[发表评论] [查看此文评论]    余杰文集
[主页]->[独立中文作家笔会]->[余杰文集]->[一个基督徒如何看待法轮功信仰]
余杰文集
·面对邪恶的时候,没有真正的中立——从二战中美国与瑞典、瑞士的不同角色谈起
·美国如何帮助推进中国的宗教信仰自由——在美国参议院的演讲
·我们关于声援美国政府摧毁萨达姆独裁政权的声明
·倒萨战争与“人权至上”的价值观
·韦塞尔为什么支持美国对伊战争?
·中国不是一个负责任的大国
·白宫会谈的台前幕后
·美利坚不是藏污纳垢之地——建议美国政府对居留在美国的中国贪官及其家属展开调查
·“小鹰号”事件:中美谁是胜利者?
·以祷告改变世界——华盛顿“总统早餐祷告会”侧记
·谁之“崛起”,哪有“和平”?
·佩洛西:人权不是幌子
·欧洲、美国与中国之“三国志”
·中国信仰的复兴与中美两国的“化敌为友”——在美国众议院的演讲
*
*
22、《不要做中国人的孩子》(劳改基金会)
·不要做中国孩子的母亲——天安门惨案十九周年暨汶川大地震祭并为“天安门母亲”网站开通而作
·谁是亚洲最美丽的女性?——写给缅甸民主运动领袖昂山素姬
·“处女卖淫”案与警权过度扩张
·从警察到还是妓院的变脸
·业主维权与市民意识的觉醒
·寻求公义需要更大的耐心和勇气——天安门屠杀十八周年祭
·红卫兵外长李肇星的末路
·你可以成为一名快乐的异乡人——读格鲁沙《快乐的异乡人》
·扶不起来的胡阿斗
·青藏高原上的血雨腥风——读唯色《杀劫》
·退休高官休得窃取神圣教席
·矿难为何无法遏制?
·推倒西藏的“柏林墙”——读阿妈阿德《记忆的声音》
·被人民抛弃的中共十七大
·帝王腐尸味中的天价酒店
·孩子眼中的蒋介石
·乱哄哄你方唱罢我登场——读张素华《变局——七千人大会始末》
·以“幽暗意识”透视中国百年激进思潮——与张灏对话
·《记念刘和珍君》为何被逐出中学语文课本?
·若为自由故,家国皆可抛——读唐彼得《花旗梦别神州泪》
·我在哪里,哪里就是中国——余英时先生侧记
·宾利轿车为何能热销中国?
·萨达姆与阿米尔
·是工人运动,还是痞子运动?——读《罗章龙回忆录》
·中国人不是动物庄园里的熊猫——驳德国前总理施密特的若干亲共言论
·若为自由故,家国皆可抛—— 读唐彼得《花旗梦别神州泪》
·胡锦涛为何成不了戴克拉克?
·不要做中国人的孩子
·我们拒绝什么样的生活?——读狄马《我们热爱什么样的生活》
·中国,你的裂口大如海
·将这些事摆在你眼前——特务和告密者可以拥有美好的未来吗?
·明朝亡于厂卫,中共亡于恶警——评贵州国保总队副总队长庞鸿就任瓮安县公安局长
·下流人上升的国度
·我以自己的方式爱中国——《不要做中国人的孩子》跋
·被凌辱的中国女儿的救赎之路——读巫一毛《暴风雨中一羽毛》
·全民唾弃的央视名嘴张召忠
·那座流血的城里有几个义人呢?——读丁子霖《寻访六四受难者》
·谁也不能杀死孩子——写给所有的母亲,也写给所有的父亲
·从“持不同政见者”到“持自己政见者”——读刘晓波《未来的自由中国在民间》
·我们的孩子拒绝歌唱薄熙来钦点的垃圾歌曲
·出来如花,又被割下
·国府时代的新闻自由——读《陆铿回忆与忏悔录》
·吃人,中国的象征与现实
·玩偶、黑帮与过家家
·中共可能避免瓦解的命运吗?
·“暴徒”是怎样炼成的?——杨佳杀警案背后的制度危机
·想起王旭明,想起范美忠,想起孩子
·矿难之后又是矿难
·爱阅兵的大学校长与被奴役的大学生
·为什么美国孩子比中国孩子幸福和快乐?
·谁将顺民变成了暴民?
·那哀歌为谁而鸣?
·你为死者开——读杨显惠《定西孤儿院纪事》-
·“吃人”何以成为“艺术”?
*
*
23、《彷徨英雄路:转型时代知识分子的心灵史》(台湾联经出版公司,2009年)
·《彷徨英雄路——转型时代知识分子的心灵史》目录
·盗火者与殉难者—论谭嗣同思想体系及生命实践中的基督教因素
·从“士大夫”到“知识分子”
·从曾纪泽与慈禧太后的对话看晚清改革开放与道德伦理之冲突
·“清流”不清——从《孽海花》看晚清的“清流政治”与“清流文化”
·肺病患者的生命意识——鲁迅与加缪之比较研究
·“秦制”:中国历史最大的秘密——论谭嗣同对中国专制主义传统的批判
·最是文人不自由——论章学诚的“业余”文章
·晚清的报刊热与《知新报》的创办
·未完成的转型----《彷徨英雄路:转型时代知识分子的心灵史》跋
*
*
24、《从柏林围墙到天安门:从德国看中国的现代化之路》(台湾允晨文化出版,2009)
·在哪个岔道走错了?----《从柏林墙到天安门》自序
·触摸受难者的体温——访布痕瓦尔德集中营
·迟到的忏悔还是忏悔吗?——君特•格拉斯为何隐瞒党卫军的履历?
·在死亡之地重建爱与和平——访柏林墙遗址及和解教堂
·邪恶也是一种美——里芬斯塔尔及其纪录片《奥林匹亚》
·在上帝与凯撒之间——从德国教会历史看政教关系
·从焚书到焚人——“焚书纪念处”侧记
·祈祷和烛光的力量
·白玫瑰永远绽放
·言论自由是信仰自由的开端——从马丁.路德故居到古登堡印刷博物馆
·记忆不仅仅是记忆——柏林“欧洲被屠杀犹太人纪念碑”侧记
·为奴隶的母亲——访柏林珂勒惠支纪念馆
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
一个基督徒如何看待法轮功信仰

   
   
   
   
   一位朋友捎来一名普通大学生毕业生写给我的一封短信。面对这封信件,我无法保持沉默。这封信是这样写的:

   
   余杰先生:
   
   您好。作为您的一名读友,老早就想和您展开交流,一直未能如愿。我是一名刚刚毕业于湖南株洲工学院管理专业的本科生。由于家境,没能缴纳完四年的学费,所以至今未能领到学位证和毕业证。
   
   从大一开始接触到您的作品之后,便被深深地吸引住了。每次到书店里首要便是看有没有您的新作问世。到目前为止,已积攒了您十一本作品了。很有一种成就感。
   
   我这次写信给您的目的主要是向您求助,实在是万不得已。我想请您帮我想想办法,救助我在狱中的父母。
   
   事情是这样的,我父母由于修炼法轮功,修炼真、善、忍,散发传单向民众讲明真相,在被秘密关押了将近一年之后,分别被判处重刑。我母亲刘秀春,河北省承德市兴隆县第一中学退休教师,被判处五年徒刑,被关押于天津市女子监狱;我父亲陈同庆,一名老知识分子,被判处八年徒刑,关押于天津市大港区港北监狱。以上判决都是秘密审判,没有任何家属在场,不能上诉。
   
   我本人没有修炼法轮功,但我尊重每个人的信仰自由,深知每一位公民都有包括宗教信仰自由在内的各种权利,这些权利都是堂而皇之写入我国的宪法的,应得到法律的保护,而不可被任意践踏。我对当局如此残酷迫害法轮功学员感到费解和愤慨。但我的愤慨就像中国外交部发言人经常表达的愤慨及强烈谴责一样,没有任何实际的意义。父母深陷囹圄而我却无能为力,这让我无地自容和羞愧。父母双双入狱,对我精神上和经济上来说是双重打击,到现在也没能交完学费,而且每天靠打工、干体力活维持生存,对于本科毕业的我来说更是一种羞辱。希望您能帮助我向世界上的人权组织反映我父母的遭遇,因为真担心已年过六旬的他们熬不到出狱的那一刻。如果您肯帮忙,我将不胜感激。另外,还应感谢您的作品给我带来了精神粮食。
   
   读友:陈怡茗
   
   二零零三年十月二十二日
   
   读完这封信,我的心境久久不能平息。我珍视这名陷入人生绝境的青年给予我的信任。这封信将被我作为这个时代的“见证”保存下来。今人与后人应当读到它,它与宋祖英的颂歌共同构成了这个时代“真”与“伪”的两极。
   
   就我个人的信仰取向而言,我是被上帝拣选的基督徒,而绝对不会成为法轮功修炼者。早在九十年代中期,还在北大念书的时候,我曾读到过李洪志先生所著的论述法轮功的系列书籍,发现其观点与我的价值观念和知识结构相去甚远。有朋友向我介绍法轮功,我皆一笑置之。但是,我尊重那些虔诚的法轮功修炼者,并认为他们所坚守的“真、善、忍”的信条,在今日盛行谎言、欺诈、暴力和仇恨的中国具有相当正面的意义。“政教分离”是近代以来国家政权与宗教信仰之间所达成的一种最佳关系,任何一个民主政府都不会轻易逾越这一界线,去粗暴干涉公民的信仰自由。然而,在“六·四”屠杀之后的九十年代末期,已然失去“法统”的中共政权,悍然对法轮功信徒发起大规模的政治迫害。此行动持续至今,堪称是针对某一特定宗教群体的“文革”。近年来中共政权对法轮功群体的迫害,波及数以百万计的公民,无辜而被刑讯、逮捕、劳教甚至杀害的信徒的人数远远超过了八九民运,可以说是当代世界罕有的由国家政权实施的宗教迫害。在我受到警察骚扰的时候,他们亦问及我对此事件的看法,我坦然回答之:我绝对不同意中共政权的做法。如果少数法轮功信徒有违法犯罪行为,就当以法律手段公正处理,而不应以政治方式禁止某一宗教团体。虽然我是一个基督徒,但是我仍有责任为法轮功信徒争取信仰的自由。因为每一个公民的信仰自由都息息相关,不存在着一种只属于某一宗教或教派的信仰自由。警察对我的这些言论作了笔录,并要求我签字和按手印。这是我一贯公开表达的观点,我又怎么会害怕签字和按手印呢?
   
   我理解陈怡茗朋友的痛苦与绝望,以及他的彻底的无能为力感,因为在这一系列的谎言和暴行面前,作为一个软弱的知识分子,我也感受到了彻骨的羞愧和耻辱、无能与卑微。中国知识界在此事件中整体性的失语,成为其全面堕落的又一标志。
   
   我不能给予陈怡茗朋友更多的帮助,以我的能力无法营救他的父母,我所能做便是把这一切都写出来。我不能保持沉默,因为沉默将直接危及我的生存质量,良心将时时发出揪心的疼痛。我必须替那些为了信仰自由以及其他一切的自由而受难的人们呼吁——他们是无罪的!
   
   因为,联合国《世界人权宣言》之第十八条明确规定:
   
   人人有思想、良心和宗教自由的权利;此项权利包括改变他的宗教或信仰的自由,以及单独或集体、公开或秘密地以教义、实践、礼拜和戒律表示他的宗教或信仰的自由。
   
   因为,《公民权利和政治权利国际公约》之第十八条也明确规定:
   
   一、人人有权享受思想、良心和宗教自由。此项权利包括维持或改变信仰的自由,以及单独或集体、公开或秘密地以礼拜、戒律和教义来表明他的宗教或信仰的自由。
   
   二、任何人不得遭受足以损害他维持或改变他的宗教信仰自由的强迫。
   
   三、表示自己的宗教或信仰的自由,仅只受到法律所规定的以及为保障公共安全、秩序、卫生或道德、或他人的基本权利和自由所必需的限制。
   
   四、本公约缔约各国承担,尊重父母和(如适用时)法定监护人保证他们的孩子能按照他们自己的信仰接受宗教和道德教育的自由。
   
   作为以上两个重要的国际文件的签署国,中共政权却在大肆地从事着剥夺公民宗教信仰自由的种种恶行。作为一个中国公民,我必须站起来揭露这些事实——为了在工地上负轭的陈怡茗,为了陈怡茗在狱中的父母,为了更多更多陌生而亲密的同胞。
   
   二零零五年二月二十八日
   
   
    

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场