有保尔和雷锋才会永远受到人民的崇敬。他们还说,尽管两类人都为社会做出了贡献,但保尔和雷锋有一点却是盖茨没有的,即他们的精神中蕴含的“巨大的人格力量”。
   这些似是而非的言论大行其道,再次表明“伪善”依然是我们社会的主流价值。一个意味深长的细节是:就在梁大作家发表他洋洋洒洒的雄文、居高临下地对后来者进行道德训诫的同时,他自己却在为电视连续剧《钢铁是怎样炼成的》的稿费问题而与导演打官司。原来,痛心疾首地呼唤“道德回归”的梁大作家,热情洋溢地歌颂作为“苏联的雷锋同志”的保尔•柯察金,还是为了获取金钱!那么,梁大作家对比尔•盖茨的鄙视和对雷锋的赞赏显得是何等的虚伪和空洞。

   
   我发现了这样一个有趣的现象:每当“雷锋精神”被有关方面大张旗鼓地“弘扬”的时候,恰恰是“德育教育”到了“穷途末路”的时候。我们的教育者们无法寻找到适应新时代环境的思想和文化资源,无法为学生们提供丰富鲜活的精神营养,便饥不择食地拿出了“雷锋”这一老法宝来——它能继续灵验吗?要回答这个问题,先来看看雷锋神话是怎样诞生的。一九六三年三月,毛泽东题词“向雷锋同志学习”,从此雷锋红遍中国。然而,善良的人们忘记了,那时所谓“三年自然灾害”刚刚结束,中华大地上还躺着数成千上万的饿殍。此时,作为“精神原子弹”的雷锋神话,正是领袖让人民“望梅止渴”的妙计。对于雷锋个人,我尊重其选择自己的生活方式的权利,但我不接受将其作为青年的“人生榜样”的任何企图。领袖号召大家向雷锋学习,学习什么呢?学习“狠斗私字一闪念”,学习对领袖忠心耿耿。雷锋神话的本质就在于:以“人民”的名义扼杀个体的自由和权利,将丰富多彩的个体变成一颗颗单调的“螺丝钉”。在当年几乎人手一册的《雷锋日记》中,赫然可以看到这样的句子“做一颗永不生锈的螺丝钉”、“要坚决打消个人主义”。在铁的“历史规律”和不可质疑的“领袖崇拜”面前,个体退化成了渺小的“工具”,“为人民服务”变成生命的惟一目的。当然,这些句子是否真的是雷锋本人所写,非常值得怀疑。近年来已经有若干雷锋的“战友”透露出了一些当年如何制造雷锋神话的细节。换言之,在官方宣传机器上出现的“雷锋”早已不是真实的雷锋了,他已经成为一种意识形态的符号。
   
   此后四十多年来,这出偶像剧仍然在不停地上演着,甚至还有人炮制出了“美国西点军校也在学雷锋”、“西点的大厅里挂着雷锋画像”的弥天大谎。还好,今天不是闭关锁国的时代了,大洋彼岸的真实情况很快便反馈过来——西点军校发言人专门澄清此事实说:“我们的教育中不会出现与雷锋有关的内容,我们也不认同他所代表的价值观。”而最近出现的这份“青年偶像”的调查,也许是一个类似的谎言——我就不相信在今天的中学里,雷锋的 “粉丝”会多于姚明、周杰伦、周星驰的“粉丝”。在社会价值观日益多元化,个体价值日益受到尊重的今天,片面强调“无私”和“禁欲”的“雷锋精神”怎么可能对孩子们有如此大的吸引力?
   
   “雷锋精神”是毛泽东时代的怪胎,它既有违市场经济的原则,又不合民主政治的理念,而且与基本的人性需求相背离。一个完全没有“私心”的人,要么是智力有残障,要么就是大奸大恶之徒。一个人连自己不爱的人,又怎么会爱别人呢?“自动”放弃自己的权利和利益的人,古往今来只有一种,那就是奴隶。因此,一切蔑视个人权利的思想都是邪恶的思想,一切“大公无私”的神话都是虚伪的假象。英国思想家思想家密尔曾经说过:“有一个原则,它与所有关于人类事务的普遍命题一样,具有普遍的真理性和实用性。这就是,每一个人,或者说任一个人,当他有能力并且习惯于维护自己的权利和利益时,他的这些权利和利益才不会被忽视。”与之相似,美国政治学家罗伯特•达尔在《论民主》中说:“一种民主的文化几乎必定要强调个人的价值,从而,也必定会承认更多的权利和自由。”我们没有必要把雷锋这个文革前夕的化石继续当作“英雄”来顶礼膜拜,我们有必要确立这样一种的共识:一个懂得尊重个体价值和个体自由的社会,才有可能是一个欣欣向荣的社会。相反,一个制造英雄或者强迫公众成为英雄的社会,必定是一个畸形的、正常人性受到压抑的社会。俄罗斯思想家弗兰克在《俄国知识人与精神偶像》一书中指出:“世界上有多少活着的和死去的‘英雄’,他们在社会服务领域或在其他某个社会生活领域享有‘英雄 ’的荣誉,并不是因为他们是真正的英雄,而只是因为他们过于怯懦,没有勇气除去被强加于自己身上的英雄气概的枷锁——因为甚至被迫去死也往往比承受社会的鄙视和反击社会道德观念在道德上更轻易。正如战士冒死冲锋和在冲锋中牺牲往往并不是由于他们满怀着自我牺牲精神,而是因为身后有断绝退路的机枪,后退就定然要死。”我们再也不要批量生产这样的英雄了,这样的英雄也不能拯救我们这个时代道德伦理的堕落。
   
   在“做雷锋,还是做比尔•盖茨”的争论中,比尔•盖茨莫名其妙地成了负面人物。难道身为世界首富本身就构成了一个罪名?难道非得将我们的生活变得像乞丐一样才能表明我们道德的高尚?这是一种极端扭曲的逻辑。我不知道保尔和雷锋的“精神魅力”何以“穿越时空”,我只知道比尔•盖茨创造出了一种崭新的文明——个人电脑及互联网,这种文明大大地拓展了人类的情感和思想,也改变了全球一半以上人的生活方式。我们无法想像,今天的世界突然没有了互联网,我们的生活如何继续下去。这是一场静悄悄的“革命”,它比当年的工业革命、法国大革命和俄国革命的影响更为深远。比尔•盖茨在推动人类社会的生产力飞速发展的同时,也让自己成为人人羡慕的世界首富。比尔•盖茨曾经八次访问中国,他在中国掀起的热潮丝毫不亚于他在世界其他地方受到的热烈欢迎。这种自发的“盖茨热”,让“拔苗助长”式的“雷锋热”黯然失色。《北京青年报》评论也不得不指出:“作为财富和天才的象征,盖茨在人们心中的地位似乎只有英雄可以媲美。在中国公众的眼中,他的代名词还包括‘美梦成真’、‘白手起家’、‘绝顶聪明’等颇多解释。盖茨的令人瞩目是因为他仅仅依靠自己聪明的头脑和几项技术,在短短几年间成为拥有四百多亿美元的全球首富。”而一份具有广泛代表性的公众调查也显示:比尔•盖茨完全符合人们对社会精英乃至“时代英雄”的期望——八成公众从他的身上感受到前所未有的知识创造财富的巨大力量。
   
   比尔•盖茨的公众形象并不仅仅是世界首富、技术天才和资本天才。这位哈佛大学的退学学生,完美地实现了他的美国梦,更为重要的是公众还从他的身上看到了一个成功富豪的崇高形象:他是有史以来最伟大、最慷慨的慈善家,他先后捐款一百多亿美元用于全球的医疗、教育、环保等事业,而且承诺自己去世之后将把绝大多数财产捐给社会,只给子女留下少许遗产。比尔•盖茨创办的艾滋病基金会为艾滋病的研究和医疗事业提供了丰厚的资金,他本人也定期参与志愿者活动,虽然他在举手抬足之间便可赚数百万美元,但他仍然乐于亲自为社区的老人和孩子服务。比尔•盖茨认为,这在美国是再普通不过的事情,有一半以上的美国人经常参加志愿者活动,有四分之三的美国家庭每年都为慈善事业捐款。虽然政府从来没有鼓励他们“向雷锋同志学习”,但他们却心甘情愿地成了“活雷锋”,而比尔•盖茨不过是其中表现颇为突出的一个美国人罢了——他既富裕又不乏同情心,靠勤奋、努力和技术发明而不是投机取巧或钻法律的空子。这样的人物难道不是真正的“英雄”吗?
   雷锋和比尔•盖茨,谁是真的英雄?这场争论表明,我们迫切需要新的教育理念——其中包括重新给“英雄”定义。
   
   
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   Friday, September 09, 2005
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