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杨银波文集
·2004轰动中国:蒋彦永上书
·总结:杨银波活跃海外媒体一周年
·斗志──杨银波少年时期诗选──
·致《静水流深》作者的第二封信
·2004年中国大陆知识群体的维权抗争
·二○○四年两会议政:官方两会与弱势群体
·亲人访谈录──重庆氯气事故
·2004年1月~4月:中国民间人权记录
·我们的八九“六四”
·九天外──杨银波少年时期诗选──
·纪念杨建利被捕两周年——来自中国大陆民间的30个回答
·给家乡新岸山村村长的一封信
·正道的未来:杨银波日记摘录
·丁子霖等"六四"难属被捕事件报告
·杨天水访谈录
·《百年斗志周刊》刊词
·致信杜导斌之子杜文玉
·【杨银波诗存】
·捍卫新闻自由,反对强权报复——为《南方都市报》事件签名呼吁
·诗与刀:我依旧胆怯——答杨银波兄
·刘水之被捕与当局之阴险
·中国民间自由撰稿人与政论媒体
·杨银波谈中国对虐囚事件的反应
·敢于面对真相的人永远是胜利者
·剖析杨银波
·底层民工生活录:刘昌莲与郑兴华
·惊闻友人杨春光之母刘素芳去世,即此致哀!
·底层民工纪实--叶飞的29年
·2004年“南都事件”民间记录报告
·与希望之声电台共议「美军虐囚事件」
·《中国农民工调查:采访父亲杨庆华》
·《中国农民工调查:采访梁如均》
·毋忘六四(摇滚歌词,中英文双版)
·1993年~2003年:六四周年档案简编
·大陆政论作家:余樟法与郑贻春——附:当代大陆持不同政见之部分知名政论作家
·杨银波:与台北中央广播电台继续谈心
·中国农民工研究提纲
·中国农民工调查:打破「农民不能进城」
·杜导斌被捕之前的文章历程
·血泪筑成的万里长城──中国农民工调查
·中国农民工调查
·中国农民工调查:民工潮突然爆发
·采访捡破烂者王秋喜一家
·中国农民工调查:采访罗金太
·贺《民主论坛》创刊六周年
·最危险的反歧视──中国农民工调查
·中国农民工调查:流浪的脚步走遍天涯
·专访大陆政论作家郑贻春──《民主论坛》创刊六周年特别纪念──
·国际人权互动很有必要──中国农民工调查
·中国农民工调查:农民·农民工·城市人
·中国农民工调查:四川竹镇的民工历史
·广东"城中村"现象
·中国农民工调查:北京民工子女学校的生与死
·訪談楊銀波:腳踏實地,努力幫助農民工
·一个弱势者的热情和理想
·中国农民工调查:同是天涯沦落人
·不灭的理想(摇滚歌词)
·当前民工状况的特别数字
·孔灵犀小档案
·资料集:关于武汉优秀青年孔灵犀
·中国农民工调查:物价上涨·炎炎夏日·涛涛洪水
·中国农民工调查:涉及全体国民的2004年民工热点
·中国农民工调查:民工荒·独立工会·乞讨的男孩
·希望之声电台:不灭的理想——杨银波
·《民主论坛》六年统计报告(上)
·《民主论坛》六年统计报告(下)
·《不灭的理想》:闷雷般的激情之歌
·民告官:推进人民主权运动
·工伤,远甚往昔的体会
·谈民营企业与合同工的困境
·紧急求助:杨春光被诊断为多处脑梗塞
·中国农民工调查:成本·教育·再教育
·我们曾教过这样一个学生──杨银波
·王怡作品集(80万字网络版)目录索引
·从为母校创作校歌《公民教育》说开去
·历史文化季刊《黄花岗》印象
·不灭的理想——杨银波的人生故事和写作经历
·杨春光资料简编(1956年~2004年)
·反思[民工粮]等四个特别事件..
·政论作家:一种重量级的人物
·问卷调查:面向中国大陆知识分子
·寻人启事:寻找我的外婆朱云富──暨撰述梁家简史(1922~2004)
·中国农民工调查:成本.教育.再教育
·中国农民工调查:我的四个制度建议
·杨银波答记者、读者:关于中国青年问题
·简评“十.一八”重庆万州事件
·问卷调查:面向中国大陆知识公民
·访谈:我的五个交流建议──兼谈工会
·底层调查--透视民工梁如均
·杨春光之妻蔡东梅访谈录..
·2004年秋 《中国劳工研究》杂志创刊号 《档案:关注农民工的大陆非政府力量》
·酒后杀人──学生教育的恐怖暗角
·19岁民工孙家利工伤调查记录
·假如我是一个普通的村委会主任
·刑事实论--兼谈高难度的实干精神
·关注中国少年犯
·《中国农民工调查》最后总结
·童工 禁而不绝的群体
·为师涛呐喊,为师涛助威
·共同关注风雨中的涨谷村──中央电视台首次到我家乡采访险情
·公布:救助自由诗人杨春光事迹报告
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忏悔、悲悯和祈祷:写给灵魂的一封信

   人应正视自己的弱处、缺陷和劣根。我们还缺少一次心灵的审判,这种机会我遇到过罕见的几次,幸运的是我接受了这样的审判,犹如赤裸裸地站在冰天雪地,冒着冷汗接受"嗖嗖"利剑的穿刺,外界与内心反复挣扎、裂变、流血,一点点细小的变化就致使全身颤栗。你的一切掩饰、辩护、推委、沉默,都不能驱赶这种忏悔的冲动和余波,也恰恰就是在那短短的时刻,你被彻底解剖。
   
   在你被解剖时,你把心灵最污秽的一切统统放之世界,心灵久久不能安宁。尽管俗世的人情练达、江湖经验可以封闭你的面孔和心口,然而就在那短短的时刻,你有史以来最真实地感受到自己竟是那样负罪累累。你焦躁、自卑、狂妄、偏执、纵欲,你的正义感并非来自完全的爱,而是还有仇恨、藐视、嫉妒,你把自己的一切归为重心……。这样一个最真实的你,有罪!
   
   然而,你却不以为然。你若有所悟性,必定有被审判的时刻向你逼近。未见证灾难的人,不敢承担责任的人,没有这样的胸襟去忏悔,他们惟恐这种直面人性劣根的机会不要落在他们身上。他们敏感,紧紧地封锁着已落伍到"伪善"的道德。包括我在内,也并非全然来自勇敢。这勇敢是脆弱的,因为根基就在这里,它还不完全深到应有的程度。我们把这一切都想当然了,所以一直未能吐露出如此血淋淋的语言。

   
   人要认识自己,一次又一次地认识自己。做人、做事,没有对自己的终极体悟,是不可能震动自己内心的,更不敢保证它的纯净、大气、从容和完美。我们不能说"一个本来优秀的人被毁灭了",我们绝不能这样说,也没有资格这样说,唯有自己本身的问题才是悲剧的制造者。反抗,是从自毁开始的,你要知道这些道理不是靠征服他人才得出来的,而是对自己的负责。
   
   你的责任感是沉重和谦卑的。这些道理没有多少人讲给你听,也没有多少人敢把它放在一个乱世中去施行,但你要记住,这是你生命的开始,过去的一切也许什么都不是。你经常看到或者知道这社会的种种罪孽,人与人之间相互残害、斗争,在美丽光环之下杀人无数、攻击自然,人性逐渐灭绝,那些犯罪者的背后有着更大的犯罪土壤,而你只是觉得一个规则、一个制度就能够避免,这样的思考是浅薄的。
   
   你去施行你的理想主义,找到了什么,是绝望与悲悯同在,是失落与希望同存,现实也是如此这般。你改变不了历史,这不是你的能力问题,实在地讲,是多数人都还看不透这些问题都是那样地深。你把问提想当然了,所以经常留下一些抱怨,而不是热切地关注问题本身。那个"问题本身"在你身上也是有的,你看不到,你也不想看,所以还是抱怨、抱怨、抱怨,这样做又有什么意义呢?
   
   你要找到你自己真实的存在,不是从战胜外界开始的,而是从战胜自己开始。你这充满忧患和秉性正直的人,除了为这复杂多变的世界准备,也应为你自己留下一个很大很大的空间。对于你不了解的事情,你要探索,从这些事情的本身和背景找到一种动态,它们不是一成不变的。作为独立的个人,你的所知太渺小了,绝不要把自己凌驾其上,你还没有这样的道德高度和认识能力。
   
   只不过,你颇值得赞赏的是,你的传统习性和本能常常使你敢于把自己作为第一个牺牲者,你虽然有发自内心的懦弱和胆怯,但是你毕竟还是那样反常地去做了,根子虽然没有改变,可是你却展示了不同于根子的绿叶,这是可贵的。将来,你会在短暂的一生之中看到许多原罪,你会经常不解:"为什么我的命会是这样?"不过,请你记住,不要抱怨,这没什么好稀奇的,你已被历史安排。
   
   你被安排的最终高度能有多高?仅凭你的现在,还不足以攀登上去。所以,你要继续谦卑,行走得踏实,不要武断地认为这种安排是罕见的,不要武断地认为这种未来的趋势(或曰前途)是罕见的,你的这些武断成就出来的都不是你最高的追求。作为人,你的路漫长得不以时间计算。我说这些话,就是站在一个思考者的角度来尽量打开一些路子,所以请你理解我措辞的严厉。
   
   有些人,我们说他们是罕见的、杰出的、前无古人后无来者的,其实他们又算得了什么呢?好比一滴水,在阳光照耀的时候才能够显示出一点晶莹,在没有阳光的时候就看不见了。我这样讲,是在蔑视他们吗?绝不是!他们也是有这样的认识的,所以才能把最宝贵的东西延续得更长久一些,而这最宝贵的东西恰恰是可以普及的,而非不可普及的,这种人才就是标杆,它们是一个又一个参照系。
   
   然而,这样的参照系经常被统治者和媒介舆论别有用意地安排,那么,你能找到真相吗?或者说,即使你找到了真相,那么你还有参照系吗?我要实在地告诉你,有的。因为你所发现的一切,还仅仅是一个小得不能再小的部分,无论你如何伟岸、挺拔和深广,你始终还是停留在一定的阶段,这种进化和升华是很大空间和很长时间的事,所以我还是寄希望于你的谦卑。
   
   你既然选择了这条危险的路,且告诉我你已知道危险的预兆和危险的缘故,然而在我看来,你对我的告之还不完全具有说服力。你把周遭的一切想得太敌对,如此层层设防地看待这个世界,这实在算不得什么本领。你要走的路,在社会层面是梢梢要多一些的,但你自己的心路还太短。你难道没有发现最危险的恰恰是你自己吗?你何不勇于抛弃对自己的宽恕?
   
   若是所有人都把罪责归于别人身上,用自己认定的一切去全然否定身外的一切,那么你的征途究竟是在反对什么呢?岂不是为了反对而反对?这种正义不是纯洁的。如果你再告诉我,这是一种深入骨髓的精神,那么我就更不能原谅你。因为,既如此,你的心境已不平和,你的愤怒是有问题的,还不能完全看到自己内心解放的烈火。
   
   你的愤怒应当是源于内心的,而非外界,外界顶多在刺激或者诱发你的愤怒。真正的愤怒不是一种习惯,你若把愤怒习惯化了,使之成了条件反射甚至非条件反射,那么还有什么是"真的愤怒"呢?连愤怒也分不情真假了,那么你对"真"的追求又达到了几分呢?我追问你的这许多问题,你要仔细地用自己的头脑思考。你的悲悯有这样一个成长环境和教育历程在起作用,我希望你把它延续下去。
   
   这个国家有许多人都有这样的悲悯,也有许多大爱,你要多平衡一下自己,看到他们的心灵正在与你一起跳跃,你与他们同在。同时,灾难也与你同在。你敢放弃你的恐惧吗?那种自己害怕自己的恐惧,你有没有?你怎么去放弃?这些问题要由你自己亲自解决。你要常常警醒自己,不要活在编造的梦里,因为对比起你要走完的人生征途,你已走过的路实在算不了什么。
   
   你要预备着为一个更远大的将来而努力,这个将来不是为了产生一个奇才和伟人,而是要创造一个时代,为今后的世人开辟一条道路。这种抱负不是外在的一切所能给予的,你还要经历一些磨难,从自己最应当舍弃的地方舍弃,不要把一切牢牢抓在手中。如同一把沙,握紧它,它就从缝隙流出;而摊开手,沙就停留在那里。你的将来,永远需要忏悔、悲悯和祈祷,所以我今天给你留下这些话,视为纪念。

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