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余杰文集
·美国的秘密与细节的启蒙——读范学德《活在美国》
·美国为何干涉日本的“内政”?
·美国新保守主义的崛起
·美国学界应当避免“中国化”的陷阱
·面对邪恶的时候,没有真正的中立——从二战中美国与瑞典、瑞士的不同角色谈起
·美国如何帮助推进中国的宗教信仰自由——在美国参议院的演讲
·我们关于声援美国政府摧毁萨达姆独裁政权的声明
·倒萨战争与“人权至上”的价值观
·韦塞尔为什么支持美国对伊战争?
·中国不是一个负责任的大国
·白宫会谈的台前幕后
·美利坚不是藏污纳垢之地——建议美国政府对居留在美国的中国贪官及其家属展开调查
·“小鹰号”事件:中美谁是胜利者?
·以祷告改变世界——华盛顿“总统早餐祷告会”侧记
·谁之“崛起”,哪有“和平”?
·佩洛西:人权不是幌子
·欧洲、美国与中国之“三国志”
·中国信仰的复兴与中美两国的“化敌为友”——在美国众议院的演讲
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22、《不要做中国人的孩子》(劳改基金会)
·不要做中国孩子的母亲——天安门惨案十九周年暨汶川大地震祭并为“天安门母亲”网站开通而作
·谁是亚洲最美丽的女性?——写给缅甸民主运动领袖昂山素姬
·“处女卖淫”案与警权过度扩张
·从警察到还是妓院的变脸
·业主维权与市民意识的觉醒
·寻求公义需要更大的耐心和勇气——天安门屠杀十八周年祭
·红卫兵外长李肇星的末路
·你可以成为一名快乐的异乡人——读格鲁沙《快乐的异乡人》
·扶不起来的胡阿斗
·青藏高原上的血雨腥风——读唯色《杀劫》
·退休高官休得窃取神圣教席
·矿难为何无法遏制?
·推倒西藏的“柏林墙”——读阿妈阿德《记忆的声音》
·被人民抛弃的中共十七大
·帝王腐尸味中的天价酒店
·孩子眼中的蒋介石
·乱哄哄你方唱罢我登场——读张素华《变局——七千人大会始末》
·以“幽暗意识”透视中国百年激进思潮——与张灏对话
·《记念刘和珍君》为何被逐出中学语文课本?
·若为自由故,家国皆可抛——读唐彼得《花旗梦别神州泪》
·我在哪里,哪里就是中国——余英时先生侧记
·宾利轿车为何能热销中国?
·萨达姆与阿米尔
·是工人运动,还是痞子运动?——读《罗章龙回忆录》
·中国人不是动物庄园里的熊猫——驳德国前总理施密特的若干亲共言论
·若为自由故,家国皆可抛—— 读唐彼得《花旗梦别神州泪》
·胡锦涛为何成不了戴克拉克?
·不要做中国人的孩子
·我们拒绝什么样的生活?——读狄马《我们热爱什么样的生活》
·中国,你的裂口大如海
·将这些事摆在你眼前——特务和告密者可以拥有美好的未来吗?
·明朝亡于厂卫,中共亡于恶警——评贵州国保总队副总队长庞鸿就任瓮安县公安局长
·下流人上升的国度
·我以自己的方式爱中国——《不要做中国人的孩子》跋
·被凌辱的中国女儿的救赎之路——读巫一毛《暴风雨中一羽毛》
·全民唾弃的央视名嘴张召忠
·那座流血的城里有几个义人呢?——读丁子霖《寻访六四受难者》
·谁也不能杀死孩子——写给所有的母亲,也写给所有的父亲
·从“持不同政见者”到“持自己政见者”——读刘晓波《未来的自由中国在民间》
·我们的孩子拒绝歌唱薄熙来钦点的垃圾歌曲
·出来如花,又被割下
·国府时代的新闻自由——读《陆铿回忆与忏悔录》
·吃人,中国的象征与现实
·玩偶、黑帮与过家家
·中共可能避免瓦解的命运吗?
·“暴徒”是怎样炼成的?——杨佳杀警案背后的制度危机
·想起王旭明,想起范美忠,想起孩子
·矿难之后又是矿难
·爱阅兵的大学校长与被奴役的大学生
·为什么美国孩子比中国孩子幸福和快乐?
·谁将顺民变成了暴民?
·那哀歌为谁而鸣?
·你为死者开——读杨显惠《定西孤儿院纪事》-
·“吃人”何以成为“艺术”?
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23、《彷徨英雄路:转型时代知识分子的心灵史》(台湾联经出版公司,2009年)
·《彷徨英雄路——转型时代知识分子的心灵史》目录
·盗火者与殉难者—论谭嗣同思想体系及生命实践中的基督教因素
·从“士大夫”到“知识分子”
·从曾纪泽与慈禧太后的对话看晚清改革开放与道德伦理之冲突
·“清流”不清——从《孽海花》看晚清的“清流政治”与“清流文化”
·肺病患者的生命意识——鲁迅与加缪之比较研究
·“秦制”:中国历史最大的秘密——论谭嗣同对中国专制主义传统的批判
·最是文人不自由——论章学诚的“业余”文章
·晚清的报刊热与《知新报》的创办
·未完成的转型----《彷徨英雄路:转型时代知识分子的心灵史》跋
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24、《从柏林围墙到天安门:从德国看中国的现代化之路》(台湾允晨文化出版,2009)
·在哪个岔道走错了?----《从柏林墙到天安门》自序
·触摸受难者的体温——访布痕瓦尔德集中营
·迟到的忏悔还是忏悔吗?——君特•格拉斯为何隐瞒党卫军的履历?
·在死亡之地重建爱与和平——访柏林墙遗址及和解教堂
·邪恶也是一种美——里芬斯塔尔及其纪录片《奥林匹亚》
·在上帝与凯撒之间——从德国教会历史看政教关系
·从焚书到焚人——“焚书纪念处”侧记
·祈祷和烛光的力量
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从华国锋的退党谈起

   在11月6日的外交部新闻发布会上,一名日本记者向朱邦造提问:"华国锋是否要求退党?"朱邦造的答记者问,一向以指鹿为马、胡搅蛮缠著称。这一次也不例外,他鼓起腮帮子来顾左右而言它:"这个问题不是我回答的范围,以后不要在外交部新闻发布会上问这种问题。"原来,记者提问题还要"画地为牢"!我不禁为他感到悲哀:"猪嘴"里连"是"或"不是"的"象牙"也吐不出来。

   朱邦造的躲闪正说明这一事件不是空穴来风。据外电报道,前不久胡锦涛特意就华国锋要求退党一事主持召开会议。在会上,华国锋坚决表明自己的态度,甚至说:"现在的共产党,和过去的国民党有什么区别?"让胡很尴尬。在交纳最后一次党费五万元后,华国烽以"健康原因"退党。在中国的政坛上,华国锋是一个早已过气的人物。七十年代末,在他短暂主政期间,无限忠于毛泽东思想、竭力阻止改革开放,且能力有限、形象平庸,下台后很快被老百姓所遗忘。没有想到,在保持二十余年的沉默之后,这位已经八十多岁的前党魁,居然有此大胆的举动。虽然无法与"六四"屠杀前夕走向广场劝慰学生的赵紫阳相提并论,但在高度集权化的中共体制内部,也算是一个异数了。

   此消息在网络上发表后,网友反响强烈,各种议论发人深省--"这是对共产党的有力打击,说明华国锋虽然不才却还有点良心。但是,他为什么不拿着五万元寻求出国呢?他过去是党的主席,还怕有人说他叛党叛国不成?"

   "不赞同老华的举动。有五万块钱,捐给做事的朋友,将来历史不会忘记他的。"

   "好党坏党不应独党,好官坏官不该贪官,黑猫白猫不应花猫,好话坏话不应空话。"

   "现在统治我们的这个党可真让人搞不懂:民主派对他不满,保守派也对他不满;有钱人对他不满,穷光蛋也对他不满;农民对他不满,工人也对他不满;知识分子对他不满,普通民众也对他不满。真不知道他怎么做到'三个代表'?"

   华国锋在退党时将共产党与国民党对照,认为两党已然是一丘之貉。其实,在我看来,两党还是大有区别。著名的自由主义知识分子、社会活动家储安平,在"反右"运动中遭到残酷迫害,后来神秘失踪,"生不见人、死不见尸"。储安平在中共夺取政权之前说过一句很有名的话:"在国民党统治下,民主是多与少的问题;在共产党统治下,民主是有和无的问题。"此后半个多世纪间两党的历史进程,被储安平不幸而言中:败退台湾的国民党,进行了长达三十多年"勘乱时期"的严酷统治,然后顺应民意开放报禁和党禁,并在大选失败后交出政权,实现了台湾初步的民主化;而占领大陆的共产党,经历"三代领导集体"的统治,虽然近二十年以来实行改革开放,但一党专制的政治体制依然维持不变,社会矛盾日益尖锐、腐败现象如同长堤之溃。我相信:如果有一天,中国发生像苏联解体、苏共被禁那样的剧变,像华国锋这样退党的党员将如同过江之鲫、不计其数。

   12/3/2001

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